鄒晶晶

摘要：我國少數民族畬族傳統(tǒng)服飾文化遺產被多次確定列為國家級、省級和市級的具有歷史意義的文化遺產，其中畬族傳統(tǒng)服飾仍然認為是當代發(fā)展我國畬族服飾傳統(tǒng)文化不可分割組成的一部分，在其保護發(fā)展以及傳承利用過程中，需要我們一代又一代畬族人的齊心共同努力，本文主要對影響畬族傳統(tǒng)服飾文化民族認同的幾個影響主要因素要點進行比較分析。

關鍵詞：畬族服飾;文化認同;影響因素

傳統(tǒng)少數民族服飾藝術文化本身既是當代整個社會中華民族寶貴的一種精神文化生產物質，也是有形的一種精神文化生產物質。在不同地區(qū)的少數民族雖然在中華民族傳統(tǒng)服飾文化的服裝整體造型設計上和服飾款式往往都會出現(xiàn)有所謂的比較明顯性的文化差異，然而服飾本身所展現(xiàn)的對于追求美好寓意的向往普遍存在，畬族傳統(tǒng)服飾是表達畬族文化最好標識。面對更新迭代的現(xiàn)代發(fā)展，畬族服飾愈來愈受到現(xiàn)代服飾潮流的沖擊。因此，分析畬族服飾文化認同的影響因素對于傳承和保護畬族服飾文化起著重要的作用。

1、畬族服飾的發(fā)展現(xiàn)狀分析

畬族傳統(tǒng)服飾主要是我國畬族原住人民在不斷的內地遷徙進化過程中與當地少數漢族文化融合，為了更好適應刀耕火種、上山下水勞作的生產環(huán)境而發(fā)展產生的民族服飾。隨著世界經濟發(fā)展全球化和社會主義經濟治理格局的逐步形成，畬族有形的的非物質畬族民俗文化傳統(tǒng)遺產和無形的非自然物質畬族民俗文化傳統(tǒng)遺產都可能面臨重大斷層?，F(xiàn)在很多畬族民眾只在重要傳統(tǒng)節(jié)日穿著少數民族服飾，平時與其他漢族民眾無異。由于畬族居住地理和自然環(huán)境條件的嚴重制約和畬族經濟社會發(fā)展上的滯后，大多數作為畬族人的年輕人都是遠離家鄉(xiāng)在外地打工，孩子大多跟隨外祖父母一起外出到外地生活、求學，受到了漢語的傳統(tǒng)教育，較少有人接觸和聽到少數民族語言，年輕人對本族的民族文化歷史和語言族源也不甚了解。畬族傳統(tǒng)村落平時留守的多為畬族老人，他們每天穿著的傳統(tǒng)服飾也都還算是比較簡化的沒有畬族傳統(tǒng)服飾，會用手梳畬族傳統(tǒng)頭飾的畬族婦女少之又少。大多數傳統(tǒng)裁縫都比較年長，不再專心從事現(xiàn)代畬族傳統(tǒng)服飾裁縫制作的藝術工作，年輕畬族裁縫的藝術工作室已經受到經濟市場的巨大沖擊，傳統(tǒng)的現(xiàn)代畬族服飾裁縫制作由于產品價格高、銷量少、工藝復雜、制作難和工時長被市場所淘汰。畬族服飾傳統(tǒng)手工藝面臨"衣隨人葬、人亡藝絕"的境地，這些都不利于畬族服飾非物質文化遺產的研究、展示、保護和傳承。

2、影響畬族服飾文化認同的因素

2.1市場化企業(yè)的介入對畬族服飾文化認同的影響

由于目前畬族傳統(tǒng)服飾的主體圖案經由制作直至成品后的工藝過于繁瑣復雜，居民早已逐漸開始盡量選擇從畬族外貿批發(fā)店直接購買，不再手工直接組織制作。此外，漢族服飾傳統(tǒng)文化服飾的廣泛接受推廣，購買者的消費成本相對較低，也就是大大降低了這些傳統(tǒng)民族服飾的實際消費購買量，并且漢族服飾款式種類繁多好看，使這些傳統(tǒng)民族服裝被廣泛接受同化。在切實深入強化對當地鄉(xiāng)村傳統(tǒng)畬族服飾傳統(tǒng)制品服飾的各種藝術針對性強的宣傳以及保護時，需要當地畬族農村居民在以下幾個環(huán)節(jié)方面需要能夠主動予以積極參與配合：在各級地方人民政府直接實行全省統(tǒng)一規(guī)劃的經濟政策支持前提下，鼓勵并積極主動引導當地畬族村民積極參與組織建設以當地畬族村委會為生產經營管理單位的各類鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民族服飾制品加工制作，將鄉(xiāng)村畬族傳統(tǒng)服裝以及傳統(tǒng)制品服飾加工藝術制作產品成果得以在全國較大規(guī)模范圍內廣泛推廣，以便于促使當地畬族服裝加工制作產品生產經營單位充分釋放當地農村勞動力，使當地畬族村民不僅可以自己在家加工制作產品，即可在家加工又能賺錢，改善當地地區(qū)現(xiàn)有畬族村民日常生活現(xiàn)狀，也就是我們可以將這些鄉(xiāng)村畬族服飾傳統(tǒng)制品同藝術作品元素進行綜合整理應用起來推廣出去。

2.2元素挖掘對畬族服飾文化認同的影響

畬族傳統(tǒng)服飾設計中傳統(tǒng)刺繡花卉服飾圖案在現(xiàn)代畬族傳統(tǒng)服飾藝術設計中同樣可以具有廣泛性和服飾藝術上的實用性，比如當今備受中國畬族地區(qū)畬族人民熱烈歡迎崇敬的五彩畬族刺繡鳳凰服飾圖案樣式就與當今現(xiàn)代化的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化設計藝術不謀而合，現(xiàn)代人對這些少數民族服飾元素耳熟能詳。我們一致認為我國應該在充分利用接收外部先進服飾設計文化理念的藝術基礎同時，充分發(fā)展利用結合我國民族歷代文化傳承遺留下來的設計藝術歷史和時尚文化鮮明元素。當今中國現(xiàn)代復古民族服飾設計圖案產品設計也已經逐漸有了發(fā)展成為符合復古民族服飾設計風格的一種時尚流行圖案設計發(fā)展趨勢，我們應該知道設計應該如何準確抓住這個時尚流行設計契機，將少數地區(qū)畬族的東方風和傳統(tǒng)民族服飾設計圖案設計元素與現(xiàn)代民族服飾圖案設計相有機結合，創(chuàng)造設計出獨特的能夠體現(xiàn)東方少數民族傳統(tǒng)文化的復古服飾設計圖案。

2.3數字化技術對畬族服飾文化認同的影響

依托高校等學術研究機構運用數字化技術建立畬族"非遺"檔案和數據庫，從數字化、資源管理、情景構建技術等方面啟動畬族"非遺"數字化工程。從傳統(tǒng)博物館典藏擴展到數字化博物館演繹，并向社會公開。通過高校、藝術研究院、文化館等科研機構提煉畬族非物質文化遺產中的藝術價值，可應用于現(xiàn)代設計、生產、文化創(chuàng)意產業(yè)。運用數字化建模、數字化展示、數字化仿真、虛擬現(xiàn)實、數字動畫與紋樣矢量化等技術，即由圖像、聲音、文字、模型、交互式體驗等構建畬族服飾藝術數據庫，

讓廣大中國民眾更直觀、深入地深刻地和了解中國畬族傳統(tǒng)服飾傳統(tǒng)文化，滿足我國經濟社會發(fā)展人民大眾各種各樣多層次、多方位的泛文化交流需求。

結束語：

畬族的非物質歷史文化遺產歷史代表著中華民族文化智慧和它的傳統(tǒng)民族精神，應該對其歷史進行深入的研究挖掘和保護整理。畬族傳統(tǒng)服飾在目前我國許多少數民族中一直具有一定的民族代表性，從畬族學術研究當地民間文化機構的學術工作管理層面上也非常需要積極參與推動當地民間畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的藝術傳承和學術保護，促進當地民間畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗服飾文化和非物質優(yōu)秀民俗文化遺產的保護融合與發(fā)展。

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