韓亞莉

摘 要：聾生是聽(tīng)覺(jué)或語(yǔ)言存在障礙的特殊群體，其在身體方面的缺陷對(duì)他們的各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)造成了限制，久而久之，便導(dǎo)致了他們與正常人相比在道德意識(shí)方面存在欠缺，而如何提高聾生思想品德教育的有效性已然成為當(dāng)今社會(huì)各階層普遍關(guān)注的問(wèn)題。以馬克思辯證原理為依據(jù)對(duì)聾生思想品德教育的普遍性與特殊性進(jìn)行探究，以此為聾生教育提供理論參考。

關(guān)鍵詞：聾生;思想品德教育;有效性;普遍性;特殊性

就本質(zhì)而言，聾生與普通學(xué)生并無(wú)實(shí)際差異，但受身體狀況限制，聾生雖然能夠從社會(huì)中獲得支持，但真正能夠獲取的客觀支持卻依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。當(dāng)今社會(huì)中聾生的消極狀況多與其能夠獲取的社會(huì)支持程度相關(guān)，為聾生提供真正的教育支持是提高聾生思想品德教育有效性的關(guān)鍵因素。

一、聾生思想品德教育的普遍性

根據(jù)調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，聾生與聾生之間的交流更容易，也就是說(shuō)，聾生更愿意與自己同類(lèi)的人進(jìn)行交流，但由于各特教學(xué)校大部分老師是非特教專(zhuān)業(yè)教師，所以對(duì)聾生的思想品德教育力度及普及度不足。另外，能力強(qiáng)的少數(shù)聾生能受到合格的思想品德教育，而大部分聾生思想品德教育則不達(dá)標(biāo)。實(shí)際上，少數(shù)聾生能達(dá)到思想品德教育的目的，大部分聾生以為能力弱，在思想品德教育方面不能達(dá)標(biāo)，這種差異便難以真正將通過(guò)教育獲取的內(nèi)容付諸實(shí)際行動(dòng)中，那么思想品德教育的有效性便難以得到保障，因此，提高聾生思想品德教育的普遍性是提高其有效性的根本。

這里所指的普遍性主要包括兩方面，一方面是特殊教育的普遍性，即保證讓大部分乃至全部聾生獲得接受特殊教育的機(jī)會(huì)，且能夠獲得的特殊教育水平需突破一個(gè)“臨界點(diǎn)”，這無(wú)疑對(duì)從事特殊教育的教師乃至組織機(jī)構(gòu)提出了更高的要求，一是由于聾生對(duì)知識(shí)的接受能力遠(yuǎn)不及正常學(xué)生，性格方面也存在部分缺陷，因此，從事特殊教育的教師需要具有良好的心理素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)能力;二是從事特殊教育的組織機(jī)構(gòu)需要具備完備的硬件乃至軟件設(shè)施，教育的全面性較之正常教育組織機(jī)構(gòu)更高，且需要針對(duì)聾生狀況做好階段性教育部署，以求讓全部聾生都能掌握最基本的知識(shí)與后續(xù)學(xué)習(xí)能力。要提高特殊教育的普遍性，這兩點(diǎn)可謂缺一不可，而特殊教育的普遍性正是提高聾生思想品德教育普遍性的另一方面——思想品德教育普遍性的最根本前提。思想品德教育向來(lái)是聾生教育中的難點(diǎn)所在，若無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣、找到聾生樂(lè)于接受的教育模式，思想品德教育便很可能令聾啞學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，最終出現(xiàn)適得其反的狀況。而教師與教育組織機(jī)構(gòu)需要做的正是挖掘這個(gè)“興趣點(diǎn)”，如此方可真正做到令聾生自覺(jué)接受教師思想價(jià)值的引導(dǎo)。為了實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn)“普遍性”，對(duì)教師提出的要求顯然比從事正常教育的教師更高，教師需要密切關(guān)注聾生的心理活動(dòng)，通過(guò)觀察總結(jié)聾生外在表現(xiàn)與內(nèi)在特征間的關(guān)聯(lián)性，并以此為依據(jù)實(shí)現(xiàn)思想價(jià)值觀與課堂的融合。

二、聾生思想品德教育的特殊性

除去普遍性外，作為教師，應(yīng)該了解聾生的特點(diǎn)，也要認(rèn)識(shí)到聾生在思想品德方面的特殊性，找到聾生思想品德教育的方法，這也是提高聾生思想品德教育的關(guān)鍵因素。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，聾生聽(tīng)覺(jué)與語(yǔ)言能力的缺失令他們與正常人間產(chǎn)生了較為明顯的隔閡，而對(duì)聾生實(shí)施教育的最終目的便是確保其能夠融入社會(huì)。要在該類(lèi)教育中融入思想品德教育，無(wú)疑需要進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)思想品德教育中存在的特殊點(diǎn)，如此方可確保思想品德教育能夠有效實(shí)施。

特殊性也包括兩方面內(nèi)容，其一便是心理狀態(tài)，據(jù)研究與觀察發(fā)現(xiàn)，一些聾生有負(fù)面心理。因此，教師在對(duì)聾生開(kāi)展思想品德教育時(shí)，首先要做的便是引導(dǎo)聾生正視自身，消除其自卑心理等負(fù)面心理狀態(tài)。其二的特殊性則是針對(duì)聾生進(jìn)行思想品德教育的方法的特殊性，在此方面可以借鑒當(dāng)今社會(huì)各界經(jīng)驗(yàn)，若條件允許可以通過(guò)參加聾啞成功人士講座、座談會(huì)乃至聾啞人社團(tuán)的方式開(kāi)展教學(xué)，感同身受之下，思想品德教育的有效性自然會(huì)隨之得以有效提升[2]。

綜上所述，特殊性與普遍性是提高聾生思想品德教育有效性的兩大最關(guān)鍵因素，這兩點(diǎn)談及容易，但要真正實(shí)現(xiàn)卻很難，它需要聾生教育群體的不斷摸索、探究與實(shí)踐方可實(shí)現(xiàn)，唯有如此，才能有效提高聾生思想品德教育的有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王佩娟，孫婷慧.游戲活動(dòng)在中職聾啞學(xué)生交往心理輔導(dǎo)中的應(yīng)用[J].廣西教育（中等教育），2020（10）：104-105.

[2]牛婧.特殊教育學(xué)校在語(yǔ)文課堂中對(duì)聾啞學(xué)生開(kāi)展三生教育的策略[J].科學(xué)咨詢(xún)，2020（14）：195.