謝瑤

摘要：《圍城》采用以男性主角方鴻漸為中心視點(diǎn)的敘述方式，對文中女性的形象塑造顯得不甚公平，讀者也不難看出來文中女性形象或多或少都帶有著男性視域下的刻板印象。本文從性別視域出發(fā)，重新審視《圍城》中的女性形象以及女性意識的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：女性形象;男性視角;女性意識

一、圍城百態(tài)：男性視域下的女性形象塑造

《圍城》里的女性是在男性視域下完成形象塑造的，“男人具有談?wù)撆说馁Y格，就是因?yàn)樗皇桥恕盵1]，所以無可避免地會帶有男性的偏見。列舉文中三位女性的形象，從作者對她們的形象塑造便可瞥見一二，她們是那個時代頗具代表性的知識分子女性，但她們的生活與選擇大多卻是圍繞男人展開的。

（一）鮑小姐：黑甜的朱古力小姐

《圍城》中對鮑小姐的描述，是一個風(fēng)流美人的形象。男學(xué)生們給她的外號是“熟食鋪?zhàn)印盵2]，因?yàn)轷U小姐穿著過分火辣暴露，像熟食店公開陳列的暖熱肉糜。同船的蘇文紈對鮑小姐的態(tài)度也甚是鄙夷，蘇小姐認(rèn)為她有傷國體?？梢姶蠹覍︴U小姐印象不佳，甚至都秉持蔑視嘲諷的態(tài)度。楊絳先生在談《圍城》時也提到“鮑魚之肆是臭的，所以那位小姐姓鮑”[2]的說法。鮑小姐被塑造成一個將男性玩弄于股掌之中的女性形象，這類女性欲望大于情感，對愛情的態(tài)度不過是逢場作戲而已。鮑小姐是個心眼伶俐的女人，她明白“機(jī)會要自己找，快樂要自己尋”[2]的道理。在法國郵船白拉隆子爵號上，對于鮑小姐來說，方鴻漸坐二等艙，人也還過得去，“不失為旅行中消遣的伴侶”[2]，而當(dāng)船靠岸方鴻漸還沉溺其中難以自拔的時候，鮑小姐卻早已若無其事地?fù)涞角皝碛铀陌攵d頂?shù)奈椿榉虻膽阎辛恕?/p>

（二）蘇文紈：虛榮高傲的女博士

《圍城》中鮑小姐曾打趣才女蘇小姐為“蘇東坡的妹妹”[2]，同船的男學(xué)生給她取的外號叫“蘇小妹”。有著顯赫家世的美人博士蘇文紈見方鴻漸并不覺得討厭，并且對他的家世也略有所知，便有意給他親近的機(jī)會，“讓方鴻漸卑遜地仰慕而后屈伏地求愛”[2]。蘇文紈時常故意在方鴻漸和趙辛楣二人之間制造矛盾，讓他們相互猜忌和妒恨，他們越是為她吃醋嫉妒，她就越能從中得到滿足。蘇文紈此舉用意有二，一方面可以借趙辛楣這顆棋子來激發(fā)方鴻漸向自己表白的勇氣，另一方面則可以借助男人們?yōu)樽约籂庯L(fēng)吃醋的程度來抬高自己的身價，以滿足自己孤傲的虛榮心。在蘇小姐被男人簇?fù)淼臅r候，她盡情地顯示著自己的魅力與價值。然蘇文紈此般憑借男性的追逐以彰顯自我價值的愛情策略，并不能帶她到達(dá)知識分子女性的新生活的快樂，只能讓她陷入愛情的圍城里。

（三）孫柔嘉：工于心計(jì)的陰謀家

《圍城》中相貌平平的孫柔嘉是唯一把方鴻漸圈進(jìn)婚姻圍城的女性，是一個工于心計(jì)、步步為營的陰謀家形象。孫小姐平時“打扮甚為素凈”[2]，但她的心計(jì)如同她的那張看似不加修飾的臉，其實(shí)也是精心打磨的藝術(shù)品，里里外外都是狠下了一番工夫的。孫小姐深諳以男性為中心的兩性關(guān)系法則，善于運(yùn)用女性的弱勢地位來滿足男性的征服欲和保護(hù)欲。孫柔嘉處處體貼方鴻漸，無微不至地照顧著方鴻漸的虛榮心，替他掩飾著懦弱無用，用書中方鴻漸的感受來說“汗毛孔的折疊里都給他溫存到”[2]。此外，孫柔嘉還會頗為迎合地對方鴻漸口中連孩子都騙不了的鯨魚故事表現(xiàn)出驚愕之狀，甚至在收到陸子瀟給她的情書時，她也要不諳世事地主動向鴻漸討教該如何處理。孫小姐如此煞費(fèi)苦心，不過是想要謀得一位合適的丈夫，她千方百計(jì)地制造機(jī)會接近方鴻漸，直至她如愿以償?shù)嘏c他結(jié)婚，都沒有露出一絲急功近利的痕跡。

二、夾縫生存：男權(quán)遮蔽下女性意識的圍困

在《圍城》中的女性人物的身上，我們不難看出每一位女性的形象里都或多或少帶著男性視域下的印象，即使從她們自己的角度出發(fā)，其思考與行為也不免依順于男性社會的合格標(biāo)準(zhǔn)。小說中以一種丑化女性的方式來展現(xiàn)兩性交往中的矛盾，雖然“宣泄女人們的幽暗面”[3]的方式有失偏頗，但是作者對女性的心理情感進(jìn)行了細(xì)致刻畫，以此反映了男權(quán)社會中女性意識的掙扎和女性地位的困窘。

（一）自我爭取的生存意識

文中的鮑小姐從小被父母當(dāng)做傭人一樣差使，于是早早地明白了要自己為自己爭取更好的命運(yùn)，“所以她寧可跟一個比自己年齡長十二歲的人訂婚，有機(jī)會出洋?！盵2]鮑小姐受未婚夫資助去留洋學(xué)醫(yī)，在英國度過兩年自由時光，此次歸國與那戴大眼鏡的禿頂黑胖子結(jié)婚后，便可和他一同掛牌出診，這樣一來連余生的職業(yè)都謀劃妥當(dāng)了。鮑小姐雖然鄙俗放蕩，但也還算對自己負(fù)責(zé)，知道為自己的命運(yùn)爭取機(jī)會，并且為自己的生活尋找一個堅(jiān)強(qiáng)的依靠。她雖然沒有獨(dú)立地闖出自己的一片天地，但是她清楚地知道家人并不能給她的人生提供所需的幫助，于是屈身嫁給其貌不揚(yáng)的老男人也不失為一條在傳統(tǒng)的男權(quán)社會生存下去的途徑。從女性在男權(quán)社會下生存的視角出發(fā)，風(fēng)流鄙俗的鮑小姐思想里也有一定的女性生存意識在抗?fàn)帯?/p>

（二）自主選擇的獨(dú)立意識

蘇文紈作為一個被拒絕的女性，她愛而不得的傷痛在文中沒有得到聲張，得不到男性世界認(rèn)領(lǐng)的女性情感也沒有得到正視。誠然蘇文紈留學(xué)歸來并沒有給彼時的上海帶回新女性的新風(fēng)尚，她的博士學(xué)位不過只是一個漂亮的嫁妝。在二十世紀(jì)三四十年代，十里洋場的上海已經(jīng)一派中西合璧氣象，而蘇小姐的知識涵養(yǎng)和顯赫家世足以讓男人們蜂擁而至，讓她有機(jī)會能夠成為摩登社會的新太太。不能在社會潮流中逆反，便只能順從，站在生存的角度，其實(shí)她選擇男人也是在選擇命運(yùn)。面對趙辛楣的追求，蘇文紈卻選擇了方鴻漸，遭到方鴻漸的拒絕之后，她又頗為爽氣地嫁給了曹元朗做官太太。但是，蘇文紈并沒有事事依賴于曹元朗，而是保持獨(dú)立的能力，出行也不需要丈夫陪伴左右，習(xí)慣“一個人飛來飛去”[2]。她以走單幫販私貨的方式和獨(dú)立的處事作風(fēng)來證明自己的價值。這也從側(cè)面反映了蘇文紈作為知識女性尚存其女性意識中的獨(dú)立因素，她能夠很好地駕馭自己的命運(yùn)，即便是離開男人也可以在社會上好好生存。

（三）自主謀事的主體意識

從《圍城》中的愛情，可以看出“男權(quán)文化把女性對男性的愛情混同于女人對男性世界的陰謀”[4]，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在方鴻漸與孫柔嘉的愛情故事中。孫柔嘉千方百計(jì)地拉近與方鴻漸的距離，她最大的陰謀在于借助外部力量促成了她與方鴻漸的婚事。如愿得到了愛情的孫柔嘉開始展露本性，逐漸暴露出專橫善妒、自私刻薄的真面孔。與方鴻漸結(jié)婚以后的孫柔嘉依然精細(xì)地盤算著她的陰謀，“丈夫是女人的職業(yè)，沒有丈夫就等于失業(yè)，所以該牢牢捧住這碗飯?！盵2]婚后的孫柔嘉用盡全部精力在保住自己的飯碗，她認(rèn)真地經(jīng)營愛情而讓自己獲得婚姻的勝利。她千方百計(jì)地嫁給了方鴻漸，本以為此后便可以安享幸福的生活了，卻不料方鴻漸不具備縱橫捭闔的手段，懦弱無能竟淪落到了失業(yè)的地步。嫁給方鴻漸，是孫柔嘉最大的成功，也是最大的敗筆。但是，從孫柔嘉主動為自己選擇所愛的人并且如愿以償走進(jìn)婚姻的殿堂這一點(diǎn)來看，她具有自主謀事的行為能力，她有很牢固的主見，這可以看出其女性意識中獨(dú)立自主的因素。

三、圍困人生：形象背后的女性意識

（一）女性形象的現(xiàn)實(shí)意義

《圍城》中女性的形象塑造雖然大有不同，但她們愛情的最終歸宿卻都是為了尋求一個好丈夫，這也可以看出文中女性意識中的共同點(diǎn)，即對于男權(quán)社會的自覺依附。在男權(quán)文化的環(huán)境中，受制于以男性為中心的社會規(guī)則，女人無法選擇自己的角色和命運(yùn)。婚姻對于女人而言，與其說是一座圍困的愛情城堡，不如說是一個生存的避難所。就《圍城》中這四位知識女性而言，女性意識受到壓制，逐漸把男性等同于依靠，可以說“女人是被男權(quán)主體文化塑造成的”[5]。她們是二十世紀(jì)初期極少數(shù)走出閨門求學(xué)求職的女性，雖然躲過了父母之命、媒妁之言的傳統(tǒng)婚姻宿命，但是她們的心態(tài)卻仍然是傳統(tǒng)的，她們對愛情的理解最終都是走向嫁做人婦的?！秶恰分械呐裕瑹o論是喜愛操控男性的蘇小姐，還是千方百計(jì)騙婚的孫小姐，還是汪太太、范小姐等人，都透露出一種對愛情和婚姻的執(zhí)著情態(tài)。

（二）女性意識的現(xiàn)代審視

男權(quán)社會要求女性把她們的人生托付于男性世界，此舉忽略了女性的自我意識和個人價值，必然會注定女性的悲劇命運(yùn)。傳統(tǒng)社會將女性困于家庭之中，要求女人們“三從四德”，于是依附性的婚姻成了長期以來婚戀生活的主要形式。二十世紀(jì)以來，經(jīng)歷了五四運(yùn)動洗禮的女性有了覺醒的意識，但囿于男權(quán)社會與歷史文化的打壓，大多數(shù)的女性還無力反抗。《圍城》中的知識分子女性們堅(jiān)守著婚姻的城堡，例如官太太蘇文紈、方太太孫柔嘉以及汪太太，她們都是機(jī)智世俗的，她們擔(dān)不起殺出婚姻城堡之后的風(fēng)險。她們時刻和身邊的各色女性進(jìn)行著比較，努力成為更加符合時代標(biāo)準(zhǔn)的女性，成為新時期新男人的新太太，這也是擁有較高學(xué)歷而無法翻身的女性知識分子的悲哀。

四、結(jié)語

《圍城》中的知識分子女性所表現(xiàn)的女性意識，是對以男權(quán)為中心的傳統(tǒng)社會倫理的對抗，是一種知識分子新女性的社會姿態(tài)，在彰顯知識分子女性的生存精神和反抗意識的同時，也體現(xiàn)了女性命運(yùn)的悲涼與生存狀態(tài)的困境。在《圍城》中，作者“把思想批判意向和審美觀照方向指向了整個人類存在”[6]，在日趨進(jìn)步的現(xiàn)代文化背景下，深入分析近現(xiàn)代女性形象背后的女性意識，對提升近現(xiàn)代女性生存境遇的分析層次有著很大的幫助，對于近現(xiàn)代女性探索人性和提升思想境界有著雙重的意義。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕〔法〕讓·杜歇.第一性[M].周征凌，譯.廣東深圳：海天出版社，2001.

〔2〕錢鐘書.圍城[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

〔3〕湯溢澤.《圍城》：女性形象跌落的滑鐵盧[J].理論與創(chuàng)作，1999（4）.

〔4〕王琳琳.從《圍城》中的女人們說開去──傳統(tǒng)女性婚姻心態(tài)的現(xiàn)代審視[J].浙江師大學(xué)報，1999（4）：120-121.

〔5〕劉秀麗.錢鐘書《圍城》中作者女性偏見原因探析[J].汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008（06）：19-23.

〔6〕田蕙蘭，等.錢鐘書楊絳研究資料集[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1997.