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        實(shí)在論及其對(duì)教育的啟示

        2021-10-12 23:55:11孫濤
        速讀·上旬 2021年12期

        ◆摘? 要:實(shí)在論是西方最古老的哲學(xué)流派之一,時(shí)間可以追溯到古希臘時(shí)代。由于歷史悠久,實(shí)在論有著眾多的分支,大體上有古典實(shí)在論、宗教實(shí)在論、科學(xué)實(shí)在論等,對(duì)于后來涌現(xiàn)的實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義等哲學(xué)流派有著深遠(yuǎn)的影響。而且實(shí)在論的許多思想、觀念對(duì)教育有重要的啟示。

        ◆關(guān)鍵詞:實(shí)在論;本體論;認(rèn)識(shí)論;教育啟示

        實(shí)在論從古希臘時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生,是西方最古老的哲學(xué)流派之一。實(shí)在論在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了很多的分支,其中影響比較大的有古典實(shí)在論、宗教實(shí)在論、科學(xué)實(shí)在論等。雖然各個(gè)分支的觀點(diǎn)有很多的不同,但是他們有一個(gè)共識(shí)就是物質(zhì)、知識(shí)和價(jià)值是獨(dú)立的存在于人的大腦的。實(shí)在論對(duì)于后來涌現(xiàn)的實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義等哲學(xué)流派有著深遠(yuǎn)的影響。

        一、實(shí)在論的基本觀點(diǎn)

        (一)本體論

        本體論又稱形而上學(xué),是指關(guān)于存在本身的理論或研究,主要是回答實(shí)在是什么。我們對(duì)實(shí)在特性的看法,往往決定著我們對(duì)世界和社會(huì)關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)。因此說本體論要回答的問題是哲學(xué)的根本問題。

        實(shí)在論者把實(shí)在看成是不依賴于人的感覺而獨(dú)立于人類的一些物體。他們認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)是客觀的,由物質(zhì)和形式組成,現(xiàn)實(shí)是確定的,以自然法則為基礎(chǔ)。而且實(shí)在論更加注重強(qiáng)調(diào)人的行為不應(yīng)該違背事物的客觀規(guī)律而是要遵循事物的規(guī)律。反映在教育領(lǐng)域,實(shí)在論者注重對(duì)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中生存所需的素質(zhì)的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)人文和科學(xué)的學(xué)科。

        (二)認(rèn)識(shí)論

        認(rèn)識(shí)論是研究人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)(包括但不限于來源、范圍、結(jié)構(gòu)和真理標(biāo)準(zhǔn)性等)和規(guī)律及其發(fā)展過程的哲學(xué)理論,是研究認(rèn)識(shí)和客觀存在的理論,是研究獲得知識(shí)的方法、知識(shí)的結(jié)構(gòu)以及有效性問題的理論,又叫知識(shí)論,它對(duì)教育者來說是至關(guān)重要的。

        實(shí)在論的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,物質(zhì)是獨(dú)立的,存在于意識(shí)之前。認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的認(rèn)知,包括認(rèn)識(shí)和作用于認(rèn)識(shí)的物質(zhì)之間的相互作用。圍繞著最普遍和最根本的認(rèn)識(shí)概念,認(rèn)識(shí)論與教學(xué)和學(xué)習(xí)方法的關(guān)系最為密切。實(shí)在論者認(rèn)為,知識(shí)是在我們感受到環(huán)境中的事物后獲得的。正是通過這些感覺,我們建立了概念。

        二、實(shí)在論的教育啟示

        (一)實(shí)在論對(duì)教育目的的啟示

        亞里士多德是古典實(shí)在論的代表人物,在他看來,幸福是人們追求的最高境界,而且幸福的人是受過教育、有教養(yǎng)的人。其教育思想的核心是倫理與教育的融合,教育的目的與人生目的相一致。同時(shí)他還認(rèn)為,促進(jìn)人的本性的發(fā)展才是教育的真正目的。教育是為人們能夠更好的生活做準(zhǔn)備,使人們能夠正確地享受閑暇時(shí)間和思考。

        宗教實(shí)在論者認(rèn)為,教育就是未來讓人們更好、更加深入的去了解客觀世界,在教育中使學(xué)習(xí)者的心靈得到升華??茖W(xué)實(shí)在論強(qiáng)調(diào),教育目的不僅要使人們理解物質(zhì)世界,還要控制物質(zhì)世界。兒童應(yīng)該學(xué)會(huì)在這個(gè)世界里“自我保存”。發(fā)展科學(xué)與技術(shù)確保人類更好地生活。

        總的來說,實(shí)在論者認(rèn)為,學(xué)生應(yīng)該掌握各種客觀知識(shí),并且提高知識(shí)水平。這種知識(shí)是本質(zhì)的、實(shí)踐的,可以延伸到自身以外,保障受教育者的生活。

        (二)實(shí)在論對(duì)教學(xué)方法的啟示

        科學(xué)實(shí)在論者認(rèn)為,正確認(rèn)識(shí)世界就需要了解事實(shí),需要掌握知識(shí)的排序和分類的方法。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)校要教一些普遍存在的基本事實(shí),教師應(yīng)該注重選擇和使用有趣的、吸引學(xué)生的教學(xué)方法,這才是對(duì)學(xué)生有益。而且實(shí)在論者認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是一個(gè)痛苦或枯燥的過程。學(xué)習(xí)應(yīng)該是使人感到有趣和有用的。這就要求教師不單是掌握單純的講授法,同時(shí)需要掌握討論法、實(shí)驗(yàn)法等盡可能多的教學(xué)方法,并且需要教師根據(jù)學(xué)生的具體情況選擇和使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法特別是有趣的、吸引學(xué)生的教學(xué)方法。

        科學(xué)實(shí)在論者還強(qiáng)調(diào)運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法獲得批判理性,這就要求先積極聯(lián)系事實(shí),然后運(yùn)用有組織、有系統(tǒng)的教學(xué)或其他直接手段掌握知識(shí),還要盡量確保知識(shí)的完整性。他們認(rèn)為只有通過實(shí)驗(yàn)和觀察,我們才能發(fā)現(xiàn)自然的秘密??茖W(xué)知識(shí)是基于實(shí)驗(yàn)的感性知識(shí)和理性知識(shí)的結(jié)合。

        (三)實(shí)在論對(duì)課程的啟示

        雖然實(shí)在論者在課程應(yīng)該包括的學(xué)科方面的看法不一致,但是他們都認(rèn)為在課程設(shè)置上應(yīng)當(dāng)遵循實(shí)際并有效的原則,對(duì)于促進(jìn)人的發(fā)展應(yīng)該具有實(shí)在價(jià)值。書本應(yīng)該讓位于事物和現(xiàn)實(shí),孩子應(yīng)該直接放在事物和現(xiàn)實(shí)的學(xué)校里;簡(jiǎn)而言之,應(yīng)該教會(huì)孩子從真實(shí)的環(huán)境中理解事物,比如天空、大地等真實(shí)的環(huán)境。也就是說,孩子應(yīng)該了解現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事物,而不是總是學(xué)習(xí)別人在書本上對(duì)這些事物提供的說明、意見和事例。過去的應(yīng)試教育更多的是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī),只注重學(xué)生成績(jī),而忽略了現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)前進(jìn)行的教育改革以及推行的素質(zhì)教育,則是打破了唯書本至上的觀念,讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)與生活、科技及道德相聯(lián)系的“活”的知識(shí)。

        總之,實(shí)在論教育家提倡的課程既關(guān)注精神又關(guān)注身體,強(qiáng)調(diào)與外在的客觀世界的聯(lián)系,同時(shí)在課程設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)高度組織化和系統(tǒng)化。

        (四)實(shí)在論對(duì)師生關(guān)系的啟示

        在師生關(guān)系中,亞里士多德并不主張學(xué)生盲從教師,他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該敢于思考、堅(jiān)持真理,在繼承的基礎(chǔ)上挑戰(zhàn)。教師擁有一系列的材料、知識(shí)以及指導(dǎo)技巧,可以說是專業(yè)教育者。教師應(yīng)該接受包括文學(xué)和科學(xué)在內(nèi)的兩大類知識(shí),這兩大類知識(shí)可以幫助教師成為有效的教育者。教師需要把學(xué)生對(duì)教育的興趣激發(fā)到最大,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候感到快樂。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中,承擔(dān)的首要責(zé)任就是投入和付出努力,學(xué)生應(yīng)該成為能夠自我決定、自我發(fā)展、自我訓(xùn)練、自我整合的個(gè)體。

        參考文獻(xiàn)

        [1]陳曉端,郝文武.西方教育哲學(xué)流派課程與教學(xué)思想[M].北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2008.

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        [3]吳式穎.外國(guó)教育思想通史[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,2002.

        作者簡(jiǎn)介

        孫濤,山東省招遠(yuǎn)市委黨校。

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