卜曉蕾 張東升

【關(guān)鍵詞】文化藝術(shù) 價(jià)值觀 社會(huì)價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G249.2 【中圖分類號(hào)】A

習(xí)近平總書記指出，“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”。伴隨著人民群眾生活水平的逐步提升，純粹的物質(zhì)性消費(fèi)將逐漸過(guò)渡到精神性消費(fèi)領(lǐng)域，文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展即將迎來(lái)新一輪高潮。文化藝術(shù)創(chuàng)作作為意識(shí)形態(tài)工作與傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，既要滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化需求，更要堅(jiān)守內(nèi)在的文化本心，以文藝求發(fā)展、促穩(wěn)定，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營(yíng)造和諧友好的文化環(huán)境。

文化藝術(shù)既是一個(gè)民族的精神食糧，也是社會(huì)進(jìn)步的鏡子

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以生存的精神食糧。從人類社會(huì)的發(fā)展歷程來(lái)看，人類社會(huì)的每一次進(jìn)步都伴隨著文化藝術(shù)的升華，文化藝術(shù)的前行是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不斷前行的表現(xiàn)之一。中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中積累了豐富多彩的文化瑰寶，也創(chuàng)造了多元文化藝術(shù)格局?；仡檸浊陙?lái)的歷史流變，正是由于世世代代創(chuàng)作并遺留下來(lái)的文化藝術(shù)培育了中華民族別具一格的民族文化性格，賦予了中華民族走出困境、不斷前行的勇氣與動(dòng)力，才使得中華民族經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難困苦卻始終屹立于世界民族之林而不倒。歷史也證明中華民族是一個(gè)有著深厚的文化創(chuàng)作能力的民族，每當(dāng)國(guó)家與民族處于危難時(shí)刻，總有一批又一批文人志士能夠感知國(guó)家與人民的訴求，站在歷史潮頭之上，以文化為人民發(fā)聲、為祖國(guó)吶喊。這種既堅(jiān)守自己的文化本心又能始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的文化品格，也為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了先天要素。

文化藝術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的鏡子，一個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)事業(yè)是否繁榮昌盛歸根究底還是要看文化藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。在經(jīng)歷了改革開(kāi)放四十多年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展之后，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以鞏固，文化藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)逐步擴(kuò)大，這些都為新時(shí)代文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。此外，創(chuàng)新與求變也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。無(wú)論什么年代，我國(guó)的民族文化都始終堅(jiān)持與時(shí)代相結(jié)合，服務(wù)于時(shí)代發(fā)展，不斷創(chuàng)新文化載體，文化藝術(shù)創(chuàng)作賦予了傳統(tǒng)文化時(shí)代的活力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指明了正確的前行方向。

我國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)作迎來(lái)了春天，也存在諸多問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)作迎來(lái)了一個(gè)新的春天，大量?jī)?yōu)秀文化藝術(shù)作品開(kāi)始不斷涌現(xiàn)。但是，文化藝術(shù)創(chuàng)作也存在諸多問(wèn)題，創(chuàng)作者“不走心”現(xiàn)象越來(lái)越突出，對(duì)文化藝術(shù)創(chuàng)作生態(tài)帶來(lái)了負(fù)面影響。當(dāng)前，文化藝術(shù)創(chuàng)作主要有以下幾個(gè)問(wèn)題。

第一，“向錢看”成為一些文化藝術(shù)創(chuàng)作的主基調(diào)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)必須遵循市場(chǎng)規(guī)律。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位。文化藝術(shù)創(chuàng)作必須秉承社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的根本性原則，在生存中求發(fā)展，為人民群眾提供更為優(yōu)質(zhì)的文化藝術(shù)作品。當(dāng)然，一段時(shí)期以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作成為焦點(diǎn)，這就使得文藝工作者容易受到經(jīng)濟(jì)因素的過(guò)度影響，思想上開(kāi)始急功近利，沒(méi)有充分考量文化藝術(shù)作品的社會(huì)影響力，一味迎合低俗的市場(chǎng)需求，所創(chuàng)作的文化藝術(shù)作品雖然受到了市場(chǎng)的熱捧，但卻對(duì)受眾的價(jià)值觀造成了一些不良的影響。

第二，外來(lái)文化對(duì)文化藝術(shù)創(chuàng)作的侵蝕正在逐步加劇。改革開(kāi)放開(kāi)啟了文化對(duì)外傳播交流的新熱潮，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放之后，多元文化格局逐漸成型，國(guó)際文化交流也已成為常態(tài)。然而，一些敵對(duì)勢(shì)力企圖以文化交流合作為手段，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)與價(jià)值理念的輸出，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)前我國(guó)的文化生態(tài)格局造成了一定的影響，一些文化藝術(shù)創(chuàng)作者所創(chuàng)作的文化藝術(shù)作品也難免帶有非主流意識(shí)形態(tài)與文化價(jià)值觀的烙印。不可否認(rèn)，文化藝術(shù)創(chuàng)新理應(yīng)兼容并蓄，主動(dòng)吸收外來(lái)文化的優(yōu)勢(shì)為我所用。但是，文化借鑒須堅(jiān)守文化本心，識(shí)別、抵御“偽文化”，創(chuàng)作出符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品。

第三，文化藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展有待進(jìn)一步提升。文化藝術(shù)作為時(shí)代的反饋只有緊隨時(shí)代不斷創(chuàng)新，才能為時(shí)代所接受、為人民群眾所喜愛(ài)。新時(shí)代，文化藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)認(rèn)清市場(chǎng)、群眾需求與社會(huì)文化理念的建設(shè)與宣傳需求，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，賦予文化藝術(shù)作品時(shí)代的生命力。文化藝術(shù)作品是物化載體與內(nèi)在思想的統(tǒng)一，物化載體為內(nèi)在思想表達(dá)提供了有效的路徑，但內(nèi)在思想才是文化藝術(shù)作品的靈魂所在，文化藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)從內(nèi)在的文化思想層面出發(fā)，精雕細(xì)琢，為人民發(fā)聲。然而，受到文化藝術(shù)技術(shù)的影響，文化藝術(shù)表現(xiàn)手法卻成了文化藝術(shù)創(chuàng)新的主要內(nèi)容。比如，影視、音樂(lè)、地方戲劇等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在劇本創(chuàng)作、表演藝術(shù)方面的創(chuàng)新一直停滯不前，卻熱衷于特效、后期制作、聲效修改等技術(shù)研發(fā)工作，這種創(chuàng)新思維一定程度上阻礙了文化藝術(shù)的創(chuàng)新。

新時(shí)代，我國(guó)文化藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，凈化環(huán)境、守正創(chuàng)新

一是始終堅(jiān)持馬克思主義對(duì)文化藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)地位。堅(jiān)守文化藝術(shù)創(chuàng)作的本心首先就是要堅(jiān)持馬克思主義對(duì)文化藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)地位，尤其是要接受馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)地位。馬克思主義實(shí)踐觀是關(guān)于社會(huì)實(shí)踐的系統(tǒng)科學(xué)，既體現(xiàn)了唯物主義的世界觀與方法論，也彰顯了人民主體性的客觀立場(chǎng)，能夠?yàn)槲幕囆g(shù)創(chuàng)作指明方向，提供素材。實(shí)際上，文化藝術(shù)創(chuàng)作就是一種實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有任何一種文化藝術(shù)能夠脫離實(shí)踐而單獨(dú)存在，文化藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐就是需要通過(guò)感性的文化藝術(shù)形式客觀真實(shí)地反應(yīng)社會(huì)生活。因此，文藝創(chuàng)作須主觀能動(dòng)地觀察生活、反映生活，使文化藝術(shù)作品體現(xiàn)更多的藝術(shù)色彩。

社會(huì)主義先進(jìn)文化之所以能夠永葆先進(jìn)性，關(guān)鍵就在于始終堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位。在當(dāng)前轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，多元文化并存，文化藝術(shù)創(chuàng)作生態(tài)環(huán)境日趨復(fù)雜，更是要求文化藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)持馬克思主義在文化藝術(shù)創(chuàng)作中的指導(dǎo)地位。首先，應(yīng)始終堅(jiān)持以馬克思主義理念為本開(kāi)展文化藝術(shù)創(chuàng)作，致力于服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，滿足人民群眾的文化需求。文化藝術(shù)創(chuàng)作者要做到腦中有國(guó)、心中有民，站在人民群眾的立場(chǎng)開(kāi)展文化藝術(shù)創(chuàng)作。其次，在開(kāi)展文化藝術(shù)創(chuàng)作工作時(shí)，運(yùn)用馬克思主義方法論提升文化藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量與效率。文化藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)雜性要求文藝工作者既要具備良好的文藝素養(yǎng)，更要掌握文化藝術(shù)創(chuàng)作的科學(xué)方法。因此，文化藝術(shù)創(chuàng)作者必須要潛心學(xué)習(xí)馬克思主義，以馬克思主義的科學(xué)方法來(lái)協(xié)調(diào)文化藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所遇到的各種矛盾，創(chuàng)作出更多精品；最后，應(yīng)彰顯馬克思主義的價(jià)值觀，將馬克思主義融入文化藝術(shù)創(chuàng)作的深層次。文化藝術(shù)創(chuàng)作與馬克思主義傳播之間的相互作用不僅為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了科學(xué)健康的文化素材，也為馬克思主義的傳播提供了良好的文化載體。