陳淑莉

摘要：觀音的形象在人們心中代表著拯救遇難眾生的人群，是人們心中崇高的信仰之一，為了表達(dá)自身對(duì)觀音的崇敬，人們不斷通過(guò)文字、畫(huà)像、塑像等，傳承心中的佛教信仰。不同時(shí)代的觀音瓷雕塑像具有當(dāng)時(shí)的文化特點(diǎn)，明清時(shí)期的思想造型、神韻具有當(dāng)時(shí)獨(dú)特的特點(diǎn)，而且發(fā)展進(jìn)入高潮，涌現(xiàn)出一批批的優(yōu)秀瓷雕塑像，為我國(guó)佛教文化的發(fā)展與瓷雕塑像工藝的傳播做出了極大的貢獻(xiàn)。本文主要研究德化窯在明清時(shí)期觀音瓷雕塑像的發(fā)展與工藝，為我國(guó)陶瓷工藝和藝術(shù)的發(fā)展提供一定的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德化窯;明清時(shí)期;觀音瓷雕塑像

引言：

自佛教信仰進(jìn)入中國(guó)后，中國(guó)傳統(tǒng)的道教信仰受到大量的沖擊，但是佛教信仰在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，結(jié)合中國(guó)的瓷雕塑像工藝，觀音的造型變得多樣化。陶瓷工藝作為中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝，是中國(guó)千年傳統(tǒng)文化中的重要部分，隨著技藝越來(lái)越成熟，陶瓷工藝品具備了極高的文化價(jià)值，德化窯所制作的陶藝工藝品因?yàn)榫哂袠O致的造型和色彩，是中國(guó)白瓷中的重要代表，而以觀音形象為造型的白瓷工藝品，是德化窯陶瓷作品中的重要體現(xiàn)。

一、中國(guó)觀音形象轉(zhuǎn)變過(guò)程

觀音的造型在最初傳入中國(guó)時(shí)具有濃厚的異域特色，但是坐著佛教的本土化，觀音的形象也難免發(fā)生一定的變化，雖然佛教屬于外來(lái)的文化信仰，但是在中國(guó)民眾中具有重要影響，而且為了實(shí)現(xiàn)佛教文化的長(zhǎng)久發(fā)展，本土化是不可避免的。正是因?yàn)楸就粱姆鸾涛幕?，觀音才成為我國(guó)佛教信仰中的主要代表之一，形成了中國(guó)特色的觀音形象。

（一）由男性化向女性化的形象變化

在印度的佛教文化中，觀音的形象是一位男性，通過(guò)印度佛教壁畫(huà)、塑像等，不難發(fā)現(xiàn)觀音形象在傳入中國(guó)后的變化。根據(jù)中國(guó)佛教文化作品的分析，在佛教最初傳入中國(guó)時(shí)，觀音的形象是“勇猛丈夫”、“善男子”等，在南北朝時(shí)期，觀音的形象出現(xiàn)了非常多的變化，在此時(shí)期觀音的形象變化非常劇烈，甚至已經(jīng)出現(xiàn)了七種女性形象觀音，后期女性向的觀音正是受到此時(shí)觀音造型的影響。進(jìn)入北宋時(shí)期，因?yàn)楦黝?lèi)女性形象觀音作品的傳播，這有中國(guó)形象的女性觀音形象逐漸成熟[1]。

（二）由崇高信仰向平凡救世形象的轉(zhuǎn)換

印度佛教文化在創(chuàng)造觀音形象時(shí)，主要傾向于崇高的信仰，因此，觀音擁有著慈悲的情懷，對(duì)貧苦眾生進(jìn)行關(guān)注。在傳入中國(guó)后，觀音形象形象逐漸演變?yōu)槭浪字姓热嗣窨嚯y的形象，在北宋時(shí)期，善妙公主傳說(shuō)中配以親和、平凡的形象，隨著文化的變遷，觀音出現(xiàn)了平凡女性的世俗化形象，失去了佛教文化中具有神話性質(zhì)的形象。

二、德化窯明清時(shí)期觀音瓷雕塑像分析

我國(guó)做陶瓷的技藝隨著時(shí)代發(fā)展逐漸成熟，手工藝人對(duì)陶瓷技術(shù)進(jìn)行不斷的改進(jìn)，從而出現(xiàn)了猶如凝脂般的“象牙白”陶瓷作品，觀音形象等我白瓷正是此類(lèi)陶瓷作品中的重要代表。明清時(shí)期德化窯中的觀音瓷雕塑像造型多變，手持物多種多樣，因此其形象喝寓意也非常豐富，例如：送子觀音、白衣觀音等等，皆為常見(jiàn)的觀音塑像形象。

在嘉靖和萬(wàn)歷年代，何朝宗所創(chuàng)造等我觀音塑像具有逼真、高雅的特點(diǎn)，塑像整體的線條走向明亮，人物造型精美，陶瓷烤制技藝高超，形成了自己的派系。何朝宗制作的渡海觀音立像，人物身姿略微扭轉(zhuǎn)，面帶觀音慈悲的微笑，衣袖傾下，略帶飄逸之姿，整體端莊，又彰顯觀音的慈悲善良形象，腳踩寶瓶，浮于海浪之上，彰顯當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)俗。林朝景作為與何朝宗同時(shí)代的塑像名家，所創(chuàng)作的觀音坐像與何朝宗明顯不同，整體身形更為豐腴，衣物依坐姿而堆疊，發(fā)髻高束，面容慈祥，塑像整體瓷凈，也是觀音塑像的代表之一。

清代的觀音塑像在發(fā)髻飾品上更為簡(jiǎn)單，以首都博物館中觀音持經(jīng)坐像為例，雙腿并不是盤(pán)膝，而是一坐一斜立的形象，雙手搭于膝上，手持經(jīng)卷，面帶微笑，但相較于明朝作品微笑表達(dá)不同，整體色彩白凈，面容五官與明朝作品相比較，立體感有一定的減弱，頭發(fā)用簪飾挽成發(fā)髻[2]。

三、明清時(shí)期德化窯觀音慈雕塑像發(fā)展原因及常見(jiàn)元素

（一）快速發(fā)展原因

關(guān)于信仰文化開(kāi)始發(fā)展，主要原因是因?yàn)榉鸾淘谥袊?guó)轉(zhuǎn)入時(shí)間已久，自明清時(shí)期以來(lái)，觀音文化開(kāi)始快速傳播，因此，人們對(duì)觀音的形象有了更加清晰的認(rèn)知，而且隨著我國(guó)瓷雕塑像記憶不斷的發(fā)展與成熟，整體的瓷雕塑像質(zhì)量水平不斷提高，且可以進(jìn)行大批量生產(chǎn)，控制生產(chǎn)成本，因此成為人們手工藝品的代表之一。在我國(guó)沿海區(qū)域，以漁業(yè)為生的人民將觀音作為守護(hù)神形象，因此，利用瓷雕塑像的方式傳播觀音形象，從而推動(dòng)我國(guó)的觀音瓷雕塑像藝術(shù)快速的發(fā)展。而且隨著我國(guó)塑像工藝者不斷的涌現(xiàn)，創(chuàng)造出了一批批精良的觀音詞雕塑像，具有中國(guó)特色的觀音形象就此不斷發(fā)展成熟，從而推動(dòng)我國(guó)在觀音瓷雕雕塑像方面的快速發(fā)展。

（二）觀音瓷雕塑像常見(jiàn)元素

明清時(shí)期，德化窯中觀音塑像的背景元素，常見(jiàn)巖石、海水;祥云、蓮花、動(dòng)物、蒲團(tuán)等，不同的元素代表著觀音形象與象征意義的不同，也展示著觀音形象與我國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，而且豐富的元素并沒(méi)有降低觀音瓷雕塑像的質(zhì)量水平，反而使觀音形象更加具有華麗、神話的特色。

四、結(jié)束語(yǔ)

雖然佛教信仰并不是我國(guó)的傳統(tǒng)信仰，但是佛教信仰在中國(guó)長(zhǎng)久的發(fā)展中，已經(jīng)擁有了完整的體體系，明清德化窯所創(chuàng)造的觀音瓷雕塑像，不僅推動(dòng)佛教文化傳播，更為我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)觀音塑像進(jìn)行研究，可以更好的分析明清時(shí)期的陶瓷技藝水平與特色，從而推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化，不斷世界舞臺(tái)終綻放自己的生機(jī)

參考文獻(xiàn)

[1]陳秋燕.德化窯明清時(shí)期觀音瓷雕塑像淺析[J].文物鑒定與鑒賞，2019，000（006）：13-15.

[2]曾婉然.淺探明清時(shí)期德化窯觀音造像背景及審美特征[J].文物鑒定與鑒賞，2019，000（006）：38-39.