張娟

《夢(mèng)回繁華》是部編版八年級(jí)上冊(cè)的一篇課文，介紹了我國(guó)著名畫(huà)家張擇端的畫(huà)作《清明上河圖》，其繁華的場(chǎng)景仿佛夢(mèng)中的仙境和人間的天堂。作者毛寧在介紹這部畫(huà)作時(shí)也強(qiáng)調(diào)了畫(huà)作所反映的現(xiàn)實(shí)生活，給了我們很多的啟示。

一、《清明上河圖》的盛世繁華

《清明上河圖》這幅畫(huà)作描繪的是汴京從城郊、汴河到街市一片繁華的景象。該作描繪的場(chǎng)景巨大，視域廣闊，總共描繪了八百多人、八十多頭牲畜、三十多棟房屋、二十多艘船舶以及二十多輛車(chē)轎。其壯觀程度堪稱世界之最。在《夢(mèng)回繁華》令人震撼的描繪中，作者不只是從畫(huà)家的角度來(lái)展示《清明上河圖》的魅力，更是從歷史學(xué)家的角度對(duì)當(dāng)時(shí)的繁華都城汴京進(jìn)行了解讀。都城汴京的繁華令人向往，被世人稱贊，但是從另外一個(gè)角度來(lái)講，這幅繁榮的景象背后也包含了對(duì)大宋都城汴京的憂慮和思考。《夢(mèng)回繁華》一開(kāi)篇就用準(zhǔn)確且精練的語(yǔ)言描述了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛的場(chǎng)景，將當(dāng)時(shí)在畫(huà)家筆下畫(huà)出的各種行業(yè)以及各種人物都展現(xiàn)在字里行間。

從汴京作為北宋都城的角度來(lái)考慮，汴京必然擁有著大量的城市人口，這些大量的人口會(huì)進(jìn)行復(fù)雜的城市社會(huì)活動(dòng)。這就說(shuō)明汴京具有其他城市無(wú)法比較的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和豐富多彩的文化。通過(guò)觀看《清明上河圖》，人們會(huì)對(duì)一千多年前汴京的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r感到震驚，其行業(yè)的數(shù)量之多、商業(yè)活動(dòng)和文化活動(dòng)的發(fā)展之發(fā)達(dá)無(wú)一不讓人震撼。同時(shí)，用往來(lái)文人墨客對(duì)繁華熱鬧之處細(xì)節(jié)的描述來(lái)進(jìn)行佐證，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市中的繁華景象。流放廣西的蔡絳，在流放后親眼見(jiàn)到了廣西地區(qū)的荒涼狀況，這才令他對(duì)京城的熱鬧繁華產(chǎn)生了濃濃的思念和懷念；袁褧對(duì)汴京的美味珍饈懷念至極，如王樓梅花包子、曹婆婆家肉餅、薛家羊飯、梅花鵝鴨以及曹家從食等等。汴京發(fā)展的偉大盛況，張擇端在《清明上河圖》中以恢宏的手筆展示出來(lái)，讓人不得不感嘆這幅畫(huà)作帶給人的視覺(jué)沖擊。同時(shí)，毛寧想必也震驚于畫(huà)作的傳承和魅力，所以才寫(xiě)下了《夢(mèng)回繁華》這篇經(jīng)典的文章。

二、《夢(mèng)回繁華》展現(xiàn)的說(shuō)明特色

《夢(mèng)回繁華》以文字的形式生動(dòng)形象地介紹了《清明上河圖》中北宋時(shí)期汴京的市井風(fēng)情，讓讀者見(jiàn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和社會(huì)生活，給讀者留下了無(wú)限想象的空間，是一篇用創(chuàng)新的方式展示了說(shuō)明文知識(shí)點(diǎn)的經(jīng)典文章。

首先，《夢(mèng)回繁華》用生動(dòng)的修辭手法，將畫(huà)作比喻成樂(lè)章，畫(huà)作的開(kāi)卷比喻成慢板和柔板，中段比喻成快板和緊板，后段比作樂(lè)章的尾聲，用專業(yè)性的語(yǔ)言展示了畫(huà)作的特征，同時(shí)也引起了下文內(nèi)容的說(shuō)明，給人一種藝術(shù)的直觀享受。其次，《夢(mèng)回繁華》有著清晰的條理和明確的說(shuō)明順序，主次分明地說(shuō)明了汴京當(dāng)時(shí)的那種繁華。再次，《夢(mèng)回繁華》還采用了舉例子、打比方和細(xì)節(jié)描繪等方式，呈現(xiàn)給我們一片真實(shí)的繁華情境。最后，作者還抓住《清明上河圖》的主要特征加以說(shuō)明，準(zhǔn)確地展示了北宋都城的商業(yè)、民俗、建筑以及交通工具的狀況，具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值和豐富的思想內(nèi)涵。同時(shí)，《夢(mèng)回繁華》的語(yǔ)言也極具魅力，生動(dòng)準(zhǔn)確，形容的場(chǎng)景傳神形象，讓人如置身于北宋汴京的繁華?！秹?mèng)回繁華》被選作說(shuō)明文的典型教材，有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究的東西，比如說(shuō)明事物的順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明對(duì)象和特點(diǎn)以及說(shuō)明文的語(yǔ)言等，它跟其他的說(shuō)明文相比有著自身獨(dú)特的魅力。

三、《夢(mèng)回繁華》帶來(lái)的憂患啟示

《夢(mèng)回繁華》有一段內(nèi)容曾提到北宋的滅亡，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的繁華之象不過(guò)是統(tǒng)治者的自欺欺人，是統(tǒng)治者在國(guó)家滅亡之前造出來(lái)的盛世，而并非國(guó)家發(fā)展到那個(gè)程度，是用來(lái)掩飾當(dāng)時(shí)北宋的內(nèi)外交困?！秹?mèng)回繁華》第二段內(nèi)容看似是介紹《清明上河圖》的創(chuàng)作作者和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，其實(shí)質(zhì)上是毛寧對(duì)歷史的感嘆。同時(shí)，這也引起了我們對(duì)北宋那段歷史的回憶和思考。如，范仲淹在面對(duì)國(guó)家內(nèi)外交困的局面時(shí)，仍然有著“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大志向。

總而言之，不論從哪個(gè)角度來(lái)看，《夢(mèng)回繁華》都經(jīng)得起推敲，入選部編版語(yǔ)文教材當(dāng)之無(wú)愧。同時(shí)，《清明上河圖》從北宋發(fā)展的角度而言是末路繁華，但是從北宋面臨的內(nèi)外交困來(lái)說(shuō)就是繁華末路。因此，《夢(mèng)回繁華》這篇說(shuō)明文也給我們一個(gè)深深的啟示，在現(xiàn)在的繁華時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)具備憂患意識(shí)，這樣才能保證繁華長(zhǎng)存。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽(yáng)市竇莊中學(xué)語(yǔ)文教師。