張洪鈺

摘 要： 《改造我們的學(xué)習(xí)》是中國共產(chǎn)黨首次從思想上系統(tǒng)總結(jié)建黨以來經(jīng)驗教訓(xùn)的一篇里程碑式的光輝文獻(xiàn)。毛澤東以理論聯(lián)系實際為精神內(nèi)核，從歷史、實踐和價值三個向度出發(fā)，總結(jié)了中國共產(chǎn)黨成立20年的得失，批判了黨內(nèi)長期存在的主觀主義錯誤，并對黨的初心和使命進(jìn)行了價值審視。這對現(xiàn)階段開展黨史學(xué)習(xí)，滋養(yǎng)初心使命，以更佳狀態(tài)慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年具有深刻理論意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨; 《改造我們的學(xué)習(xí)》;毛澤東;理論聯(lián)系實際

中圖分類號 D23文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A文章編號 1001-0475（2021）04-046-06

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東于1941年5月19日在延安干部會議上所作的一篇報告。在這篇報告中，毛澤東回顧了黨自創(chuàng)立至抗戰(zhàn)20年走過的風(fēng)雨歷程，并指出其實質(zhì)是馬克思主義理論與中國革命具體實際不斷結(jié)合的過程。我們黨在這方面雖有一定進(jìn)步，但在研究的現(xiàn)狀、歷史與對馬克思列寧主義三個方面還存在不能實際運用的問題，對自身、群眾、革命危害巨大，這就需要黨始終堅持理論聯(lián)系實際這一優(yōu)良作風(fēng)，旗幟鮮明反對主觀主義，才能把中國革命推向新的勝利。

一、歷史向度：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立20年歷史的系統(tǒng)總結(jié)

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，開宗明義指出中國共產(chǎn)黨的20年，是馬克思主義與中國革命具體實際逐步結(jié)合的20年。通俗地講，共產(chǎn)黨經(jīng)歷從創(chuàng)立到發(fā)展的過程，就是對馬克思主義、中國革命認(rèn)識由膚淺到比較了解的過程。我們黨應(yīng)該從這20年歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，更好把馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合，爭取中國革命全面勝利。

（一）時代必然：理論聯(lián)系實際的隆重出場

中國共產(chǎn)黨從1921年創(chuàng)立到1941年發(fā)展的20年間，是對馬克思列寧主義認(rèn)識逐步深入、對中國革命向何處去艱苦摸索的重要時期。不可忽視的是，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立以前，辛亥革命和五四運動起到關(guān)鍵性催化作用。正如毛澤東所說，“說到革命的準(zhǔn)備，1921年開始的第一階段，實際上是由辛亥革命、五四運動準(zhǔn)備的。[1]”辛亥革命發(fā)生、五四運動爆發(fā)是由當(dāng)時中國具體國情決定的。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，腐朽的清王朝為了維持自身統(tǒng)治，不惜簽訂了一系列不平等條約，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國人的命運從此不由自己掌控。中國帶著屈辱與無助進(jìn)入到20世紀(jì)。20世紀(jì)初，無數(shù)仁人志士不甘成為帝國主義的附庸、地主階級的奴隸，毅然苦苦探求著中國向何處去的真理。大大小小的反抗斗爭雖有一定成果，但無一例外以失敗告終。

隨著民族危機(jī)進(jìn)一步加深，中國社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部發(fā)生變化，資產(chǎn)階級從封建社會中孕育出來。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派以中國同盟會為組織，開展要不要革命的思想論戰(zhàn)和進(jìn)行武裝起義的革命戰(zhàn)斗。以1911年10月10日為主要標(biāo)志的辛亥革命推翻清政府，民主共和國在中國大地上建立起來，民主共和觀念從此深入人心。雖然后來辛亥革命由于思想、組織等多種因素導(dǎo)致革命失敗，但值得注意的是，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者們絕大多數(shù)都參加過這次革命或者受到其影響，這成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的重要條件之一。

辛亥革命失敗后，中國的先進(jìn)分子一時間陷入苦悶和彷徨中。就在這時，袁世凱恢復(fù)帝制、張勛擁戴宣統(tǒng)皇帝復(fù)辟、思想上掀起尊孔復(fù)古逆流等一樁樁、一件件反歷史規(guī)律的事件先后發(fā)生，歷史的倒車仿佛正在上演。中國向何處去？這一問題再次困擾著中國先進(jìn)分子。1915年， 參加過辛亥革命的陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，以民主和科學(xué)展開新文化運動，試圖從思想上喚醒沉睡的中國。放眼世界，從大的背景看，此時正值第一次世界大戰(zhàn)，資本主義固有矛盾日益暴露，中國先進(jìn)分子逐步認(rèn)識到資本主義制度和體系并不是拯救中國的一劑良藥，勢必對國家無益、民族有害。1917年，俄國十月革命勝利使馬克思主義迅速傳入中國，中國先進(jìn)分子認(rèn)識到與中國具有相似國情的俄國通過馬克思主義指導(dǎo)獲得了革命勝利，這對于他們來說無疑是一種莫大鼓舞。正是在這種條件下，中國先進(jìn)分子開始較為全面地認(rèn)識俄國、了解俄國、學(xué)習(xí)俄國。對此毛澤東指出：“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器?！盵2]796

1919年，巴黎和會中國外交失敗促使中國爆發(fā)了轟轟烈烈的五四愛國運動。在這次愛國運動初期，以學(xué)生為主體在街頭進(jìn)行愛國演講，呼吁抵制日貨，并進(jìn)行聲勢浩大的罷課運動。他們雖多次被政府逮捕、鎮(zhèn)壓，但依然據(jù)理力爭。更有甚者，“跪地泣求商界一律罷市”[3]，在街上當(dāng)眾演說、奔走呼告。在學(xué)生們的多次斗爭下，以上海工人為主要代表對學(xué)生的愛國運動給予支持和同情，開始舉行大規(guī)模罷工。同樣，商人也陸續(xù)罷市聲援這場愛國運動。經(jīng)過三罷斗爭，工人階級以獨立姿態(tài)登上歷史舞臺，成為一股徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的重要力量，使共產(chǎn)黨在階級上有了基礎(chǔ)。

1921年，中國共產(chǎn)黨的成立，是馬克思主義與中國工人運動初步結(jié)合的重要結(jié)晶，是以陳獨秀、李大釗為代表的黨的早期領(lǐng)導(dǎo)者共同奮斗的結(jié)果，是無數(shù)仁人志士在探索救國救民道路上的必然選擇。正如毛澤東所指出的，中國共產(chǎn)黨從一開始就把馬克思列寧主義看作是真理，正因為馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實際相結(jié)合，才使中國革命面貌煥然一新。

（二）幼年階段：理論聯(lián)系實際的初步嘗試

黨的幼年階段，在這一時期，黨積極深入工人群眾中向工人學(xué)習(xí)，同時開辦夜校、創(chuàng)辦刊物、建立工會組織，啟發(fā)工人覺悟，更好領(lǐng)導(dǎo)工人運動。在中共二大上，黨分析了中國客觀形勢后，明確提出現(xiàn)實綱領(lǐng)是組成民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線反帝反封建;最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這標(biāo)志著困擾中國革命向何處去的問題已經(jīng)有了較為明確的答案，也是中國共產(chǎn)黨在革命斗爭中運用馬克思列寧主義觀察和分析中國實際問題的最初形態(tài)。

第一次國內(nèi)大革命時期，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到反帝反封建過程中工人階級力量弱小，需要建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線才能保證革命勝利。在科學(xué)分析各階級狀況后，中共三大明確提出共產(chǎn)黨與國民黨保持“黨內(nèi)合作”關(guān)系，共產(chǎn)黨員加入國民黨的重要前提是保持自身獨立性。正是中共三大做出關(guān)于國共合作的一系列正確決策使北伐戰(zhàn)爭勝利得以加速、工農(nóng)運動得以在短時間內(nèi)出現(xiàn)高漲。但是在這次決策中，中共對于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題并沒有引起高度重視與思考，這也使得之后發(fā)生四一二、七一五反革命政變，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在一些重大問題上猶豫不決，出現(xiàn)妥協(xié)與讓步，致使革命遭受慘痛失敗。對此，毛澤東指出：“所有這些情形，都是由于沒有經(jīng)驗，缺乏深刻的革命認(rèn)識，還不善于將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合。[4]611”

（三）土地革命戰(zhàn)爭階段：理論聯(lián)系實際的片面認(rèn)知

土地革命時期，中國共產(chǎn)黨對馬克思列寧主義與中國革命具體實際的認(rèn)識更深了一步。以南昌起義為標(biāo)志，我們黨開始建立自己的軍隊，與帝國主義、封建主義繼續(xù)堅決斗爭。八七會議明確了黨工作的總方針。在此方針下，毛澤東科學(xué)分析了工農(nóng)武裝割據(jù)的必然性與可行性后，率領(lǐng)工農(nóng)革命軍開辟井岡山革命根據(jù)地，適時建立起中國共產(chǎn)黨自己的蘇維埃政權(quán)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面進(jìn)行著理論聯(lián)系實際的繼續(xù)嘗試?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨在土地革命時期通過與群眾一起學(xué)習(xí)、共同生活，充分認(rèn)識到農(nóng)民的重要性，與工農(nóng)群眾的聯(lián)系也更加緊密。

但是，在這一階段，黨內(nèi)存在著各種錯誤思想嚴(yán)重影響到黨的正常發(fā)展。究其原因，中國共產(chǎn)黨對馬克思列寧主義理論還沒有形成統(tǒng)一理解。具體來說，對共產(chǎn)國際指示存在照搬照抄、機(jī)械式執(zhí)行，對中國革命規(guī)律還不完全了解等都成為中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生錯誤傾向的重要因素。這也就是毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出的“理論和實際分離”。

（四）抗日戰(zhàn)爭時期：理論聯(lián)系實際受到嚴(yán)峻考驗

抗日戰(zhàn)爭時期是中國共產(chǎn)黨在理論聯(lián)系實際方面經(jīng)受考驗的重要時期。雖然相較之前，中國共產(chǎn)黨在理論聯(lián)系實際方面有了進(jìn)一步認(rèn)識與發(fā)展，但是基于當(dāng)時特殊歷史條件，黨仍存在理論與實際聯(lián)系不緊密之處。在民族危急、國難當(dāng)頭的背景下，建立最廣泛抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線成為歷史所向。國共再度合作使抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成，中國人民一度看到抗戰(zhàn)勝利的曙光。但是這種統(tǒng)一戰(zhàn)線是有前提、有原則的。對于中國共產(chǎn)黨來說，統(tǒng)一戰(zhàn)線和獨立自主是國共兩黨合作的先決條件。由于中國共產(chǎn)黨在當(dāng)時受共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)出于自身利益考慮，對中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度是盡全力支持和依靠以蔣介石為首的國民黨。在這種情況下，國民黨加緊了對共產(chǎn)黨進(jìn)攻，企圖“溶共、限共、反共”。與此同時，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)了右傾錯誤，出現(xiàn)了“遷就國民黨的無原則偏向”，特別是王明作為共產(chǎn)國際代表，在1937年12月召開的中共中央政治局會議上，否認(rèn)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要意義，否認(rèn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則，把自己的行動限制在國民黨蔣介石所允許的范圍內(nèi)，對黨的實際工作造成了危害。另外，由于黨在全國的影響力逐步壯大，一批批新黨員和新干部加入黨組織，他們對中國革命的規(guī)律與特點還不太了解，如果不及時進(jìn)行教育，很有可能重蹈覆轍?；诖?，毛澤東指出，他們對于馬克思列寧主義和中國革命具體實際的認(rèn)識“還相距很遠(yuǎn)”。理論和實際的結(jié)合還需進(jìn)一步認(rèn)識、發(fā)展。

二、實踐向度：馬克思主義是行動指南，不是僵死教條

在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東肯定了我們黨在抗戰(zhàn)以來理論聯(lián)系實際的進(jìn)步，但同時對黨內(nèi)存在的一些缺點，甚至可能成為致命缺點深感憂慮。對此，毛澤東提出三個方面，即研究現(xiàn)狀、研究歷史和研究馬克思列寧主義應(yīng)用。這三個方面如果不注重，就會“為害相當(dāng)?shù)卮蟆薄?/p>

（一）反對調(diào)研零碎，一知半解的研究現(xiàn)狀

我們黨從創(chuàng)立到抗日戰(zhàn)爭時期一直處于革命斗爭狀態(tài)，不僅對馬克思主義沒有系統(tǒng)、全面地認(rèn)識與了解，而且對國際國內(nèi)形勢的認(rèn)識也是一知半解。在這樣一種狀態(tài)下指導(dǎo)中國革命勢必會造成嚴(yán)重后果。毛澤東一向注重對農(nóng)民生活情況、農(nóng)村狀況的調(diào)查。早在1930年，他在《反對本本主義》中就已經(jīng)明確談到，不進(jìn)行深入調(diào)查而“閉著眼睛瞎說一頓”，是共產(chǎn)黨員的“恥辱”。調(diào)查研究本質(zhì)在于解決問題。就拿調(diào)研社會經(jīng)濟(jì)狀況而言，其目的是得到社會各階級經(jīng)濟(jì)政治數(shù)據(jù)，理清各階級之間關(guān)系，從而綜合分析得出需制定的相應(yīng)政策。經(jīng)過土地革命洗禮，黨對農(nóng)村政策已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，其目的在于聯(lián)合一切主張抗日的階級，為建立廣大戰(zhàn)線而努力。反觀黨內(nèi)，還有很多同志不清楚、不調(diào)研而指導(dǎo)工作。對此，毛澤東以《興國調(diào)查》《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》為例，告誡黨內(nèi)同志，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要“眼睛向下”，腳踏實地做調(diào)研了解實際情況，只有這樣才能真正把理論與實踐結(jié)合起來。

（二）反對漆黑一團(tuán)，無從下手的研究歷史

“欲知大道，必先為史?！痹诿珴蓶|看來，研究歷史不但要研究西方歷史，更要注重研究中國歷史。研究西方歷史是為了讓每個黨員同志具備一定世界視野，從國際大勢中準(zhǔn)確判斷中國定位。研究中國歷史是每個共產(chǎn)黨人應(yīng)盡責(zé)任，也是衡量共產(chǎn)黨員是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。從中國歷史出發(fā)，毛澤東認(rèn)為中華民族綿延五千年的燦爛文明是寶藏，共產(chǎn)黨員應(yīng)以“小學(xué)生”姿態(tài)去學(xué)習(xí)?！敖裉斓闹袊菤v史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的?！盵4]534但是黨內(nèi)總有一部分黨員數(shù)典忘祖，對中國歷史漆黑一團(tuán)，卻“不以為恥，反以為榮”。還有一些馬克思主義學(xué)者和留學(xué)生，忘記祖籍身份，或“言必稱希臘”，或“生吞活剝談外國”，好不自在?；诖?，毛澤東認(rèn)為上述種種現(xiàn)象就是割斷了歷史，就是單純以抽象方式去研究馬克思主義，結(jié)果只能對中國革命具體實際無益。對于研究歷史，尤其是中國歷史，他指出采用分散與綜合相結(jié)合是克服這一缺點的有效方法，只有這樣才能避免無組織狀態(tài)。

（三）反對紙上談兵，斷章取義的研究問題

《改造我們的學(xué)習(xí)》指出，在中國共產(chǎn)黨成立20年的歷史中，有成功也有失敗，有勝利亦有挫折。其中對中國共產(chǎn)黨、中國革命損害最大的是教條主義錯誤。他們只是對馬克思列寧主義的個別詞句簡單拿來，單純?yōu)閷W(xué)而學(xué)，不加以與中國革命具體實際相結(jié)合，結(jié)果只能是無的放矢。1938年，黨召開擴(kuò)大的六屆六中全會，總結(jié)了抗戰(zhàn)以來的經(jīng)驗，基本糾正了王明的右傾錯誤，進(jìn)一步統(tǒng)一了全黨思想。這次會議中，毛澤東首次明確提出“馬克思主義中國化”這一論斷，內(nèi)涵就在于馬克思列寧主義與中國革命具體實際相結(jié)合。與此同時，不可忽視的是，建立抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線以來，共產(chǎn)黨已由小黨逐步成長為全國性大黨，大批新黨員適時加入進(jìn)來，他們成分復(fù)雜、思想雜亂，如果任其發(fā)展，對黨無益、對革命有害。在這種情況下，就需要全面、系統(tǒng)總結(jié)黨成立20年以來的經(jīng)驗，特別是從思想上對“左”右傾錯誤進(jìn)行清算。從根本上說，是對主觀主義進(jìn)行較為全面地分析與批判，防止黨在以后發(fā)展過程中繼續(xù)受到這種錯誤思想的襲擾。由此，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東將理論與實際相結(jié)合高度凝練為“實事求是”，并提出以蘇為鑒，向蘇聯(lián)學(xué)，通過這種方式指導(dǎo)我們具體工作。

三、價值向度：中國共產(chǎn)黨初心與使命的內(nèi)在審視

中國共產(chǎn)黨踐行初心與使命的價值是服務(wù)廣大人民群眾。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中要求每個共產(chǎn)黨員，特別是黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部把學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度進(jìn)行改造，就是把理論與實際更好結(jié)合，達(dá)到時刻為人民群眾服務(wù)的目的。

（一）學(xué)習(xí)弄清“我是誰”

弄清“我是誰”這個問題，從本質(zhì)上講是弄清價值定位的問題。在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級是從資產(chǎn)階級發(fā)展中脫胎出來成為社會最先進(jìn)生產(chǎn)力代表，所以無產(chǎn)階級從一開始就具有與資產(chǎn)階級對立一切階級的階級屬性。共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，代表整個無產(chǎn)階級和各民族的共同利益，在各個具體發(fā)展階段上沒有任何特殊利益。在指導(dǎo)思想上，共產(chǎn)黨不以現(xiàn)存的一些思想家、革命家提出的方法準(zhǔn)則為依據(jù)，而是在階級斗爭中，逐步形成自己的歷史的真實關(guān)系。消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終價值歸宿。毛澤東將共產(chǎn)黨置于國際背景、中國歷史和中國革命中，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨從建黨第一天起，就將新民主主義革命和社會主義革命兩個重大歷史任務(wù)扛在自己肩膀上，并把馬克思列寧主義視為指導(dǎo)思想。如果不能做到理論聯(lián)系實際，就是違反了馬克思主義基本原則，破壞了黨性，就無法順利完成兩大歷史任務(wù)，也就是沒有弄清“我是誰”這一根本問題。

（二）學(xué)習(xí)明確“為了誰”

無產(chǎn)階級的運動是為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動，無產(chǎn)階級政黨以實現(xiàn)人全面而徹底的解放為目標(biāo)。就中國共產(chǎn)黨來說，毛澤東科學(xué)分析了中國革命的實質(zhì)是農(nóng)民問題，只有領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾獲得革命戰(zhàn)爭勝利，才能真正將群眾從原先水深火熱的生活中解脫出來。為此，共產(chǎn)黨需要從各個方面做好群眾工作，使群眾感受到共產(chǎn)黨的工作是真心實意為人民的。正如長岡鄉(xiāng)群眾描述的，“共產(chǎn)黨真正好，什么事情都替我們想到了。[5]”須知，想要得到群眾這樣的評價是艱難的，這就需要共產(chǎn)黨人實事求是，把工作做嚴(yán)、做實、做好。但是，在實際工作中，總會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，主觀主義就是其中之一。對此，毛澤東評價道，這“是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)”[2]800。我們應(yīng)該采取老實的態(tài)度對待群眾工作，真正診治自己的毛病。

（三）學(xué)習(xí)堅持“依靠誰”

“依靠誰”是在“我是誰”“為了誰”兩者認(rèn)識基礎(chǔ)上，明確工作重心和工作方法。中國共產(chǎn)黨的工作重心與工作方法是在馬克思主義理論指導(dǎo)，在中國革命具體實踐中逐步形成完善的，其根本在于依靠群眾。毛澤東將黨的任務(wù)與人民群眾關(guān)系形象比作過河與橋或船的關(guān)系。沒有橋做梁，或船做具，河是無法渡過的。但是橋或船不是憑空得來的，不是信口開河就有的，而是在經(jīng)過長時間了解情況和掌握政策中搭建起來的?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》核心是學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是改造。學(xué)習(xí)是為了讓黨自身更加強(qiáng)大，改造是為了讓黨以史為鑒，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。只有明白了這點，才是真正明白了理論聯(lián)系實際的內(nèi)涵要義，才是真正堅持了黨的初心和使命。

綜上所述，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中從歷史、實踐和價值三個向度深刻認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨理論聯(lián)系實際的重要性與必然性。正因為如此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾實現(xiàn)一個又一個美好愿望、創(chuàng)造一個又一個偉大奇跡。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 中國共產(chǎn)黨史稿（1921～1949）：第1卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006：1.

[2]? 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]? 參見時事新報[N].1919-06-06.

[4]? 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]? 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：138.