摘 要：文章從高中語文詩歌讀懂的具體做法出發(fā)，圍繞著如何理解詞語的意思、前瞻后顧、整體架構、披文入里、深層挖掘等方面進行了探討，緊密結合思維的發(fā)展與提升、審美鑒賞、文化傳承等語文核心素養(yǎng)，旨在提高學生忠實原詩的“守本”閱讀能力并積極尋求探索貼近教學實際的有效路徑。

關鍵詞：高中語文;詩歌讀懂;路徑

古典詩歌作為中華民族文化的精神圖騰，有著民族文化特有的印記，承載了廣闊的社會生活圖景，也反映了人們的詩意審美追求，有喜、怒、哀、怨、愛、恨的多向情緒，也有人生哲理的智慧啟示。但是由于文化的久遠與變遷、語言的凝練與典雅、意境的模糊與朦朧等諸多因素，學生在詩歌讀懂上表現(xiàn)出更多的無力感，詩歌教學中常有的方式雖然有一些作用，但漸趨模式化、概念化，也僵化了思維與理解，而高考在讀懂詩歌內容考查方面越來越突出。鑒于此，平時的古詩教學中，除了在觀念意識上要注重讀懂外，在閱讀詩歌時需要在文本上花更多的時間，還需要方法的引導以形成讀懂的能力。

一、言語有多義、多識方有知

（一）言語的古意

常言說：古詩文鑒賞，即為古詩里有古文，古意，但是學生所說、所用、所看大多為白話文，雖有學習古文，但還沒有形成能力，所以在讀詩歌時就會常常出錯，如果一首詩歌連字詞理解都不做不到，鑒賞就是空中樓閣般的虛幻美好，縱然世間對一個事物的理解可以是多樣的，多角度的，但是并不意味理解不分正否與對錯，所以理解古詩中的古文意顯得尤為重要，如杜甫《歲暮》中“天地日流血，朝廷誰請纓？”中的日是每天之意，但是有的同學就理解成太陽流血了，不知日是一個時間狀語，寫時序歲末、人生暮年的杜甫看到戰(zhàn)亂中人民天天流血，國家處于危難之中的影響，導致鑒賞離題萬里。諸如此類，像杜甫《九日藍耕會飲》“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠”中的“倩”為請之義，劉禹錫《晝居池上亭獨吟》“浩然機已息，幾杖復何銘?！敝械臋C是機心，是用世之心，為官之心。正確理解古義要有古文能力，還要深厚積累，見多識廣，合理化的推斷，方能準確理解。

（二）言語的多義

古詩中的字詞不僅有古義，還有多義，如秦觀《浣溪沙》“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋?！倍鸥Α睹┪轂榍镲L所破歌》“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”兩句詩中都有“漠漠”，在前一句詩里“漠漠”是廣大無邊之意，而后一句詩中則是陰沉昏暗之義，此外像向子湮《減字木蘭花》“著意遮圍，莫放春光造次歸?！表n愈《學諸進士作精衛(wèi)銜石填海》“人皆譏造次，我獨賞專精?！眱删涠加性齑?，但詞義大相徑庭，前一句放在句中，是不想放春光快快回去，“造次”可解為快速與匆忙，而后一句中的“造次”，是我的行為，是被人們譏笑的行為，意為輕率、魯莽之意，雖然同字，但不同義，不可墨守成規(guī)，也不可限制拘泥，否則無法做到文從句順。

（三）言語的比喻義

詩歌的豐富還遠不止于此，還有多義上的比喻義，像杜甫《丹青引贈曹將軍霸》“丹青不知老將至，富貴于我如浮云?！崩畎住兜墙鹆犋P凰臺》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”杜甫《哭長孫侍御》“流水生涯盡，浮云世事空?！比湓娭卸加小案≡啤?，“富貴于我如浮云”是用浮云來比喻不足掛心或重視的事物，表達不戀權利、看輕錢財?shù)娜松非笈c志向;而“總為浮云能蔽日”是用浮云來比喻遮蔽圣聽、求權富貴的小人與佞臣;“流水生涯盡，浮云世事空”用浮云表達時光流逝迅速，侍御不在，陰陽阻隔，世事變化無常的悲嘆與感慨。和現(xiàn)代漢語接近的比喻義尚且不難理解，但以浮云來喻指人，則需要聯(lián)系詩句中的“日”常用來比喻君王，而“浮云”又有“蔽”的動作與行為，才可以推敲出可能的意思來。

（四）言語的固定義

詩歌自《詩經》而始，就成了文化的一部分，在歷史的流變中一些經過長期使用、錘煉而形成的成語，因時空的習用性、言語的凝練性，也被帶入到詩歌中，讀詩時有效的聯(lián)想與想象，才能更準確地把握詩歌。像馬戴《送從叔赴南海幕》“炎州羅翠鳥，瘴嶺控蠻軍?！辈荒苡沙烧Z門可羅雀進入詩意，就無從理解，所奔赴的炎州之地門庭冷落，沒有什么人來往、地處蠻荒、從叔處境凄涼，也不能領會詩人馬戴在送別之際的擔憂不舍與想念。同樣黃庭堅《次韻幾復和答所寄》“地褊未堪長袖舞，夜寒空對短檠燈。”一句中，如果知道長袖善舞成語的字面義，長袖是袖子長，善舞是有利于起舞，帶回原詩，詩句實是要表達偏僻之地雖有長袖善舞的才能，也不能夠使人施展，暗示了朋友嶺南生活的艱辛。

讀懂詩歌的字詞，不僅需要閱讀中培養(yǎng)起的直覺，閱讀經驗下再現(xiàn)畫面的能力，還要知道它的古義、多重義、句中義、比喻義、借代義，聯(lián)想成語、熟知典故等多種方法，才能不會錯詩歌本身的意思，避開背道而馳的尷尬局面，真實而真切的領會詩人的生活與情感。

二、前瞻后顧、整體構架

閱讀古詩中，我們常常遇到這樣的情況，一句詩字詞都懂，但整個句子還是不懂，不知道這些詞之間的關系，不知道它們合起來所呈現(xiàn)的意思。

（一）詞與詞的連接

李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情。”學生每個字都看得懂，但是理解中大部分聚焦在詩題上，緊扣在“故人情”上，無法具體地結合詩句解釋詩句的意思，不知浮云和游子意如何聯(lián)系在一起的，也不懂落日與故人情如何接洽，加入飄忽與緩緩，才真正理解浮云飄忽如游子行蹤，落日緩緩，似故人依依惜別。即合理了意象之間的聯(lián)系，也讓人能再現(xiàn)離別的場面。此外，白居易《早興》“半銷宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕?！薄靶旅摱隆币约毠?jié)暗示季節(jié)更替，以“體乍輕”的內心感受寫出猛然間的輕松感受;“乍輕”呼應“新脫”，彼此勾連，前后呼應，描寫入微，抒發(fā)了詩人切身感受到春天到來的喜悅之情。五言或七言詩中律，詞與詞的連接，很容易在一閃而過的快速閱讀中被忽略，要發(fā)現(xiàn)尺水之波，培養(yǎng)敏銳而細致的思維，古詩閱讀中要多注重詩句中詞與詞的勾連。

（二）句與句的連接

戴叔倫《春日訪山人》“歸路逢殘雨，沿溪見落花。侯門童子問，游樂到誰家?！比绻豢丛L山人歸途中路上遇雨，看到殘雨、溪水中的落花，很容易讓人情感偏向于傷感而憂傷，但是聯(lián)系詩歌的后一句“游樂”可以看到但詩人沒有沮喪，而是欣賞起雨后落花隨溪水而去得晚春美景，詩人隨性閑適而愉悅。此外張九齡《歸燕詩》“海燕雖微渺，乘春亦暫來。豈知泥滓賤，只見玉堂開。繡戶時雙入，華堂日幾回。無心與物競，鷹隼莫相猜。”第三聯(lián)中如果不能聯(lián)系第一聯(lián)和最后一聯(lián)，很容易理解成朱門繡戶時常成雙成對出入，過著高貴自由的生活，聯(lián)合第一聯(lián)中的“微渺”才能看出是歸燕不避艱辛，一日之中數(shù)次出入華堂繡戶，銜泥作窠。詩歌閱讀中，瞻前顧后，前后貫通，準確理解一定要注意句與句的連接。

（三）句與詩題的連接

具有整體性和全局觀的思維，作為一個理論單獨列舉，被知曉的還是很多，但是具體的實踐中，是很難形成的素養(yǎng)。如唐代盧綸《裴給事宅白牡丹》“別有玉盤承露冷，無人起就月中看”中“玉盤”初讀之時，下意識或是受舊有閱讀習慣和經驗的支配，會把“玉盤”看作是月亮，但是聯(lián)系詩題，可以看出“玉盤”是超塵脫俗，優(yōu)雅高潔的白牡丹，其中也寄托了自我的人生感慨，如果缺乏對題目的觀照，就很難形成有效的思維邏輯鏈。

（四）內容情感與視角的轉變

此外，獨立于個別字詞與意境之外，有了整體性、聯(lián)系性與全局性，會發(fā)現(xiàn)詩歌除了語言上的形式美，情感上的抒情性，還有很多的變化性，有詞的上下片內容的變化如柳永《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）上片寫景，下篇寫所想，蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫）上片寫死別之痛，下篇寫相思之苦，歐陽修《踏莎行》（候館梅殘）上片寫男性所見所感，下篇寫旅人想象的女性居者;有時間的變化，如張先《天仙子》（水調數(shù)聲持酒聽）“午醉醒來愁未醒”寫的是晌午到“云破月來花弄影”已是月上中天了，范仲淹《蘇幕遮》“山映斜陽天接水”寫的是落日斜暉，“明月樓高休獨倚”更深月定;有觀察視角的變化，如歐陽修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）由遠及近，由外景而內景，范仲淹《蘇幕遮》“碧云天、黃葉地、秋色連波”則是由仰到俯到平視遠晀的過程。前后觀照我們就由認知層的了解，到達情感層的認同，再到藝術層的欣賞，也完成了民族傳統(tǒng)文化與當代學生的對接[1]。

三、披文入里、深層挖掘

（一）隱性意象與意象的隱性層

詩歌的語詞構成一個多層面的聚合，除了語詞縱向組合形成的鏈接[2]，即顯性的意象層，還有隱性意象層，如王維《新晴野望》“白水明田外，碧峰出山后”這里不僅僅是白色的水在田野外明亮，隱性的意象層里還有雨后新晴后普照田野的陽光，詩人極目“野望”，看到田野外河水上漲，在陽光照射下，“白水”波光粼粼，比平時更加明亮奪目。如王維《過香積寺》“泉聲咽危石，日色冷青松?！焙笠痪渲酗@性的意象只見“日色”“青松”卻不見青松與山林，由照在青松上的日色給人以陰冷之感，可以看到意象的隱性狀態(tài)，青松一定是茂密的，而獨木難成林，一棵青松定難以投下陰冷日色，隱性意象幽暗的山林就可以想象，即照應了前面的詩句，也陪襯了香積寺深藏幽邃。隱性的意象層或是意象的隱性層面的獲取，需要讀者細心敏感，語詞到了藝術形象層面，一字之差卻差之千里，也需要注意言語的邏輯聯(lián)系，原因的終極探究，最終才會讀出深層意蘊。

（二）聚焦詩中人物與特定意象

探究詩歌是細致入里的過程，學生很多不及細思，就意象、意境、手法、情感，技術化或程序化的肢解詩歌，缺少了一個條分縷析的過程，更少了一個中心意識。如杜甫《詠懷古跡（其三）》（群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。）不明寫景指向，如能景物聚焦到詩中人物身上，就可知長江三峽的壯麗山水的環(huán)境匯聚于昭君村周圍，才孕育出昭君這樣的美貌的、不平凡的女子。而后借昭君發(fā)感慨。詩歌中的物象，是詩歌情感表達的載體，如果詩歌里有人的形象，一定要把景象和人物形象建立起有機的聯(lián)系，再去尋求作者的情感。人物形象的表達可能是多層面的，有的是表現(xiàn)人物的生存環(huán)境，有的是表現(xiàn)人物的品性，也有表達人物的個性旨趣等等，聚焦詩中人物與特定意象，推測作者的隱含情感，才可以實現(xiàn)和作者情感的融通。

當然，詩歌中也要注重學生的原初感受，這種感覺是學生在沒有任何外在因素的影響下獨自完成和作品的對接感受，而后用所學對原初經驗進行加工與完善，在思維的合理性與嚴密性的加持下，實現(xiàn)思維的發(fā)展與提升，也以詩歌的“守本”閱讀為根基，實現(xiàn)文化的傳承與理解。在詩歌拓展的時空里，走向生命的廣度與深度，使詩歌的血脈成為文化的基因，經久不息，永遠傳承。

參考文獻

[1]蘇紅梅.淺談高中語文古詩詞教學的有效策略[J]現(xiàn)代教育教學探索，2014，（10）

[2]袁雯.語境對接：高中古詩詞教學新探究[J]上海教育科研，2020.（3）

[3]戴繼華.重視教學中的情感培養(yǎng)[J]江蘇教育（中學教學版），2016，（5）

作者簡介：趙麗新.女，漢，江蘇蘇州張家港，中教一級，碩士。研究方向：詩歌，主題閱讀。