周培育

摘要：從教育的角度上來說，四個自信教育是中華民族偉大復興的基礎工程，堅定中國特色社會主義“四個自信”是中國民族實現(xiàn)偉大復興不竭的精神動力。四個自信教育融入高校課堂，尋找獨特的視角強化大學生對中國特色社會主義的認同感，以更好的培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和可靠接班人。從我所學的專業(yè)出發(fā)：在工藝美術專業(yè)燈工玻璃方向，我們天津美術學院具有十足的優(yōu)勢：其一，在燈工玻璃領域，它建立的時間在全國的先列;其二，在教學成果上，天津美術學院經(jīng)過近五年的摸索，取得了較好的成績。本文將從我校燈工玻璃藝術專業(yè)的學科建設與發(fā)展的角度出發(fā)，繼而分析在我國文化自信，發(fā)揚社會主義傳統(tǒng)文化的路上取得的可喜成果和驕人成績。

關鍵詞：“四個自信”;傳統(tǒng)手工藝;文化自信;實踐價值;創(chuàng)新路徑

一、“四個自信”在現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝中的文化價值

正如在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出的“四個自信”所強調(diào)的那樣，四個自信教育凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。應當堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。中國玻璃制作工藝有近3000年的歷史，早在春秋末期，中國就開始運用本土鉛鋇原料制作“蜻蜓眼“玻璃珠。山西長治分山嶺270號墓、山東臨淄郎家莊1號墓、河南固始候古堆墓和湖北隋縣曾候乙墓都出土過蜻蜓眼。一直延續(xù)到清末宮廷的燈工玻璃料器。新中國成立以來，在北京成立了北京料器廠，持續(xù)生產(chǎn)燈工玻璃料器。讓曾經(jīng)的宮廷貢品最終也能飛入尋常百姓家。在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，作為傳統(tǒng)手藝重要門類之一的玻璃工藝經(jīng)過千百年歲月的洗禮，正在重新煥發(fā)它的勃勃生機與光彩。作為專業(yè)性的藝術院校，在2015年我們天津美術學院率先開設了燈工玻璃專業(yè)，這也是深深根植于我國深厚的傳統(tǒng)手工藝文化，將學院的系統(tǒng)教學融入到這一傳統(tǒng)手工藝中，繼而立足在傳統(tǒng)中創(chuàng)作擁有中國特色的藝術作品。目前從全國范圍內(nèi)來說，這一手藝仍然面臨著相應國內(nèi)系統(tǒng)化的學術研究較少，目前我國相關教學教材的出版數(shù)量為0;相應的中、高級藝術創(chuàng)作人才缺乏等不足。同時，傳統(tǒng)燈工玻璃工藝在商品化信息化的大潮中正在被慢慢地邊緣化，挽救和發(fā)揚這一民族瑰寶對于弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信有著特殊重要的意義。

傳統(tǒng)工藝美術是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術是對中華民族獨特的精神追求。作為傳統(tǒng)工藝美術門類之 一的“北京料器（即中國傳統(tǒng)燈工玻璃）”被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也印證了國家層面對傳統(tǒng)燈工玻璃發(fā)展的高度重視。我校燈工玻璃專業(yè)的建設與發(fā)展正是深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含 的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓燈工玻璃展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。文化自信是對中國特色社會主義文化先進性的自信，堅持文化自信是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，這將是對全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同。

二、在“四個自信”中走向現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新路徑

目前，我國社會主義建設正處于關鍵時期，在這一時期，文化產(chǎn)業(yè)建設就顯得尤為重要。作為傳統(tǒng)工藝美術的燈工玻璃領域，近五年來，燈工玻璃工作室從寥寥無幾，開始迅速發(fā)展，到目前已有近30個燈工玻璃工作室在全國各地紛紛建立;2016年我院師生在河北懷來舉辦了我國首次將燈工玻璃與北京冬奧會為主題，并于與時尚服飾結(jié)合的“冰雪與玻璃”燈工玻璃時尚秀，在國際玻璃藝術領域受到了廣泛的關注與認可;“河間國際燈工玻璃藝術節(jié)”連續(xù)三年的舉辦等等，這些正預示著這一傳統(tǒng)手工藝正在重新走入人們的視野和現(xiàn)代生活。也說明創(chuàng)作一系列適應時代發(fā)展需要的燈工玻璃手工藝作品，豐富燈工玻璃藝術產(chǎn)業(yè)的多樣化發(fā)展，是滿足人民對美好生活向往的新期待，也是推動我國文化事業(yè)的需要。

燈工玻璃藝術家彭怡正在2015年天津美術學院率先開設了燈工玻璃專業(yè)，這也是深深根植于我國深厚的傳統(tǒng)手工藝文化，將學院的系統(tǒng)教學融入到這一傳統(tǒng)手工藝中，繼而立足在傳統(tǒng)中創(chuàng)作擁有中國特色的現(xiàn)代藝術作品。彭怡說：文化身份往往是身在海外的中國藝術家會提起在意的，一如“我是誰”“我從哪里來”“我又將向何處去”之類的問題。脫離了文化土壤，故鄉(xiāng)也就變成了一種標本，使得研究者可以用更理性的方法去研究它。彭怡在英國度過了本、碩、博近8年的時光，留學的過程也成了作為新的旁觀者重新發(fā)掘傳統(tǒng)的過程。她在運用玻璃材料的同時，也對國內(nèi)玻璃藝術進行了詳細的考察，將上世紀國內(nèi)料器廠生產(chǎn)的玻璃葉子帶到了英國，作為工藝裝飾功能的玻璃葉片結(jié)合了IKEA的廉價玻璃杯被藝術家制成了具有觀念性的現(xiàn)代藝術作品。正如她在自述中所說：“我的作品受到了后現(xiàn)代解構(gòu)主義思想的影響?！痹趦煞N物品身份轉(zhuǎn)換的過程中我們也看到了對于兩種生產(chǎn)模式的思考，在大工業(yè)批量生產(chǎn)的時代傳統(tǒng)手工藝將何去何從？在觀念逐漸成為藝術創(chuàng)作主導的時代，作為“工藝美術”的手工藝又將怎樣在這樣的語境中找到平衡？相對于彭怡碩博時期的作品，藝術家早期的作品則更直面這些問題?！端惚P系列》、《可樂茶壺》將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方簡單粗暴地懟在了一起。也反映出藝術家們在海外早期面對種迥然不同的文化體系時所感受的沖擊。

綜上所述，我們可以看到傳統(tǒng)手藝再21世紀的今天，在中華民族偉大復興的道路上扮演了重要的角色。并且隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展進步，許許多多原本的皇家器物，進入了普通人的生活。發(fā)揚這一民族瑰寶對于弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信有著特殊重要的意義?！八膫€自信”教育辯證看待國內(nèi)國外形勢后的理論形成，將以改革開放成果、共產(chǎn)主義理想信念、中國共產(chǎn)黨歷史以及中國特色社會主義文化為重要內(nèi)容的“四個自信”教育深度融入高校課程，能夠在時代新人的培育過程中，引導其從歷史發(fā)展角度客觀看待問題，從個人、社會、國家等層面全面看待問題，為國家培養(yǎng)一批思想健全、品德高尚、熱愛祖國的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義合格建設者和可靠接班人。

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