饒光鋒

摘 要：文章先對(duì)文物展示手段創(chuàng)新的意義進(jìn)行簡(jiǎn)析，然后在讓文物動(dòng)起來(lái)、讓文物近起來(lái)相關(guān)基礎(chǔ)上，總結(jié)文物展示手段融合應(yīng)用，進(jìn)而在媒體化、親民化以及虛擬化相關(guān)方面詳細(xì)分析和闡述文物展示手段的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：文物;展示手段;創(chuàng)新

文物是國(guó)家珍貴的文化遺產(chǎn)，是承載文明、傳承歷史的重要載體。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸開(kāi)始關(guān)注文物，社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)讓更多的人了解到文物的重要性和價(jià)值。在新時(shí)期環(huán)境中，為了讓大眾深入了解文物，不僅需要保護(hù)且挖掘其存在的價(jià)值，更加需要用好的方法將文物進(jìn)行展示，讓文物能夠“活”起來(lái)，提升文物展示的針對(duì)性，讓大部分人無(wú)法企及的、收藏在博物館中的文物都可以“活”起來(lái)，以此讓文物的存在更有價(jià)值。因此，本文對(duì)文物展示手段融合應(yīng)用與創(chuàng)新進(jìn)行分析有一定現(xiàn)實(shí)意義。

1 文物展示的意義

文物是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的有歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值的珍寶。文物是人類(lèi)最為寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一個(gè)國(guó)家和民族的象征。文物的歷史價(jià)值不可估量，文物的展示可以研究過(guò)去發(fā)展軌跡，也可以讓當(dāng)下的人通過(guò)各種文物記住歷史。文物展示對(duì)于發(fā)揚(yáng)民族文化有著極為深遠(yuǎn)的意義，文物展覽不僅可以加快城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以在精神層面上對(duì)大眾產(chǎn)生一定的影響。文物的展示對(duì)于年輕一代的群體來(lái)說(shuō)，可以獲取更多的歷史知識(shí)，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化;經(jīng)過(guò)文物展示，可以豐富其學(xué)識(shí)，使其知道歷史常識(shí)，了解到我國(guó)古時(shí)朝代的興盛與衰敗、發(fā)展與更替。還有一些宗教類(lèi)的文物，比如敦煌莫高窟，這類(lèi)文物的展示可以讓大眾知曉宗教的發(fā)展，提升藝術(shù)的鑒賞能力，不僅可以發(fā)揚(yáng)民族精神，并且還可以增強(qiáng)民族凝聚力。由此可見(jiàn)，文物的展示意義重大，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，可以提高全民素質(zhì);對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，可以讓民族文化更為豐富，提升國(guó)家的影響力。

2 文物展示手段創(chuàng)新的必要性

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造出了逼真的虛擬世界，將文化、技術(shù)、工作和娛樂(lè)、藝術(shù)與商業(yè)之間的隔閡完全去除，讓人們可以在信息空間中更直接、更高效地接受信息和獲取知識(shí)。博物館作為一種非營(yíng)利性、面向大眾永久開(kāi)放的機(jī)構(gòu)，在對(duì)文物文化進(jìn)行收藏、征集和展示的同時(shí)，也需要進(jìn)行更深入的發(fā)展，需要在社會(huì)發(fā)展和大眾需求的情況下，擴(kuò)散到物質(zhì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治等方面。博物館不僅僅是對(duì)文物的保護(hù)和展示，還需要向大眾闡述其存在的精神內(nèi)涵，要經(jīng)過(guò)多種技術(shù)進(jìn)行詮釋?zhuān)@樣才能夠把遺產(chǎn)所具有的藝術(shù)價(jià)值傳承下去。在如今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時(shí)期，各個(gè)地區(qū)出現(xiàn)了文物展覽的熱潮，在社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)展下，更多的人開(kāi)始對(duì)文物感興趣。比如“三星堆”文物，在一時(shí)間被推上了網(wǎng)絡(luò)的熱點(diǎn)，這可以證明大眾對(duì)文物的興趣很大，只是在以前由于各方面原因的限制，導(dǎo)致很多人無(wú)法從多角度了解。因此，在社會(huì)進(jìn)入新時(shí)期發(fā)展階段中，文物更加需要拉近和大眾之間的距離，博物館在這其中就肩負(fù)了重要的責(zé)任，在工作中需要?jiǎng)?chuàng)新文物展示的方式方法，從多個(gè)角度、使用多種技術(shù)，為大眾全方位地展示文物，這樣才能夠真正地實(shí)現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

3 文物展示手段融合應(yīng)用

3.1 讓文物動(dòng)起來(lái)

最近幾年來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各個(gè)行業(yè)開(kāi)始大范圍使用新技術(shù)，博物館也不例外。如今很多博物館開(kāi)始使用VR、全景技術(shù)等新科技，讓文物“動(dòng)”了起來(lái)，讓大眾可以看到文物不同的一面。21世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展讓文化信息的傳播方式發(fā)生了極大的變化，基于這些新科技，文物的解讀和展示有了新的角度，為大眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)神奇的視覺(jué)盛宴。比如河南開(kāi)封的《清明上河圖》，利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，讓圖上北宋市民仿佛活了過(guò)來(lái)，他們或搬運(yùn)貨物，或抬轎，或賣(mài)貨，或騎馬，或看診……完完全全地復(fù)活了古代街市的繁榮和熱鬧。觀眾在參觀時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種“我就在這鬧市之中”的感覺(jué)。這種方式對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有極大的益處，可以讓觀眾深入地了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和民俗生活。這種方式不但讓文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有了新途徑，同時(shí)也打開(kāi)了文化交流和傳播的新局面。動(dòng)態(tài)的《清明上河圖》在展示的過(guò)程中，還將動(dòng)畫(huà)技術(shù)和投影技術(shù)融合在一起，不僅展現(xiàn)出汴京的繁榮景象，還適當(dāng)?shù)丶尤肓艘咕爱?huà)面，讓文物畫(huà)面更加真實(shí)，也讓大眾從一種新的角度去觀賞，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感官上感受藝術(shù)。這種多種技術(shù)融合在一起的展示方法，賦予傳統(tǒng)文化新的生命，對(duì)文化的傳播也有了更大的作用。

3.2 文物近起來(lái)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，3D打印技術(shù)也在文物的展示中發(fā)揮了極大的作用。這項(xiàng)技術(shù)的使用，可以減少對(duì)文物的損害，依照原文物一比一的大小打印出模型來(lái)讓大眾觀賞和觸摸，讓大眾可以更深層次地了解文物，大眾在獲得真實(shí)感覺(jué)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)文物的保護(hù)。而對(duì)于一些無(wú)法進(jìn)行一比一還原的大場(chǎng)景古跡時(shí)，全景技術(shù)自然而然地發(fā)揮了自身的作用。通過(guò)此技術(shù)，可以讓觀眾隨時(shí)隨地體驗(yàn)和感受。比如秦始皇陵博物館推廣的“云游”博物館項(xiàng)目，在官方網(wǎng)站上推出了“數(shù)字展示”的板塊，其中包括了“全景兵馬俑”，觀者可以在手機(jī)或是電腦上直接瀏覽兵馬俑全角度的高清圖，把4575萬(wàn)像素圖片拼接成高達(dá)500億像素的室內(nèi)全景圖。將全景技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相融合，向外展示秦文化，構(gòu)建“數(shù)字博物館”，這樣可以為無(wú)法到博物館的人提供不一樣的觀賞角度。通過(guò)這種融合方式，讓遠(yuǎn)距離的文物一下親近起來(lái)，人們可以隨時(shí)隨地打開(kāi)電腦和手機(jī)觀賞文物古跡。

3.3 讓文物受眾多起來(lái)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為大眾接收信息和理解知識(shí)的主要媒介。而在這種時(shí)代環(huán)境下，文物的展示也逐漸地網(wǎng)絡(luò)化，在微博、微信朋友圈、抖音以及各種App上都有了文物的身影。這讓文物的相關(guān)信息受眾變得更多，讓文物所及的圈層更大更廣，更加貼近大眾的生活?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)上，使用文物當(dāng)作主體來(lái)申請(qǐng)“微信公眾號(hào)”“微博號(hào)”“抖音號(hào)”的數(shù)量逐漸增多。比如“三星堆”申請(qǐng)了微博號(hào)、抖音和公眾號(hào)，故宮博物院也同樣申請(qǐng)了“微博號(hào)”“抖音號(hào)”等。這些文物收藏機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)立屬于自己的賬號(hào)，并且在網(wǎng)絡(luò)上塑造自己的人設(shè)，或賣(mài)萌，或搞笑，以此來(lái)拉近和大眾的距離，讓更多的人感興趣，并且開(kāi)始關(guān)注文物方面的信息和知識(shí)。這種方式的展現(xiàn)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)讓更多人了解文物，可以讓文物的受眾群體更多，從而更好地傳承傳統(tǒng)文化和精神。

4 文物展示手段創(chuàng)新

文物的展示不能夠只是局限在博物館中，而是要以另一種方式走出去展示，進(jìn)入人群中，拉近文物和大眾之間的距離，這樣才能夠真正體現(xiàn)出文物的價(jià)值。因此，在新時(shí)期環(huán)境下，博物館需要對(duì)文物展示的手段進(jìn)行創(chuàng)新，不管是博物館中的展示，還是對(duì)外的展示，都需要使用科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)來(lái)創(chuàng)新。

4.1 媒體化

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，媒體是承載和傳播內(nèi)容的巨大載體，怎樣使用新媒體來(lái)讓文物“走出”博物館，展現(xiàn)自己的風(fēng)采，這是博物館需要思考的問(wèn)題。新媒體依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓文物的展現(xiàn)有了一個(gè)全新的平臺(tái)。比如微信公眾號(hào)、App、電視節(jié)目等，這些媒介的出現(xiàn)都能夠讓大眾對(duì)文物的印象更加深刻，讓文物“走入”大眾生活。

在新浪首推微博平臺(tái)之后，深圳博物館便是第一個(gè)注冊(cè)微博的博物館?，F(xiàn)在微博上的博物館賬號(hào)不計(jì)其數(shù)，不僅是在微博，在頭條、抖音等平臺(tái)都有注冊(cè)賬號(hào)，多平臺(tái)多渠道地吸引網(wǎng)友的關(guān)注。文物依舊是文物，但是傳播和展現(xiàn)的方式已經(jīng)不再?lài)?yán)肅，不再只有少數(shù)人看到，它存在于各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行展示。在博物館里陳列的文物，變成鮮活的歷史和文化。網(wǎng)絡(luò)媒體是提高討論度的最佳平臺(tái)，比如“三星堆”文化的出現(xiàn)，微博上的@四川廣漢三星堆博物館在介紹黃金面具時(shí)的微博互動(dòng)量上萬(wàn)。基于這些現(xiàn)象，博物館對(duì)文物的展現(xiàn)和推廣就更加需要使用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，要使用社交工具、直播等方式，使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓大眾可以站在第一視覺(jué)感官上參觀文物。此外，還需要對(duì)文物進(jìn)行趣味化，消除大眾對(duì)文物嚴(yán)峻、肅穆的印象，造型多樣的文物可以配上文字制作成表情包，這種方式讓文物“活”起來(lái)，成為人們社交中的必備圖片。文物雖然是古代文明留下的痕跡，但是只有被詮釋和開(kāi)放，才真正具備了其本身的價(jià)值。在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，博物館在對(duì)外宣傳時(shí)也可以使用新媒體工具，不再限制在內(nèi)容的宣傳上，還可以為大眾提供服務(wù)。

4.2 親民化

在政府部門(mén)加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)之下，各個(gè)地方都建設(shè)博物館?，F(xiàn)代化的博物館集中性的展示特點(diǎn)，能夠體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化，讓大眾產(chǎn)生自豪感。但是在部分人的心中，博物館是嚴(yán)肅的、莊重的，有些人可能只去過(guò)一兩次文物展，甚至一次都沒(méi)有去過(guò)，這讓文物和大眾之間有了距離。所以，博物館在展示文物時(shí)一定要親民。文物展示和保護(hù)是一個(gè)整體，在保護(hù)時(shí)也要規(guī)劃好文物的展示工作。在實(shí)際工作中，可以建設(shè)小型的文物展示模式，有投入少、親民和宣傳效果好的特點(diǎn)。政府部門(mén)可以將城市規(guī)劃建設(shè)和文物保護(hù)、展示融合，一同規(guī)劃建設(shè)。結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈奈镔Y源，針對(duì)性地進(jìn)行文物展示。比如將館藏的文物變成“一區(qū)一鎮(zhèn)一路”的形式，在城市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街頭、公園等地，用小型的亭子、石碑形式，甚至是商業(yè)街板凳椅子，多樣化地宣傳文物。這樣不但能夠解決財(cái)政對(duì)文物展示形成的限制，也可以讓大眾近距離欣賞文物。

展示文物時(shí)，可以規(guī)劃相應(yīng)的主題，比如將本地歷史遺跡、名人等，與城市文明建設(shè)和美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)等活動(dòng)融合在一起。這樣不但向外展示了當(dāng)?shù)匚奈?，也讓?dāng)?shù)氐沫h(huán)境更優(yōu)美。文物的“活”性源自人和物、物和景的交融。博物館在開(kāi)展工作時(shí)，可以鼓勵(lì)大眾參與文物展示的設(shè)計(jì)，通過(guò)本地媒體、電視線上線下多角度宣傳，廣泛征求大眾的意見(jiàn)，讓文物展示成為熱門(mén)的話題，讓大眾可以知曉文物的核心價(jià)值和文化情感。征求意見(jiàn)不僅是收獲民意，也是在傳播和表達(dá)文物的內(nèi)涵。

4.3 虛擬化

目前大部分博物館和觀眾之間缺少互動(dòng)，即便是博物館的級(jí)別很高，但是因?yàn)橘Y金和設(shè)計(jì)上的限制，在文物的陳列和展示上缺少新意。最近幾年依靠媒體技術(shù)發(fā)展而建設(shè)的數(shù)字博物館越來(lái)越普及，在文物展示過(guò)程中也可以數(shù)字化。數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)是可以在陳列文物時(shí)與觀眾互動(dòng)，讓靜態(tài)的文物更加生動(dòng)。還有線上的虛擬博物館，人們?cè)诒銛y設(shè)備上就能看到文物多角度的形態(tài)。博物館展示文物正在向著電子化和現(xiàn)代化的方向發(fā)展，可以使用流行的3D技術(shù)和VR技術(shù)，讓觀眾體驗(yàn)到一種身臨其境的感覺(jué)。例如在河南衛(wèi)視春晚成功出圈的歌舞節(jié)目《唐宮夜宴》，此節(jié)目充分使用了VR技術(shù)，把虛擬化的博物館呈現(xiàn)在大眾眼前。這種虛擬化的方式讓觀眾仿佛就身處于博物館之中，加強(qiáng)了沉浸式的體驗(yàn)。再比如有些博物館使用光感技術(shù)，讓觀眾隔空操作就可以控制皮影人物的動(dòng)作。VR博物館和多人協(xié)同系統(tǒng)結(jié)合，可以讓更多人置身于VR場(chǎng)景之中，感受虛擬的文物環(huán)境。還能通過(guò)場(chǎng)景再現(xiàn)、故事還原等方式，盡可能地讓觀眾深層次地感受文物，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

虛擬技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)不可移動(dòng)文物的數(shù)字化展示，以此技術(shù)建設(shè)一個(gè)統(tǒng)一的展示平臺(tái)，突破了人們觀賞不可移動(dòng)文物在時(shí)間和空間上的限制。公眾可以在展示平臺(tái)的電子圖上瀏覽各個(gè)地區(qū)的文物，并且可以知道文物的級(jí)別、時(shí)代、出土地址等信息。此外還可以依據(jù)文物種類(lèi)和年代進(jìn)行主題性的展示，如書(shū)畫(huà)類(lèi)、絲綢類(lèi)、銅像類(lèi);或者是不同的歷史時(shí)期，如新石器、夏商周以及秦漢三國(guó)等。相對(duì)于其他的技術(shù)，虛擬技術(shù)可以吸引更多的年輕群體，讓年輕的一代主動(dòng)走進(jìn)博物館，了解文物，和文物互動(dòng)，這對(duì)于文物精神文化和內(nèi)涵的發(fā)揚(yáng)與傳承有重大意義。

5 結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量在不斷提升，傳統(tǒng)的、固有的博物館文物展示和陳列方式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足觀眾的需求?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展讓互動(dòng)、沉浸和趣味化的信息表達(dá)方式更受歡迎。使用科學(xué)技術(shù)，把文物從簡(jiǎn)單地展示轉(zhuǎn)變成為多樣化地展覽?？茖W(xué)技術(shù)的出現(xiàn)就好似一雙翅膀，讓文物的展示有了更大的翱翔空間。對(duì)于博物館而言，使用新興科學(xué)技術(shù)來(lái)進(jìn)行文物的展示永遠(yuǎn)都在路上?；ヂ?lián)網(wǎng)和新媒體為文物的展示提供了多角度、多平臺(tái)，讓文物的受眾更廣。VR技術(shù)、全景技術(shù)等，讓文物的展示不再受空間的限制，也不再受時(shí)間的限制，觀眾可以在千里之外參觀兵馬俑、三星堆，也可以在現(xiàn)代看到古代人們的生活場(chǎng)景，置身于古時(shí)?？傊?，在新時(shí)代中博物館的文物展示工作需要依據(jù)大眾審美需求和功能上的需要，使用一些新興技術(shù)，讓文物展示手段更加多樣化，讓文物精神價(jià)值的傳播范圍更廣。

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