“高平琺華器同平遙推光漆、新絳澄泥硯被稱為‘山西三寶，我們經(jīng)過(guò)十年不懈的研究，終于使失傳300年的文化瑰寶回歸?！?月1日，山西晉城高平市“朝元窯”琺華創(chuàng)始人張勇勇欣慰地向記者說(shuō)，“最近我們?cè)诨I備太湖世界文化論壇、世界文化技藝交流中心、琺華技藝研究基地的掛牌活動(dòng)及山西省第五屆文博會(huì)展品的制作。”

從2010年起，張勇勇憑著對(duì)琺華藝術(shù)的敬畏之心，刻苦研習(xí)失傳的古老技藝。釉色配方失傳，他們就自己調(diào)制;由于燒制歷史短暫，傳諸于世的琺華器鳳毛麟角，他們就跑遍國(guó)內(nèi)外的博物館，研究琺華器形……功夫不負(fù)有心人，在他們不懈的努力下，創(chuàng)建的2米高的“朝元窯”終于在2017年重燃琺華窯火。

“朝元窯”點(diǎn)燃復(fù)燒琺華夢(mèng)想

十年前，琺華對(duì)于張勇勇和于山還只是個(gè)文物概念。他們沒(méi)有想到，有一天他們的生命會(huì)和消失了300年的琺華聯(lián)系在一起。

張勇勇出生在南太行深處一個(gè)叫南凹的小山村，從小跟著行伍出身的父親四處漂泊，他當(dāng)過(guò)礦工、做過(guò)保安，靠打磨銀器起家。北漂期間，他認(rèn)識(shí)了于山。于山，畢業(yè)于中央美院設(shè)計(jì)系，著名設(shè)計(jì)師、收藏家。當(dāng)時(shí)張勇勇主要以收藏晉城的老家具為主業(yè)。他們經(jīng)常在一起討論家具的年代、木質(zhì)、品相和產(chǎn)地。由家具談到家具上的器物，由器物談到琺華。

2008年始，對(duì)古代技藝心存念想的張勇勇，帶著復(fù)原琺華工藝的心愿和使命感，從北京回到家鄉(xiāng)山西高平，和朋友一起開(kāi)始到處搜尋資料，走訪懂得相關(guān)技藝的老工匠，遍訪國(guó)內(nèi)外的博物館探究琺華器形，籌備復(fù)燒琺華器。

“琺華是以多種釉色為基調(diào)的低溫彩釉陶瓷器，是在琉璃工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，誕生于元代山西潞州、澤州、蒲州一帶。它上承唐宋三彩余韻，多用于宗教場(chǎng)所，因其華美莊嚴(yán)，故以‘琺華‘法華名之，以示尊貴?！睆堄掠孪蛴浾呓榻B了琺華產(chǎn)生及消失的歷史?！案咂浆m華始于元末，興于明，清代雍正之后，琺華器逐漸停止燒造，這項(xiàng)精致的工藝技術(shù)從此消失，少量的琺華器只存在于國(guó)內(nèi)外的博物館內(nèi)。”

2016年春天，張勇勇和于山約定共同籌資100萬(wàn)元，修建琺華燒制廠房。張勇勇在高平城北邢村村南盤(pán)下了一家轉(zhuǎn)讓的砂廠，作為新建窯址，取名“朝元窯”。3個(gè)月，一個(gè)500平方米的制作車(chē)間和一個(gè)4立方米的電氣窯建成。

“朝元窯”做的第一件琺華藝術(shù)品是文殊菩薩的大型立像。南太行有坩土，用坩土塑形是復(fù)燒琺華這一系統(tǒng)工程中最重要最基礎(chǔ)的工藝，按照塑好的胎形做模翻模是第二道復(fù)雜的工藝，李秀艷的弟弟李秀龍和吳斌是做模翻模燒窯師傅，她們經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，先后攻克了這兩道工藝。而復(fù)燒琺華的核心技術(shù)是釉色的調(diào)配，張勇勇把這一難題留給了自己。

在殘片中找回琺華豐富的色彩

彩釉是琺華最為突出的特色，它突破了傳統(tǒng)琉璃單調(diào)的黃、綠色系，現(xiàn)出藍(lán)、紫、白、黃、綠等豐富的色彩。沒(méi)有文字記述，只有他們從古玩市場(chǎng)里收集回來(lái)的琺華殘片。沒(méi)有一件完整的琺華古器，只有于山從國(guó)外各大博物館發(fā)回來(lái)的琺華照片和百度搜索到的一些古代琺華器照片。單憑這些照片，無(wú)法看到琺華的肌理和紋路。唯一有參考價(jià)值的是那些琺華殘片。

張勇勇采取尋痕法，根據(jù)對(duì)這些殘片的分析，倒推琺華的釉料配制成分和釉色調(diào)配比例，根據(jù)琺華與琉璃的天然聯(lián)系，推演琺華的燒制工藝。他常常兩眼迷離，吃飯也在琢磨，走路也在琢磨，睡覺(jué)做夢(mèng)也夢(mèng)的是配制釉料，一有靈感便跑到“朝元窯”按比例調(diào)配。一天，兩天，三天……張勇勇在煎熬中行進(jìn)，“朝元窯”的空地上堆滿了燒壞的琺華殘品，一次比一次接近琺華古物的顏色，一次比一次接近他心中的理想色彩。

塑形、翻模、調(diào)釉、燒窯的一個(gè)個(gè)工藝難關(guān)被這群白手起家的民間工匠克服了，那尊大型文殊菩薩立像作為他們燒造的第一件琺華器被送進(jìn)“朝元窯”，張勇勇和團(tuán)隊(duì)人員一起站在窯外等待，他們的心也都像是放在氣窯里燒著，結(jié)果失敗了。

“朝元窯”有一個(gè)微信群，于山和他的愛(ài)人中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)林存真教授利用這個(gè)微信平臺(tái)與“朝元窯”的工匠們進(jìn)行直接的對(duì)話和交流。他們把在世界各大博物館參加展覽時(shí)拍到的各類工藝品和彩塑的照片發(fā)到微信群里，讓大家長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)開(kāi)眼界。張勇勇、李秀艷他們及時(shí)把自己做的塑形、釉色發(fā)到群里，讓于山夫婦挑毛病，一點(diǎn)點(diǎn)的提升，一點(diǎn)點(diǎn)的改進(jìn)，一支硬核團(tuán)隊(duì)就這樣一天天成長(zhǎng)起來(lái)。

新舊派聯(lián)手攻克形體藝術(shù)難關(guān)

隨著“朝元窯”逐步走上正軌，一群年輕人來(lái)到“朝元窯”。牛榛、吳焱艷、張夢(mèng)麟、張夢(mèng)奇，這些朝氣蓬勃?dú)獾哪贻p人，給“朝元窯”琺華的復(fù)燒帶來(lái)新思維、新科技和新模式，使這一國(guó)寶工藝有了更好的傳承和發(fā)展。

他們首先燒造的是文殊菩薩的大型立像，在燒造這尊立像時(shí)，他們攻克了立體懸空工藝難關(guān)。過(guò)去人們做這類懸空式塑像時(shí)，文殊菩薩的坐騎獅子的肚子下面是打開(kāi)的，需要用一根立柱支撐。朝元團(tuán)隊(duì)在塑形實(shí)踐中，打破了這種傳統(tǒng)懸空塑像的方法，采取利用坐騎的四肢來(lái)支撐整個(gè)立像的重量，這里面涉及到重力學(xué)的原理。做好這么一尊立像，不僅要懂美學(xué)，還要懂力學(xué)，同時(shí)還要懂歷史。

最令人焦心的是最后一關(guān)，燒制。當(dāng)他們把一點(diǎn)一滴塑好的立像，小心翼翼送進(jìn)窯里，心也一起被送進(jìn)了窯里。僅一尊文殊菩薩立像，他們先后做了六次才成功。2017年5月，文殊菩薩造像燒制完成，并在同年參加第三屆山西省文博會(huì)，獲得了銀獎(jiǎng)。

文殊菩薩造像燒成后，接下來(lái)是普賢菩薩。500多個(gè)日日夜夜，大家在不知疲倦中合力完成了這一創(chuàng)作。

從2016年“朝元窯”建成到2019琺華“華嚴(yán)三圣”燒造成功，“朝元窯”用三年的時(shí)間，結(jié)束了琺華沉寂三百年的歷史，這支民間工匠得到社會(huì)的廣泛關(guān)注。2019年11月，大型琺華立件造像參加了太湖國(guó)際文化論壇，它們的出現(xiàn)驚艷了世界。在2019年12月第四屆山西省文博會(huì)上，張勇勇和他的作品《琺華蓮池鴛鴦紋罐》斬獲“金獎(jiǎng)”……所有接踵而至的榮譽(yù)給張勇勇和他的團(tuán)隊(duì)帶來(lái)了極大的信心，他們不斷更新傳統(tǒng)技藝，在努力創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。