劉燕

摘要：革命歷史題材作品一般被認(rèn)定為是紅色題材，在不同的歷史時(shí)期，同一類(lèi)型的革命歷史題材作品創(chuàng)新，需要在保留原有革命精神基礎(chǔ)上，賦予全新的時(shí)代意義和表達(dá)方式，進(jìn)而為革命歷史題材作品注入源源不斷的動(dòng)力。本文以《沂蒙那座——橋》為例，分析《沂蒙那座--橋》舞蹈道具的功能和美學(xué)價(jià)值，對(duì)《沂蒙那座——橋》進(jìn)行評(píng)價(jià)，確保將此舞蹈作品中的價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)傳達(dá)出來(lái)，為相關(guān)的舞蹈作品創(chuàng)作提供參考。

關(guān)鍵詞：革命歷史? 作品? 《沂蒙那座——橋》? 評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）17-0081-03

我國(guó)新世紀(jì)革命歷史題材舞蹈作品，展現(xiàn)了不同的藝術(shù)風(fēng)格和歷史精神以及美學(xué)追求，其中蘊(yùn)含著革命歷史題材舞蹈作品的創(chuàng)作規(guī)律。因此，基于審美文化背景下，以革命歷史題材為創(chuàng)作背景，具有重要的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值，是當(dāng)代審美文化需求，也是舞蹈創(chuàng)造者的責(zé)任和使命，一定程度上影響著人民群眾的審美趣味，為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向。

一、《沂蒙那座——橋》舞蹈道具的功能和美學(xué)價(jià)值

（一）舞蹈道具的功能

舞蹈創(chuàng)作離不開(kāi)舞蹈道具的參與，在特殊的環(huán)境中具有特殊的藝術(shù)價(jià)值，起到烘托氛圍、創(chuàng)造表演環(huán)境等作用，進(jìn)而為演員情感表達(dá)營(yíng)造良好的條件。舞蹈本身源于生活，又高于生活，是情感、精神的寄托;通過(guò)舞蹈肢體語(yǔ)言表達(dá)事物，需要切實(shí)發(fā)揮舞蹈道具的功能，因此，道具與表演藝術(shù)門(mén)類(lèi)在用法上是具有一定差異性的，主要是豐富舞蹈語(yǔ)言，不斷推動(dòng)舞蹈向前推移。通過(guò)道具的布設(shè)，為表演者創(chuàng)造表演所需的時(shí)代背景，可謂是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，通過(guò)突破傳統(tǒng)道具的方法，彰顯舞蹈肢體語(yǔ)言的內(nèi)涵。同時(shí)，舞蹈道具是為舞蹈本身服務(wù)的，對(duì)舞蹈作品情感表達(dá)和舞蹈張力呈現(xiàn)具有積極的影響，舞蹈道具具體的功能表現(xiàn)為：

1.保留了物體社會(huì)身份的道具

唐宋時(shí)期舞蹈《劍舞》中的“劍”，就是常見(jiàn)的道具;例如《士兵兄弟》中隱形道具的使用。

2.失去物體本質(zhì)用途的道具

例如《龍舞》中的“龍”，用草扎成的“草龍”，在表演者協(xié)調(diào)配合后，向人們傳遞了人們意想中的動(dòng)物，與實(shí)物本質(zhì)無(wú)太大的關(guān)聯(lián)性。

3.保留物體本質(zhì)用途和屬性的道具

例如《獅舞》中的“獅子”，通過(guò)獅子翻滾撲跌傳遞了吉祥如意的祝福，例如《沂蒙那座——橋》中的道具門(mén)板，為舞蹈表演增加了表現(xiàn)力。沂蒙精神起源于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在革命歷史洗禮中，鍛造出頑強(qiáng)的意志力。就《沂蒙那座——橋》中的道具門(mén)板來(lái)說(shuō)，題材根據(jù)沂蒙六姐妹故事改編而成，借助道具門(mén)板，以一種更加貼近大眾生活的方式，向大眾傳遞沂蒙人的情懷。同時(shí)，道具門(mén)板本身具有一定的沉重感，歷史屬性濃烈，與六姐妹相比，彰顯出沂蒙女人內(nèi)心的情感和背后的故事。在道具功能作用下，啟發(fā)大眾思考，切身感受道具的應(yīng)用價(jià)值和作用，確保將受眾引入到真正的情境中，激起受眾的共鳴。

（二）美學(xué)價(jià)值

1.道具涉及的舞臺(tái)空間

本文研究的《沂蒙那座——橋》具有一定的美學(xué)價(jià)值，從道具運(yùn)用角度看，通過(guò)道具的應(yīng)用，拓展了舞臺(tái)空間，豐富了作品內(nèi)容，為舞蹈構(gòu)圖增添了多樣式的融合元素，增加了受眾的感官體驗(yàn)，包括“二龍戲珠”“跳龍門(mén)”等，為編導(dǎo)人員進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作提供了參考依據(jù)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，舞蹈編導(dǎo)將關(guān)注點(diǎn)投放在“舞蹈構(gòu)圖”上，善于借助道具進(jìn)行構(gòu)圖，并逐步拓展道具空間，加大道具空間的開(kāi)發(fā)。例如《紅綢舞》中，運(yùn)用了比較夸張的綢子，完美展現(xiàn)了表演者“大八字”“小八字”等舞蹈形式，舞臺(tái)表現(xiàn)效果極強(qiáng);例如《沂蒙那座——橋》中門(mén)板的“上舉”“跪爬”“后空拋”等技巧，編導(dǎo)人員借助門(mén)板的空間變化，更加形象的展現(xiàn)了水流湍急的視覺(jué)效果，借助道具原本的特質(zhì)，營(yíng)造舞臺(tái)空間感和層次感，一定程度上彰顯《沂蒙那座—橋》作品原有的歷史舞蹈環(huán)境。門(mén)板道具的呈現(xiàn)，豐富了舞蹈原有的語(yǔ)言，保證了舞臺(tái)空間效果，提升了舞臺(tái)空間的藝術(shù)感，更加真實(shí)的傳遞了《沂蒙那座——橋》作品真實(shí)的情感?；诖耍诟锩鼩v史題材作品呈現(xiàn)過(guò)程中，道具的使用提供了時(shí)空轉(zhuǎn)換、點(diǎn)綴舞臺(tái)的功能。

2.道具與演員的配合

道具和舞蹈表演者之間的協(xié)調(diào)配合，可呈現(xiàn)良好的舞臺(tái)效果。道具在舞蹈中的呈現(xiàn)，打破了舞蹈常規(guī)化的空間感，將時(shí)間、空間、速度匯聚到同一空間中，并轉(zhuǎn)化為一種力量上的象征，進(jìn)而在道具和演員的配合下，升華舞蹈的主體，起到烘托舞臺(tái)氛圍的作用，通過(guò)舞臺(tái)環(huán)境的塑造，更好地刻畫(huà)舞蹈表演者的內(nèi)心世界，傳遞內(nèi)心中真實(shí)的情感。

道具本身的存在是毫無(wú)意義的，《沂蒙那座——橋》作品中，引人深思的就是六姐妹奮不顧身從高處翻下來(lái)的情節(jié)，其中的寓意較深，門(mén)板呈現(xiàn)的并不是表象當(dāng)中的橋，更是“一座豐碑”;通過(guò)“上舉”動(dòng)作的呈現(xiàn)，瞬間抓住了觀(guān)眾的眼球，表演者通過(guò)寧死不屈的眼神將真情實(shí)感傳遞出來(lái);作品中反復(fù)展現(xiàn)了“跪爬”動(dòng)作，表現(xiàn)出門(mén)板的沉重感，彰顯出千萬(wàn)戰(zhàn)士的踩踏感。舞蹈表演者濕潤(rùn)的雙眼，讓人聯(lián)想到冰冷的河水和沉重的門(mén)板是怎樣支撐著她們瘦弱的身軀扛起七尺男兒的。舞蹈編導(dǎo)人員借助道具構(gòu)圖的方式，給受眾呈現(xiàn)了最直觀(guān)的視聽(tīng)感受，并通過(guò)協(xié)調(diào)道具與舞蹈表演者之間的關(guān)系，展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)核，因此，《沂蒙那座——橋》中的門(mén)板道具，不僅僅是表象意義上的道具，更是人們內(nèi)心情感的真實(shí)體現(xiàn)，是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、《沂蒙那座——橋》評(píng)價(jià)

（一）革命歷史題材創(chuàng)作現(xiàn)狀

《沂蒙那座——橋》這一革命歷史題材作品，符合當(dāng)下審美文化形態(tài)表現(xiàn)形式，完美表達(dá)了當(dāng)代審美文化概念。當(dāng)代舞蹈藝術(shù)本身是存在于社會(huì)生活中的，通過(guò)舞蹈編排和創(chuàng)新，展示了編導(dǎo)的個(gè)性化追求，傳遞正確的審美情趣，增強(qiáng)了受眾的審美體驗(yàn)，強(qiáng)化了受眾的感悟能力。舞蹈內(nèi)容不僅僅是感官上的娛樂(lè)，更是超感官的精神體驗(yàn)，具備一定的精神提升功能;當(dāng)代審美文化時(shí)代語(yǔ)境中，舞蹈作品的創(chuàng)新編排是基于個(gè)人審美角度向大眾審美轉(zhuǎn)變的一種發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)不同形式的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，對(duì)舞蹈作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?；诖?，人們需要基于大眾切身的精神需求角度進(jìn)行考量，客觀(guān)評(píng)定舞蹈作品是否具有一定的審美價(jià)值和精神價(jià)值。因此，必須正確認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大眾的審美需求，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改變創(chuàng)造，進(jìn)而呈現(xiàn)出具有代表性的革命歷史題材的作品。革命歷史題材的舞蹈，可作為當(dāng)代舞蹈作品中的重要表現(xiàn)類(lèi)型，直接影響到當(dāng)代人的價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)，因此，在創(chuàng)作革命歷史題材舞蹈作品過(guò)程中，需要深入解讀公式化、人物形象的概念化等概念。就當(dāng)代審美文化視角下看待舞蹈創(chuàng)作的趨向，發(fā)現(xiàn)大眾的審美原則發(fā)生著不斷的轉(zhuǎn)變，海量的信息數(shù)據(jù)在大眾媒介中廣泛傳播，一定程度上為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。就革命歷史題材創(chuàng)作的歷史現(xiàn)狀看，革命歷史題材舞蹈作品最早出現(xiàn)在星火劇社、戰(zhàn)斗劇社中，作品基本上與現(xiàn)實(shí)生活是緊密相連的，內(nèi)容也大都展現(xiàn)的是人民群眾反抗類(lèi)型的題材。

由《紅嫂》改編的《沂蒙頌》是中國(guó)當(dāng)代史上較早一部革命歷史題材作品;故事發(fā)生在沂蒙山區(qū)，講述的是有關(guān)山東沂蒙革命根據(jù)地英嫂與戰(zhàn)士們共同抗?fàn)幍墓适?，此作品廣為流傳。尤其在改編手法上，匯聚了民間舞蹈動(dòng)作、戲曲身段表演形式、芭蕾舞動(dòng)作等;音樂(lè)上主要取用山東民歌素材，包含了沂蒙小調(diào)等，實(shí)現(xiàn)了舞蹈作品形式上和內(nèi)容上的創(chuàng)新，彰顯了舞蹈作品生活化和藝術(shù)化的表現(xiàn)力。同時(shí)期發(fā)展下，具有代表性的革命歷史題材還包括了《紅色娘子軍》和《白毛女》;受時(shí)代環(huán)境的影響，舞蹈創(chuàng)作不夠成熟，在西方舞蹈文化影響下，融入了西方文化元素，實(shí)現(xiàn)作品上的突破，也是中國(guó)舞蹈發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折。從舞蹈作品創(chuàng)作手法、表現(xiàn)手法等方面看，在舞美、編劇、作曲、表演者的結(jié)合下，為革命歷史作品的演繹夯實(shí)了基礎(chǔ)。時(shí)代快速發(fā)展下，以沂蒙革命歷史題材為創(chuàng)作核心的舞蹈作品創(chuàng)作逐漸增多，改編出不同版本的《沂蒙頌》，創(chuàng)新了表現(xiàn)手法，豐富了作品內(nèi)容，將焦點(diǎn)放在對(duì)先烈們的情感表達(dá)上，動(dòng)作上融合的是海陽(yáng)秧歌元素，曲風(fēng)是山東風(fēng)格，通過(guò)秧歌形式，傳達(dá)對(duì)革命先烈的情懷。

（二）革命歷史題材舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力

革命歷史題材的舞蹈創(chuàng)作引入較早，當(dāng)時(shí)較為盛行的作品為《國(guó)民革命歌》《行軍舞》等，紅色歌舞包括《送郎當(dāng)紅軍》《武裝上前線(xiàn)》，期間吳曉邦、戴愛(ài)蓮等舞蹈家創(chuàng)作了大量的革命歷史題材舞蹈作品，風(fēng)格上較為單一，情感匱乏。在審美文化影響下，革命歷史題材作品表現(xiàn)地更為多元化，尤其是《沂蒙那座——橋》，當(dāng)然還包括《沂蒙頌》《八女投江》，內(nèi)容上以抒情為主要的表達(dá)方式，呈現(xiàn)了革命歷史時(shí)期審美文化，是傳統(tǒng)革命思想與精神精華的呈現(xiàn)，結(jié)合作品表達(dá)手法看，為革命歷史題材作品的呈現(xiàn)注入了內(nèi)在的辯證動(dòng)力。

（三）《沂蒙那座——橋》淺析

沂蒙承載的歷史意義較為深遠(yuǎn)，甚至根植于人們的內(nèi)心，《沂蒙那座——橋》這部革命題材的舞蹈作品，傳遞出來(lái)的是歷史意義，具有鮮明的歷史特征?；凇兑拭赡亲獦颉肺璧缸髌穭?chuàng)作背景看，近現(xiàn)代的中國(guó)，充斥著壓迫、反抗、侵略、斗爭(zhēng)，是硝煙彌漫的歲月，悲慘犧牲的壯士不計(jì)其數(shù)。在“紅色文化”革命歷史題材舞蹈作品推動(dòng)下，舞蹈編導(dǎo)人員更加注重社會(huì)大眾對(duì)審美文化的需求，基于舞蹈創(chuàng)新編排角度，嘗試創(chuàng)新，積極與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展，因此，舞蹈編導(dǎo)人員運(yùn)用了大量的敘事手法進(jìn)行故事敘述，增加了受眾的情感體驗(yàn)，展現(xiàn)了舞蹈編導(dǎo)人員較高的職業(yè)道德素養(yǎng)?！兑拭赡亲獦颉纷髌分v述的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，為支援“孟良崮戰(zhàn)役”，沂南婦救會(huì)齊心協(xié)力，支援戰(zhàn)役，沒(méi)有橋腿就用人腿，沒(méi)有橋板就用人板，不畏敵人的炮火，在冰冷的河水中、在柔弱的肩膀上，筑起“火線(xiàn)橋”，促使一個(gè)團(tuán)的兵力奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)故事。整部舞蹈作品基于“現(xiàn)代小女孩”視角，貫穿在舞蹈作品中，體現(xiàn)了故事的飽滿(mǎn)性，掀起故事的波瀾，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。舞蹈編導(dǎo)人員在舞蹈開(kāi)端，運(yùn)用的是“動(dòng)靜結(jié)合”的方式，將“現(xiàn)代小女孩”與“沂蒙紅嫂架火線(xiàn)橋”相比，形成動(dòng)態(tài)和靜態(tài)上的鮮明對(duì)比，闡明故事內(nèi)涵，向觀(guān)眾明確傳遞故事用意，呈現(xiàn)了動(dòng)靜相結(jié)合的視覺(jué)效果，展現(xiàn)了舞蹈美感和藝術(shù)表現(xiàn)力。

《沂蒙那座——橋》作品中的“現(xiàn)代小女孩”對(duì)革命歷史產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心，通過(guò)舞蹈肢體語(yǔ)言的表述以及延伸上的交流，將真情實(shí)感傳遞給受眾，并將主人公代入到歷史回憶中。“現(xiàn)代小女孩”對(duì)突如其來(lái)的穿越感到不知所措，然而看到了門(mén)板橋沂蒙紅嫂堅(jiān)定的眼神，瞬時(shí)產(chǎn)生了敬佩之情，同時(shí)在緊張激烈的斗爭(zhēng)環(huán)境中，促使“現(xiàn)代小女孩”凝聚起強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，并積極融入到緊張的戰(zhàn)勢(shì)中，與沂蒙紅嫂并肩作戰(zhàn)。通過(guò)表演者表演力度和幅度變化，促使故事情節(jié)跌宕起伏，在音樂(lè)烘托下，故事情節(jié)進(jìn)入到高潮，在激烈的前線(xiàn)斗爭(zhēng)中，沂蒙紅嫂表現(xiàn)出堅(jiān)定的使命感，扛起一個(gè)團(tuán)的兵力，一定程度上，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的渴望。因此這種行為可謂是扛起了整個(gè)民族的希望，樹(shù)立了沂蒙紅嫂“正面”“偉大”“堅(jiān)韌不拔”“剛毅頑強(qiáng)”的女英雄形象，增強(qiáng)了受眾的視覺(jué)感覺(jué)，沖擊了受眾的心靈，引發(fā)受眾的思考。通過(guò)故事情節(jié)的變化，將觀(guān)眾代入到具體的情境中，引發(fā)受眾情感上的共鳴，喚醒人們的良知，一定程度上是對(duì)女性的敬仰，預(yù)示著民族的信仰是有希望的。

在故事高潮環(huán)節(jié)，沂蒙紅嫂在掙扎與堅(jiān)持之間終于迎來(lái)勝利的曙光，深深感染著受眾，在舞蹈接近尾聲時(shí)，通過(guò)舞蹈編排結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和技巧運(yùn)用，準(zhǔn)確地將情感傳達(dá)出來(lái)，將不朽的崢嶸歲月、沂蒙精神、紅色革命歷史定格在“門(mén)板”中。就《沂蒙那座——橋》舞蹈編排結(jié)構(gòu)來(lái)看，運(yùn)用的是情節(jié)式結(jié)構(gòu)，內(nèi)容上主要以敘事和抒情為主，深化了題材深度，提升了《沂蒙那座——橋》作品的感染力和藝術(shù)性。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《沂蒙那座—橋》作品是由歷史事件改編而成的，在作品編排、結(jié)構(gòu)安排以及情節(jié)設(shè)計(jì)上，賦予了作品全新的寓意，值得人們深思。

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