摘要：聶家莊泥塑作為高密三絕之一，有著鮮明的民間藝術(shù)特征，其中最具特色、樣式流傳最廣的非泥叫虎莫屬。本文從聶家莊泥塑的發(fā)展歷史、泥叫虎的制作工藝、泥叫虎的象征意義三個(gè)方面入手，研究聶家莊泥叫虎的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);聶家莊泥塑;造型;色彩

一、聶家莊泥塑的發(fā)展歷史

研究聶家莊泥塑的藝術(shù)特色，應(yīng)從高密本地的文化氛圍入手。民間藝術(shù)的發(fā)展離不開本地的風(fēng)土人情，被稱為高密三絕的剪紙、撲灰年畫和聶家莊泥塑是山東民俗文化中的代表，這些民俗的形成和高密市豐富的歷史文化與優(yōu)越的地理位置有密不可分的關(guān)系。高密有2200多年的人文歷史，境內(nèi)現(xiàn)已查明的古跡有近二十處，這為高密聶家莊泥塑的發(fā)展奠定了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。

當(dāng)?shù)赜袃啥蚊裰{這樣唱“小孩小孩你別哭，你爹去了登州府，花啦棒、泥叫虎，咕嘎咕嘎兩毛五?！薄昂⒆涌?，找他媽，他媽買個(gè)泥娃娃，逗得孩子樂哈哈?！庇纱丝梢娐櫦仪f泥塑在當(dāng)?shù)厝松钪姓加兄匾匚弧?/p>

關(guān)于聶家莊泥塑的起源時(shí)間已不可考，一種說(shuō)法是，聶家莊泥塑起源于明朝隆慶或萬(wàn)歷年間，距今已經(jīng)有四百多年的歷史。傳說(shuō)一個(gè)叫聶福來(lái)的人，因家鄉(xiāng)河北泊鎮(zhèn)發(fā)生水災(zāi)，糧食沒有收成，便全家逃荒至高密聶家莊，從此在聶家莊以制作泥塑為生。

起初聶家莊泥塑名叫“鍋?zhàn)踊ā保菍⒛喟妥龀赏馄?，中間填上火藥，再在頂部留上一個(gè)小孔用以噴出火焰。可以在節(jié)日時(shí)燃放觀賞。最初的“鍋?zhàn)踊ā笔菦]有顏色的，隨著時(shí)間的推移，聶家莊藝人們將泥塑的制作重心轉(zhuǎn)移到專供人們玩耍觀賞的玩具上，泥塑的種類和形制也變得豐富，從無(wú)色變?yōu)榱擞猩?。到了清朝后期，聶家莊泥塑發(fā)展得愈發(fā)成熟，可玩性也大大提高。從不會(huì)動(dòng)、不會(huì)發(fā)聲的泥玩意兒轉(zhuǎn)變成會(huì)動(dòng)、會(huì)叫的泥叫虎、叭噠叭、搖猴等色彩豐富、聲形并茂的具有本地藝術(shù)特色的泥塑作品。

在過(guò)去，聶家莊幾乎每家每戶都會(huì)制作泥塑，有人以此謀生，有的只是炕頭副業(yè)，有著“農(nóng)忙種地，農(nóng)閑做泥塑”的說(shuō)法。即使是專職制作泥塑的手工藝人，在農(nóng)忙時(shí)也不得不放緩制作進(jìn)度?？梢娐櫦仪f泥塑的創(chuàng)作與簡(jiǎn)樸的農(nóng)村生活不可分割?，F(xiàn)在聶家莊四百多戶人家中，會(huì)制作泥塑的只剩下四五十戶，泥塑藝人也多以中老年為主。

如今的聶家莊泥塑已從過(guò)去孩童心愛的玩具轉(zhuǎn)變成當(dāng)?shù)靥赜械拿袼锥Y品，許多生產(chǎn)作坊也制作了獨(dú)特的禮盒與撲灰年畫一同販賣。

二、泥叫虎的制作技法

（一）泥坯的制作

泥坯的好壞取決于黏土的質(zhì)量，而聶家莊有著天然的優(yōu)勢(shì)。在村子的地下有一種黏性很強(qiáng)的土層，特點(diǎn)是土質(zhì)細(xì)膩、可塑性強(qiáng)，曬干后首先將挖出的土?xí)窀珊竽胨檫^(guò)篩，使土質(zhì)變得更加細(xì)膩。將過(guò)篩后的黏土放入容器中，加入水充分浸泡，再根據(jù)泥叫虎的型號(hào)大小，摻入適量的黃土，這樣做成的膠泥在制成大型泥叫虎時(shí)不容易斷裂，而在制作小型的泥叫虎則不需要加入黃土。

聶家莊泥塑在早期制作時(shí)多為空手捏制，而如今的泥塑藝人大多采用石膏模具，先將草木灰或浮土撒入模具中，為的是防止在脫模時(shí)膠泥與模具黏在一起，然后將搓好的泥條按到模具中，把兩塊模具對(duì)平，再通過(guò)模具上事先留好的孔洞用手指使膠泥貼合模具，坯的厚薄也是制作泥坯時(shí)的關(guān)鍵。

制作好的泥坯在晾曬過(guò)程中還要進(jìn)行修坯，將多余的部分從模具的結(jié)合處割掉，減少制作時(shí)產(chǎn)生的瑕疵。

（二）發(fā)聲裝置的制作

泥叫虎最顯著的特征莫過(guò)于獨(dú)特的“咕嘎咕嘎”聲，與其他用嘴吹出響聲的泥塑不同，泥叫虎的聲音是通過(guò)兩手?jǐn)D拉身體的頭部與尾部，氣流經(jīng)過(guò)內(nèi)部的蘆葦哨時(shí)，可以吹動(dòng)塑料片或紙片使其不斷開閉發(fā)出聲響的。蘆葦哨制作時(shí)的坡度大小使泥叫虎的聲音也有所不同，坡度越大聲音越尖銳高亢，坡度越平聲音越低沉渾厚。將制作好的蘆葦哨插入泥叫虎的頭腔部分用膠固定，頭部與尾部用皮革進(jìn)行連接，這一步驟被稱為“接虎”。接好的泥叫虎，還要再次進(jìn)行修坯，讓泥叫虎的表面變得光滑平整，便于涂粉上色。

（三）著色

與鳳翔泥塑不同的是，聶家莊泥塑較少使用繁密的線條，除了勾畫眼鼻耳等細(xì)節(jié)外，泥塑本體以各式各樣的色塊組成，一筆到位的著色方法配合濃重的色彩令人感受一種奔放鮮活的生命力。

在著色前要先蓋住泥坯本來(lái)的原色，將溶解后的滑石粉均勻地涂在泥坯上，力度不易過(guò)輕也不能過(guò)重，否則會(huì)對(duì)泥叫虎的著色和造型產(chǎn)生影響。在涂抹正面和面部時(shí)應(yīng)涂的厚一些。

在顏色使用方面泥叫虎選取喜慶的桃紅、大紅、綠色、黃色等高純度顏色為主，輔以黑色勾勒眼部與嘴部，白色刻畫花紋細(xì)節(jié)。通常的上色順序是從桃紅色開始，接著依次是黑色、大紅色、綠色、黃色，在上完一種顏色后需要晾干才能繼續(xù)上下一種。傳統(tǒng)的顏色是由骨膠和顏料制成，加入骨膠的目的是增加色彩的透明度與鮮艷程度?，F(xiàn)在的泥塑藝人又在其中加入了新的現(xiàn)代膠質(zhì)，使泥叫虎鮮亮的顏色可以保存得更久。近些年又在著色后多加了上油這一步。

三、泥叫虎的象征意義

中國(guó)民間一直有著關(guān)于虎圖騰的崇拜。在古代，老虎象征著強(qiáng)壯、健康、勇敢，由此誕生的關(guān)于“虎”的民俗藝術(shù)也非常豐富。北方地區(qū)更因“虎”與“?！钡陌l(fā)音相似，將老虎的創(chuàng)作題材被應(yīng)用到日常生活中。例如山東各地會(huì)為小孩制作虎頭帽、虎頭鞋、布老虎以求他們身體健壯、平安長(zhǎng)大。同樣，擁有民間“虎”文化的泥叫虎除了裝飾把玩外，也有鎮(zhèn)宅祛邪的作用。

高密泥叫虎的造型與色彩都是對(duì)實(shí)物進(jìn)行高度概括的藝術(shù)結(jié)果。較其他地區(qū)的泥塑老虎來(lái)說(shuō)，高密泥叫虎外形較為質(zhì)樸。從側(cè)面看身體部分呈直桶狀，四肢短矮呈梯形，給人一種扎實(shí)的感覺。面部方正眼鼻口碩大、緊湊。這種強(qiáng)化五官的夸張手法削弱了老虎本身的攻擊性，使泥叫虎看起來(lái)可愛憨厚。獨(dú)特的嘴部構(gòu)造不僅作為泥叫虎的發(fā)聲部分，也為整個(gè)泥塑作品增添了一份生動(dòng)靈活的感覺。外形流暢，雖然沒有過(guò)多的細(xì)節(jié)，但與大膽鮮明的用色形成了一種呼應(yīng)，從中可以感受到高密地區(qū)對(duì)生活中的事物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)獨(dú)有的、高度概括的風(fēng)格特色。

泥叫虎上繪制的花紋簡(jiǎn)潔大方，僅在頭頂、胸口與尾部繪有牡丹花的紋飾，象征著富貴吉祥。它沒有過(guò)于復(fù)雜的寓意，是勞動(dòng)人民在農(nóng)閑時(shí)養(yǎng)家糊口的手段，是對(duì)他們美好生活質(zhì)樸的祝福與期盼。

據(jù)村里的老人講，泥叫虎的紋飾是一代代傳下來(lái)的，對(duì)花紋與面部的繪制沒有過(guò)多的約束，只要好看就可以。因此聶家莊的泥叫虎在不同藝人的手中有著不同的精神風(fēng)貌。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，塑料玩具沖擊了泥叫虎等聶家莊泥塑作為玩具的價(jià)值，如今聶家莊泥塑大多作為藝術(shù)品與紀(jì)念品銷售。年輕的泥塑藝人們也為泥叫虎增添了新的花紋賦予各種吉祥的含義，例如在老虎的正面繪制“?！薄暗摗薄坝唷钡任淖?。也有為古老的泥塑藝術(shù)注入新鮮的元素，各種服飾與紋飾的叫虎層數(shù)不窮。希望在新一代泥塑藝人的努力下，聶家莊的泥叫虎能重新引起人們的注意力。

作者簡(jiǎn)介：李進(jìn)（1997—），女，漢族，山東青島人，西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，研究方向：民間藝術(shù)。

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