孫向豪 劉忠偉

（1.河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南 焦作 454000；2.河南永城職業(yè)學(xué)院，河南 永城 476600）

改革開放以來(lái)，太極拳隨著我國(guó)對(duì)外政策的開放，快速在世界各地傳播，取得了顯著成效，對(duì)太極文化的國(guó)際化推廣與傳播起到了積極的促進(jìn)作用，如：2020年12月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)通過決議，將我國(guó)申報(bào)的太極拳列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標(biāo)志著我國(guó)太極拳文化的國(guó)際化傳播邁入了新階段。目前，太極拳已經(jīng)傳播至150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，愛好者數(shù)以億計(jì)，不僅成為中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的一張靚麗名片，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的標(biāo)志性符號(hào)。本研究基于傳播學(xué)理論，運(yùn)用文獻(xiàn)法、分析法等，對(duì)改革開放40年來(lái)太極拳國(guó)際化傳播方式進(jìn)行梳理，提取要素，構(gòu)建模型，揭示了各要素之間的關(guān)系和運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)了太極拳文化的國(guó)際化傳播。

1.太極拳國(guó)際化傳播現(xiàn)狀——基于傳播要素的分析

1.1 傳播要素

傳播是一種動(dòng)態(tài)行為，是“兩個(gè)相互獨(dú)立的系統(tǒng)之間，利用一定的媒介和途徑所進(jìn)行的、有目的的信息傳遞活動(dòng)”[1]。在傳播活動(dòng)中,“人類通過符號(hào)和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)”[2]。傳播要素是任何一次完整的傳播活動(dòng)必不可缺的內(nèi)容，各要素之間的相互傳遞構(gòu)成了一個(gè)完整的傳播過程。為了全面認(rèn)識(shí)和把握傳播過程，減少各種傳播活動(dòng)或現(xiàn)象帶來(lái)的認(rèn)知困擾，一些學(xué)者試圖通過對(duì)傳播過程中必然存在的傳播要素進(jìn)行把握，并用模型進(jìn)行展現(xiàn)。從2000多年前亞里士多德提出的三要素理論，到1948年拉斯韋爾提出的五要素傳播過程模型，再到德弗勒提出的互動(dòng)傳播過程模型，目前已經(jīng)形成香農(nóng)—韋弗的數(shù)學(xué)模式、奧斯古德—施拉姆的循環(huán)模式、羅杰斯的互動(dòng)等傳播模型。概括上述傳播模型，可以歸類為線性模式、互動(dòng)（控制）模式、循環(huán)（社會(huì)系統(tǒng)）模式三大類型。從最初傳播者、傳播內(nèi)容、接受者三要素，到“誰(shuí)、說了什么、通過什么渠道、說給了誰(shuí)、產(chǎn)生了什么效果”的五要素，傳播過程已經(jīng)被提取出信息源、傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、接受者、傳播效果、傳播反饋、傳播障礙等基本要素，以及與之相關(guān)的時(shí)空環(huán)境、文化背景、信息質(zhì)量、心理因素等隱含要素在內(nèi)的多方面內(nèi)容。本研究將根據(jù)改革開放以來(lái)的太極拳國(guó)際化傳播的實(shí)際情況，綜合各種傳播過程理論對(duì)太極拳的國(guó)際化傳播要素進(jìn)行分析。

1.2 改革開放以來(lái)太極拳國(guó)際化傳播要素

1.2.1 信息來(lái)源與傳播者

信息來(lái)源是整個(gè)傳播活動(dòng)發(fā)生的源頭。太極拳國(guó)際化傳播信息來(lái)源是指在太極拳國(guó)際化傳播中信息的來(lái)源地與發(fā)生地，包括技術(shù)、文化、制度、人物各方面的歷史、事件、新聞等信息。改革開放以來(lái)太極拳國(guó)際化傳播的信息來(lái)源主要包括河南溫縣、河北邯鄲、湖北十堰、四川青城、全國(guó)各大體育院校、各省武術(shù)隊(duì)、海外孔子學(xué)院及國(guó)家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心等地區(qū)和單位。如：國(guó)家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心在改革開放以來(lái)不斷制定關(guān)于太極拳技術(shù)改革、規(guī)范管理、傳承創(chuàng)新、競(jìng)技賽事、文化交流等方面的信息，世界各研究機(jī)構(gòu)陸續(xù)發(fā)表的關(guān)于太極拳對(duì)于治療一些疾病作用的研究成果等。

傳播者是整個(gè)傳播活動(dòng)中信息的發(fā)出者，控制著信息內(nèi)容的選擇。在太極拳的國(guó)際化傳播活動(dòng)中，傳播者指?jìng)鞑ヌ珮O拳文化的人、組織和群體。改革開放以來(lái)的太極拳國(guó)際化傳播者不僅包括民間拳師、教師、教練員、運(yùn)動(dòng)員、科研人員等以人為主體的太極拳信息傳播者，而且還包括太極拳協(xié)會(huì)、太極拳研究會(huì)、太極拳聯(lián)盟、太極拳學(xué)校、太極拳研究機(jī)構(gòu)等組織為主體的太極拳信息傳播者。如：海外孔子學(xué)院聘請(qǐng)了大量武術(shù)教師，在不同國(guó)家傳播太極拳活動(dòng)；國(guó)際陳式太極拳聯(lián)盟與全球20多個(gè)國(guó)家的陳式太極拳習(xí)練者建立關(guān)系，向習(xí)練者傳播太極拳技術(shù)、文化、知識(shí)等方面的信息。

1.2.2 傳播內(nèi)容與傳播渠道

傳播內(nèi)容指?jìng)鞑ミ^程中的各種符號(hào)，體現(xiàn)的是符合背后所承載的信息傳遞。太極拳國(guó)際化傳播內(nèi)容指在太極拳國(guó)際化傳播過程中太極拳及其相關(guān)的各種符號(hào)。改革開放以來(lái)，太極拳國(guó)際化傳播內(nèi)容包括太極拳技術(shù)體系、競(jìng)技賽事、培訓(xùn)推廣、健身價(jià)值、科研成果、文化交流等內(nèi)容，如在太極拳技術(shù)體系方面，太極拳傳播者向社會(huì)傳播了陳式、楊式、吳式、武式、孫式、和式、李式以及競(jìng)技太極拳套路等內(nèi)容；在科學(xué)研究成果方面，太極拳與健身養(yǎng)生、醫(yī)療康復(fù)、文化交流等方面的研究成果通過報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等渠道進(jìn)行國(guó)際化傳播。

傳播渠道也被稱為傳播媒介，是傳播過程中所憑借的物質(zhì)手段或技術(shù)路徑。太極拳國(guó)際化傳播渠道是指在太極拳國(guó)際化傳播過程中，為了完成信息傳遞所借助的物質(zhì)手段或技術(shù)路徑。按照體育社會(huì)學(xué)理論劃分，太極拳的國(guó)際化傳播渠道可分為競(jìng)技賽事、娛樂演藝、影視傳媒、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、教育培訓(xùn)、書籍雜志等。如亞運(yùn)會(huì)、青奧會(huì)、東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)等太極拳賽事都是重要的傳播渠道，其中最重要的是國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)每?jī)赡昱e辦一次的世界太極拳錦標(biāo)賽。

1.2.3 傳播受眾與傳播效果

傳播受眾，也被稱為受傳者或信息的接受者，是傳播活動(dòng)中接受信息或內(nèi)容的一方。太極拳國(guó)際化傳播受眾是指在太極拳的國(guó)際化傳播過程中接受太極拳技術(shù)、文化、觀念等信息的人或群體。按照亨廷頓“文明沖突理論”中對(duì)人類不同文明區(qū)域的劃分方法，可以將太極拳國(guó)際化傳播受眾的區(qū)域分為儒家文明、基督教文明、伊斯蘭教文明、佛教文明、印度文明、東正教文明、非洲文明、拉丁美洲文明圈等。按照傳播受眾的年齡可以分為老年、中老年、中年、青年、少年、兒童等群體。目前，太極拳的傳播受眾主要集中在以中國(guó)及世界華人文化圈為主體的儒家文明圈內(nèi)，在受眾年齡上，中老年人居多。

傳播效果是指?jìng)鞑?nèi)容傳遞給傳播受眾后所產(chǎn)生的反應(yīng)，以及與信息傳播者所期盼的預(yù)期反應(yīng)之間的差距，傳播效果可以通過社會(huì)認(rèn)知、受眾滿意度等多個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。太極拳國(guó)際化傳播效果指在太極拳的國(guó)際化傳播過程中，太極拳相關(guān)內(nèi)容傳遞給太極拳傳播受眾后所產(chǎn)生的反應(yīng)，以及與太極拳傳播者所期盼的預(yù)期反應(yīng)之間的差距。按照太極拳的國(guó)際化傳播效能進(jìn)行劃分，本研究認(rèn)為可以通過太極拳傳播的國(guó)際分布、參與程度、賽事影響、社會(huì)認(rèn)知等方面來(lái)綜合評(píng)價(jià)太極拳的國(guó)際化傳播效果。

1.2.4 傳播障礙與傳播反饋

傳播障礙指在傳播過程中，信息由傳播者傳遞給受眾過程中各種外部因素的影響。太極拳國(guó)際化傳播障礙指在太極拳的國(guó)際化傳播過程中，太極拳內(nèi)容由太極拳傳播者通過傳播渠道傳遞給受眾過程中所受到各方面因素的影響。從跨文化交際的角度分析，太極拳國(guó)際化傳播障礙主要包括文化沖突、文化誤讀、文化偏見、文化差異、國(guó)際關(guān)系、語(yǔ)言障礙等方面的影響。如在太極拳國(guó)際化傳播活動(dòng)中，不同國(guó)家的傳播受眾因語(yǔ)言和生活方式的不同，導(dǎo)致傳播內(nèi)容、傳播方式、技術(shù)教學(xué)、文化理解等方面出現(xiàn)偏差甚至誤解。因此，太極拳國(guó)際化傳播過程中需要雙方交流、包容、理解和尊重對(duì)方思維方式和價(jià)值觀。

傳播反饋是信息的接受者（受眾）對(duì)信息傳播者傳遞內(nèi)容的各種反應(yīng)，并把這些反應(yīng)回饋給傳播者的過程。太極拳的國(guó)際化傳播反饋是指在太極拳國(guó)際化傳播過程中，太極拳信息的接受者對(duì)信息傳播者傳遞內(nèi)容的各種反應(yīng)，并把這些反應(yīng)反饋給太極拳傳播者的過程。按照太極拳國(guó)際化傳播的現(xiàn)狀，本研究將傳播受眾所表現(xiàn)出來(lái)的健身養(yǎng)生、醫(yī)療康復(fù)、競(jìng)技觀賞、娛樂表演、技擊推手等方面的評(píng)價(jià)內(nèi)容作為太極拳國(guó)際化傳播反饋。內(nèi)容既包括“老年拳、花架子、假大師、傷膝蓋”等方面的負(fù)面評(píng)價(jià)，也包括太極拳能夠有效促進(jìn)機(jī)體恢復(fù)的各種正面評(píng)價(jià)。

2.基于傳播類型與要素的太極拳國(guó)際化傳播模型構(gòu)建

2.1 傳播類型

傳播類型指在信息交互過程中具有相同特征的傳遞活動(dòng)。按照趙建國(guó)教授的分法，傳播類型包括“人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播六大類”[3]。國(guó)際傳播(International Communication)是在兩個(gè)或兩個(gè)以上民族、國(guó)家或其他國(guó)際行為主體之間共同參與和進(jìn)行的、由政府所規(guī)定的、跨文化的信息交流與溝通，包括“由內(nèi)向外的傳播和由外向內(nèi)的傳播”[4]。太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其人內(nèi)傳播活動(dòng)的表現(xiàn)并不明顯，因此，本研究將不把它包含在分析范圍之內(nèi)。另外，太極拳國(guó)際化傳播帶有明顯的國(guó)家或民族文化烙印，已經(jīng)不單純是一種傳播現(xiàn)象，業(yè)已包含著民族情懷和國(guó)家意志。因此，結(jié)合傳播類型理論與國(guó)際傳播的界定，本研究依據(jù)韓方明教授在《公共外交概論》中的方法，將太極拳的國(guó)際化傳播歸納為“人際傳播、組織傳播、大眾傳播”[5]三種類型進(jìn)行分析。

2.2 太極拳國(guó)際化傳播模型構(gòu)建

從上述太極拳國(guó)際化傳播要素的分析來(lái)看，無(wú)論是線性傳播模式、互動(dòng)傳播模式，還是循環(huán)傳播模式，都不能完全闡釋太極拳國(guó)際化傳播過程，解釋太極拳的國(guó)際化傳播現(xiàn)象。因此，針對(duì)改革開放以來(lái)太極拳國(guó)際化傳播的不同方式，結(jié)合“人際、組織、大眾”三種傳播類型，本研究構(gòu)建了三種太極拳國(guó)際化傳播的模型。

在人際傳播方面，太極拳傳播過程是個(gè)體與個(gè)體之間面對(duì)面進(jìn)行的，或者是借助于媒介進(jìn)行的信息交換。無(wú)論是傳播者的信息傳遞，還是接受者的信息反饋，都能夠快速地雙向進(jìn)行，直接、直觀而高效。同時(shí)，傳播過程各要素也在雙方之間快速轉(zhuǎn)換，完成一輪又一輪的信息交換。因此，本研究將太極拳國(guó)際化傳播中的人際傳播現(xiàn)象歸為傳播過程理論的互動(dòng)模型（圖1）。即：傳播者帶著已了解或掌握的信息源，通過面對(duì)面或借助媒介的渠道，將自己選擇的信息內(nèi)容傳遞給信息的接受者，接受者給出反應(yīng)，并通過語(yǔ)言或行為表達(dá)傳播反饋。另外，還要考慮到傳播過程中可能會(huì)遇到語(yǔ)言、環(huán)境、情緒等方面的障礙。

圖1 太極拳人際傳播過程模型圖

“組織是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而各自承擔(dān)不同的角色分工，在統(tǒng)一的意志之下從事協(xié)作行為而組成的一個(gè)有層次、有結(jié)構(gòu)的社會(huì)系統(tǒng)。”[6]因此，組織傳播是包括組織與組織、組織與成員、成員之間的傳播活動(dòng)。雖然，組織傳播過程與人際傳播過程相似，但組織間存在著信息傳播與反饋的滯后性，它沒有人與人之間的即時(shí)互動(dòng)，而是需要組織間協(xié)調(diào)配合來(lái)完成。同時(shí)，組織內(nèi)不同成員有自己的職責(zé)分工，這就更需要不同組織或成員之間進(jìn)行協(xié)調(diào)配合才能完成信息傳播，因此，它是一種循環(huán)。本研究將太極拳國(guó)際化傳播中組織傳播現(xiàn)象歸為傳播過程理論的循環(huán)模型（圖2）。

圖2 太極拳組織傳播過程模型圖

在大眾傳播方面，因?yàn)榇蟊妭鞑ナ墙柚鷪?bào)紙、廣播、電腦、手機(jī)、電視、書籍、電影等現(xiàn)代傳播媒介完成的傳播活動(dòng)，因此，在該類型的傳播過程中，傳播者通過上述渠道向接受者傳遞信息，但是接受者并不能夠即時(shí)地將傳播效果反饋給傳播者。這是一種單向活動(dòng)。因此，本研究將太極拳國(guó)際化傳播中大眾傳播現(xiàn)象歸為傳播過程理論的線性傳播模型（圖3）。

圖3 太極拳大眾傳播過程模型圖

3.結(jié)語(yǔ)

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中指出，要“提升中華文化影響力，加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，創(chuàng)新推進(jìn)國(guó)際傳播”。當(dāng)前，新冠疫情對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響還在持續(xù)，人們的生活和交往受到了限制，世界發(fā)展的不穩(wěn)定因素陡然增加。面對(duì)百年未有之大變局，我國(guó)外部的發(fā)展條件發(fā)生了深刻變化，當(dāng)然了，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。因此，在后疫情時(shí)代，太極拳國(guó)際化傳播將面臨著更多新要素的挑戰(zhàn)，同時(shí)，太極拳在抗擊新冠疫情中的表現(xiàn)也給太極拳國(guó)際化傳播帶來(lái)了新機(jī)遇。數(shù)往事而思來(lái)者，鑒往而知來(lái)。對(duì)改革開放以來(lái)太極拳的國(guó)際化傳播要素進(jìn)行分析，構(gòu)建太極拳的國(guó)際化傳播模型，有利于規(guī)范太極拳的國(guó)際化傳播，進(jìn)而促進(jìn)太極拳國(guó)際化推廣與弘揚(yáng)。另外，本文只是從理論上對(duì)改革開放以來(lái)的太極拳國(guó)際化傳播模型進(jìn)行構(gòu)建，后續(xù)研究還需要將其與具體的太極拳國(guó)際化傳播實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行具體研究。