孔德淇 陸鼎陽

（南京師范大學，江蘇 南京 210000）

一、金陵情結(jié)

許多明清小說作家都對南京（金陵）有著特殊的感情，在明清小說中，南京或作為一個朦朧的地點，或作為具體的故事背景。值得關(guān)注的是，《儒林外史》《板橋雜記》不僅書寫了眾生百態(tài)，還記錄了明清時期金陵的自然與人文，涉及人物在金陵的衣食住行和民風民俗，不難看出明清文人對金陵的深沉情感。這種對金陵的深沉情感，我們稱之為“金陵情結(jié)”。

項目組通過研讀《儒林外史》《板橋雜記》兩部明清文學作品，從中篩選出與金陵文化相關(guān)的部分，并通過實地考察，找到和書中對應(yīng)的文化實體或文化風貌遺存，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和方式展示明清經(jīng)典文學作品中的金陵文化，以此引導(dǎo)人們走進明清經(jīng)典，關(guān)注傳統(tǒng)文化。

二、金陵情結(jié)在《儒林外史》《板橋雜記》二書中的主要體現(xiàn)

（一）書中出現(xiàn)的南京地名

表1為《儒林外史》《板橋雜記》中出現(xiàn)的部分南京地名及相關(guān)文本。（由于篇幅限制，部分地名如倉巷、龍江關(guān)、北門橋、漢西門等未加敘述的地名略去）

表1 《儒林外史》《板橋雜記》中的部分南京地名及文本

續(xù)表

《儒林外史》《板橋雜記》中的地名大致可以分為兩類。

（1）地名并沒有加以針對性的具體描繪，僅僅是隨著人物活動的出現(xiàn)而出現(xiàn)，隨著人物活動的消失而消失，或僅用于重要地點的定位，對此類地名作者并沒有加以額外的闡述。如《儒林外史》中的浦口、烏龍?zhí)?、天界寺，《板橋雜記》中的武定橋、鈔庫街、回光寺、叢桂園等。

（2）地名注重人物與自然的結(jié)合，刻畫人物具體活動時結(jié)合所在地的自然景觀，更富有意境和文人情趣，如《儒林外史》中的秦淮河、莫愁湖、玄武湖，《板橋雜記》中重點刻畫的地點主要集中在秦淮河畔，舊院、長板橋、貢院等均集中在秦淮河兩岸。

綜合考慮，項目組以秦淮河為例，通過電子地圖信息技術(shù)展現(xiàn)明清時期的秦淮盛景，追憶明清文人的金陵情結(jié)。

（二）書中秦淮河的政治、經(jīng)濟、文化風貌

秦淮河可以說是兩本書中最重要的一個地點。秦淮河的重要就在于它是一個集政治、經(jīng)濟、文化于一體的地方。

1.政治風貌

在秦淮河岸就是貢院，古代每逢鄉(xiāng)試年都有諸多考生前來應(yīng)考科舉?！胺昵镲L桂子之年，四方應(yīng)試者畢集，結(jié)駟連騎，選色征歌，轉(zhuǎn)車子之喉，按陽阿之舞，院本之笙歌合奏，迥舟之一水皆香?；蜓罩畾g，或訂百年之約”［1］（13-14），這在《儒林外史》中也有所體現(xiàn)：“這年是鄉(xiāng)試年，河房最貴，這房子每月要八兩銀子的租錢?！保?］（451）

2.經(jīng)濟風貌

秦淮河是古代重要的水運樞紐，兩岸的酒樓、茶社數(shù)不勝數(shù)，燈火通明，“大街小巷，合共起來，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處……到晚來，兩邊酒樓上明角燈，每條街上足有數(shù)千盞，照耀如同白日，走路人并不帶燈籠”［2］（335），是明朝金陵最繁華的地帶。

3.文化風貌

秦淮河兩岸在過去一邊是貢院，一邊是秦淮名妓的風流之地——舊院（曲中），《板橋雜記》曾具體描述過舊院的位置：“前門對武定橋，后門在鈔庫街。與貢院遙對，僅隔一河?！保?］（8）武定橋系內(nèi)秦淮河上橋，始建于南宋淳熙年間，舊名嘉瑞浮橋，因其位于長樂渡之上，又稱“上浮橋”。鈔庫街位于秦淮河南岸，東北起文德橋，西南至武定橋。由此可以較為準確地找到明朝舊院的所在。

夜晚的秦淮河“更有那細吹細唱的船來，凄清委婉，動人心魄”［2］（335）。繼而“燈船鼓掌一響，兩邊簾卷窗開，河房里焚的龍涎、沉、速，香霧一齊噴出來，和河里的月色煙光合成一片，望著如閬苑仙人，瑤宮仙女。還有那十六樓官妓，新妝袨服，招接四方游客”［2］（335）。無怪乎吳敬梓贊嘆：“真乃朝朝寒食，夜夜元宵！”［2］（335）

明成祖多將其政敵或罪臣的妻女送入教坊司充為官妓，一方面是對貴族和高門進行打壓，另一方面是無形中提升了官妓行業(yè)的文化品質(zhì)。明朝官妓并非庸脂俗粉之輩，明朝官妓或善鼓琴奏樂，或善吟詩作賦，品性端方，色藝超群。《板橋雜記》中形容其“妓家鱗次，比屋而居，屋宇精潔，花木蕭疏，迥非塵境”［1］（8）。其中以“秦淮八艷”最出名。

此外，吳敬梓還有意刻畫了秦淮河的人文景觀，反映了明朝金陵的民風民俗。

有四月半的秦淮河水上活動：“到天色晚了，每船兩盞明角燈，一來一往，映著河里，上下明亮。自文德橋至利涉橋、東水關(guān)，夜夜笙歌不絕。又有那些游人買了水老鼠花在河內(nèi)放，那水花直站在河里，放出來就和一樹梨花一般。每夜直到四更時才歇?！保?］（559）

這里有兩個頗具地方特色的物件值得一提，即水老鼠花和明角燈。

水老鼠花是一種在水上燃放的花炮，點著后在水面亂竄，噴出各種顏色的火花。明角燈又被稱為“羊角燈”，“羊角燈者，昔為金陵特產(chǎn)，用羊角煎熬成液，和以彩色。凝而壓薄成片，謂之明瓦。金陵街市，有明瓦廊，皆制此者也。聯(lián)綴明瓦而成燈，透光明，無火患，且不脆裂，故清代宮中亦用之”［3］（59）。羊角燈所用的材質(zhì)是用羊角煎熬成的液體冷卻之后壓成的片，又稱為“明瓦”，用這種明瓦做出來的燈通透明亮，而且不容易開裂，沒有安全隱患，美觀且實用。今人更多采用玻璃做燈，使燈船明亮通透。

以秦淮河為例，項目組將明清文學作品中的金陵文化與現(xiàn)代社會中的地理信息技術(shù)相結(jié)合，以此引導(dǎo)人們走進明清經(jīng)典，關(guān)注傳統(tǒng)文化，同時著力改變“千城一面”的現(xiàn)狀，提升南京的文化品牌。

三、地圖制作

（一）電子地圖與紙質(zhì)地圖

實地考察南京的相關(guān)景區(qū)，不難發(fā)現(xiàn)，目前南京景區(qū)中的地圖導(dǎo)覽普遍存在固定化、模式化、商業(yè)化的問題。部分景區(qū)沒有地圖，或只是簡單設(shè)立景點指示牌，或紙質(zhì)地圖呈現(xiàn)商業(yè)化，人文色彩不濃厚。

采用電子地圖的形式，通過明清文本地點定位，將古今地名一一對應(yīng)，人們在游覽、觀賞景區(qū)自然風光的同時，又能夠領(lǐng)略百年前的歷史人文，感受金陵文化的傳承與變遷，使電子地圖具有人文色彩；地理信息技術(shù)的應(yīng)用確保了電子地圖的準確性；人們通過掃碼進入小程序，隨時隨地就可以查找到景點的相關(guān)信息，較紙質(zhì)地圖而言更具有便利性。

與南京古跡相結(jié)合的電子文化地圖，既具有普通地圖的指示作用，又與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，兼具引導(dǎo)功能、教育功能和審美功能，更有利于向文化旅游方向推廣。

醫(yī)學檢驗工作要求學生不僅有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，更有分析和解決實際問題能力。畢業(yè)實習要求學生將所學基礎(chǔ)理論知識密切聯(lián)系臨床，是醫(yī)學檢驗專業(yè)教學中理論聯(lián)系實踐的重要階段，同時也是培養(yǎng)學生分析問題、解決問題及獨立工作能力的重要階段[1]。如何提高臨床實習效率和質(zhì)量，是醫(yī)學檢驗教育中值得探究的課題。

（二）電子地圖的制作

1.平臺選擇

經(jīng)過多次實驗，項目組的電子地圖最終選擇了微信小程序作為平臺。微信小程序的受眾廣，群眾中的普及度高，便于地圖的推廣及使用，為地圖提供了標準化的后臺數(shù)據(jù)管理及個性化的前端界面接口。

2.平臺構(gòu)架

整個小程序的平臺架構(gòu)由四部分組成，即用戶層、應(yīng)用層、接口層、數(shù)據(jù)層。用戶層面向用戶及小程序的管理員；應(yīng)用層包含電子地圖的最主要框架；接口層有電子地圖接口及微信開發(fā)接口，前者是為了在小程序中完整構(gòu)建出一張精確的地圖，后者是利用微信進行地圖發(fā)布；數(shù)據(jù)層包含地圖數(shù)據(jù)、景點詳細介紹、用戶大數(shù)據(jù)分析。

3.技術(shù)手段

整個小程序主要運用了Java、Javascript、CSS、HTML及wechat語言進行設(shè)計與開發(fā)，主要框架直接使用微信的開發(fā)接口。

地圖方面直接采用了小程序內(nèi)置的騰訊地圖API。定位地圖時，控制

4.最終效果

電子地圖小程序最終完成了對于點位的精確標注、多媒體資料的插入、與《儒林外史》《板橋雜記》文本的鏈接。

（三）手繪地圖的制作

在已有的電子地圖基礎(chǔ)上，項目組以秦淮河、夫子廟一帶為主要區(qū)域，重點凸顯了貢院、秦淮河等地名，同時根據(jù)《板橋雜記》中所描述的舊院位置復(fù)原了舊院的地理位置，包括貢院街、武定橋、鈔庫街等主干道路，繪制成文化地圖。

手繪地圖以中國山水畫的形式呈現(xiàn)，地名以《儒林外史》《板橋雜記》二書的相關(guān)原文為主，包括當?shù)睾喗?、風俗及后人題詞等。

項目組針對原文中部分生僻字詞進行注釋，如《板橋雜記》中所描繪的貢院風俗：“逢秋風桂子之年，四方應(yīng)試者畢集，結(jié)駟連騎，選色征歌，轉(zhuǎn)車子之喉，按陽阿之舞，院本之笙歌合奏，迥舟之一水皆香?；蜓罩畾g，或訂百年之約?！贬槍Α敖Y(jié)駟連騎”“陽阿之舞”等詞加以解釋，既降低了文言文的理解難度，又保留了原文中古色古香的韻味。

圖1 手繪地圖部分展示

四、古今地域名稱比對

由于社會變遷和城市建筑的沿革，《儒林外史》《板橋雜記》中出現(xiàn)的部分地點現(xiàn)今已無跡可尋。譬如西水關(guān)，已于20世紀60年代受拆城風波的影響被整體拆除；承恩寺，作為500多年前名氣很大且是皇帝敕賜的禪院，如今已是南京三山街路口東北一側(cè)的綜合性商貿(mào)中心；等等。

也有一些地點被完好地保存下來，并加以整修和開發(fā)，成為南京市具有代表性的景區(qū)。如秦淮河岸的貢院如今作為科舉博物館對外開放，秦淮河岸還留存著明代名妓李香君的故居，清涼山中的姚園、掃葉樓，報恩寺中的琉璃塔，莫愁湖的湖中亭，等等，給后人以無限追思和想象的空間。

還有一些地名或更替名稱，或在城市沿革中消失，譬如《板橋雜記》中提及的十六樓。

洪武時期，南京城興建了十六座大酒樓，即清江樓、鶴鳴樓、醉仙樓、集賢樓、樂民樓、南市樓、北市樓、輕煙樓、翠柳樓、梅妍樓、澹粉樓、謳歌樓、鼓腹樓、來賓樓、重譯樓、叫佛樓，作為休息娛樂的公共場所以接待國內(nèi)外賓客，其中來賓、重譯二樓專門用來接待外國來賓。永樂時期，南京十六樓更是賓客滿堂、生意興隆。而到了余懷的《板橋雜記》“或廢或存，迨至三百年之久，而古跡寢湮”［1］（3），所剩無幾了。

《南畿志》記錄了其中十四樓的大致位置，曰：“南市位于斗門橋東北，北市位于乾道橋東北，鳴鶴位于西關(guān)中街北，醉仙位于西關(guān)中街南，輕煙位于西關(guān)南街，澹粉位于與輕煙樓對，翠柳位于西關(guān)北街，梅妍位于與翠柳樓對，謳歌、鼓腹位于在城外，二樓相對，來賓位于聚寶門外之西，重譯位于聚寶門外之東，集賢位于瓦屑壩街，樂民位于集賢樓北。”［4］（204）而今十六樓中唯有南市樓尚存，即今天建鄴路附近的“南市樓巷”，其余則風煙散盡，已難以考證具體位置。

五、結(jié)語

古往今來，南京作為六朝古都，迎來送往間多少文人墨客在此停駐，既被金陵文化所吸引，又寫下了關(guān)于金陵的宏偉篇章，豐富了金陵文化，如《紅樓夢》《板橋雜記》《儒林外史》等。盡管其中部分地名已難以考證找尋，我們?nèi)阅芙Y(jié)合文本，從現(xiàn)存的地點中回望明清金陵的繁華景象，反思明清儒生歌妓的不同品性與命運，追思明清文人墨客情有獨鐘的金陵情結(jié)。

本項目將明清文學經(jīng)典與地理科學技術(shù)相結(jié)合，以新科技手段的方式表現(xiàn)明清傳統(tǒng)文化，使明清傳統(tǒng)文化更易于為大眾所接受。

目前，項目組基于《儒林外史》《板橋雜記》兩部明清著作研發(fā)了電子地圖，但是對于南京悠久蓬勃的文化底蘊來說還有相當大的研發(fā)空間。我們希望目前所做的課題能拋磚引玉，提供一種新的文化創(chuàng)新思路，也為城市文化旅游建設(shè)提供參考。