大 德

《太行牧歌》 武林生/作

武林生先生的畫作從派別上看屬北方流派，他以北國(guó)山水為主攻方向，畫大幅水墨丹青，從中展現(xiàn)北國(guó)山川勝景、風(fēng)土民情，在紛繁多姿的畫壇開辟了自己的一片藝術(shù)天地，構(gòu)建了自己的風(fēng)格范式。

石濤曾言：“山川使予化山川而言也。山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也。”武林生先生肯定沒有搜盡奇峰，因?yàn)樘斓靥?，但他在詮釋著山川言志的心得；也不能說(shuō)他尋遍名山大川，但他在訴說(shuō)著寄情山水的體會(huì)。他寫的是自己的生活，他在面對(duì)養(yǎng)育自己的山山水水傾訴衷腸。

武林生先生出生于甘肅臨洮。這里是中華文明的重要發(fā)祥地之一，馬家窯文化、辛店文化、寺院文化神奇地聚于此地，中華民族的文心學(xué)脈如一溪清流，堅(jiān)韌地滋潤(rùn)著這塊土地。天行以健，地勢(shì)以坤，弦歌不輟，惠及后輩，潤(rùn)澤到武林生先生，這股清流仍然汩汩滔滔，使他汲取了充分的營(yíng)養(yǎng)，也使他跨越了千載后，用他的畫藝、畫風(fēng)、性格、素養(yǎng)，詮釋了這一段幾近塵封的文化記憶，再現(xiàn)了古城臨洮傳統(tǒng)文化之根和書圃藝苑的渾厚山水氣象。

“書畫同源”，自古畫家也多是書家。山水畫之外，武林生先生的書法也有著深厚的功力，而傳承與創(chuàng)新的融會(huì)貫通，亦滲透其中。在他的畫作題字中，筆墨不但有力度和韻律美，還擁有無(wú)限的造型能力和寬闊的韻域。他的字與畫相輔相成、相得益彰，畫作上的每一首詩(shī)、每一句話、每一段字，都要考慮與畫境的契合，與表達(dá)的融合，努力做到字形與畫境統(tǒng)一。因此，他的畫作每幅都不失為精彩、精細(xì)、精妙之作?！扒樯罹秤^萬(wàn)物，心造凈土聽百鳥?！笨v覽武林生先生的藝術(shù)創(chuàng)作，再看他筆下的山水，無(wú)論是奇峰云海、落日朝霞、飛泉瀑布，還是大漠孤煙、小橋流水、白雪冰凌，都似乎有一種筆墨酣暢、水色云容的莊嚴(yán)之感，而那些以嫻熟筆墨表現(xiàn)的層巒疊嶂、霧氣彩虹則盡顯靈秀晴朗、繁闊有致，有一種浪漫氣息撲面而來(lái)。他以筆墨熔鑄造化，以精神傾注寫實(shí)，以擁抱自然的情懷，來(lái)?yè)軇?dòng)心中幽隱的琴弦，去遙想漫漫長(zhǎng)路的綠意蔥蘢，迎來(lái)生機(jī)盎然的天涯芳草。武林生先生從講述遙遠(yuǎn)北方故事到執(zhí)著于靜觀八荒，始終勵(lì)志繪天地圖卷、作精美文章，在精神家園的構(gòu)建中，以比較純粹的中國(guó)圖式，積極探索時(shí)代意志的審美表達(dá)。他所創(chuàng)造的圖式，是心源之美的時(shí)代畫像，以西部山水題材的系列創(chuàng)作為突破，構(gòu)建屬于自己的，也是當(dāng)代中國(guó)主題性創(chuàng)作的美學(xué)新坐標(biāo)。妙造自然鑄畫魂，回望武林生先生的藝術(shù)旅程，其間充滿著富有生命力的律動(dòng)，滲透著獨(dú)到的見解，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)情，表征著畫家的品位。在恰切的墨色中，在自然的筆法中，我們真切地看到了畫藝之靈魂所在，感悟到了天人合一的美學(xué)追求。

武林生先生正以堅(jiān)定而扎實(shí)的步伐走向他理想之目標(biāo)——為西部山水鑄畫魂。

《無(wú)聲的吟唱》 武林生/作