白洪煜

【摘要】在奧運(yùn)會(huì)申辦城市減少，主辦城市可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題函待解決的今天，需要在可持續(xù)城市理論下探究奧運(yùn)會(huì)與城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，使奧運(yùn)會(huì)和主辦城市良性互動(dòng)、共贏發(fā)展。在北京、張家口聯(lián)合舉辦2022年冬奧會(huì)的契機(jī)下實(shí)踐奧運(yùn)會(huì)與可持續(xù)城市互動(dòng)共贏模式，對(duì)于解決冬奧會(huì)舉辦過(guò)程中城市發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)問(wèn)題有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】奧運(yùn)會(huì);城市可持續(xù)發(fā)展;良性互動(dòng)

1問(wèn)題的提出

1.1奧運(yùn)會(huì)申辦城市減少影響自身可持續(xù)發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，奧運(yùn)會(huì)在取得前所未有的輝煌的同時(shí)，也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。其中最核心的問(wèn)題是各國(guó)申辦的積極性急劇下降。2022年冬奧會(huì)的五個(gè)申辦城市中，波蘭的克拉科夫，挪威的奧斯陸和烏克蘭的利沃夫三個(gè)城市先后退出，只剩下中國(guó)北京一張家口和哈薩克斯坦的阿拉木圖。同樣，申辦2024夏季奧運(yùn)會(huì)的五個(gè)城市中，德國(guó)漢堡、意大利的羅馬和匈牙利的布達(dá)佩斯退出，剩下巴黎和洛杉磯。為了防止出現(xiàn)2028夏奧會(huì)無(wú)城市申辦的尷尬局面，國(guó)際奧委會(huì)不得不采取非常措施，將這兩屆奧運(yùn)會(huì)“分配”給巴黎和洛杉磯。各國(guó)對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)態(tài)度趨冷的最重要的原因，是舉辦成本過(guò)高，負(fù)擔(dān)過(guò)重，奧運(yùn)會(huì)后留下難以處理的負(fù)遺產(chǎn)。面對(duì)奧運(yùn)會(huì)無(wú)人愿意申辦的嚴(yán)重局面，國(guó)際奧委會(huì)意識(shí)到奧運(yùn)會(huì)能否持續(xù)下去，取決于其能否減輕主辦城市的負(fù)擔(dān)，并對(duì)城市產(chǎn)生可持續(xù)的正面影響。奧運(yùn)會(huì)的可持續(xù)性取決于主辦城市的可持續(xù)性，這就需要以?shī)W運(yùn)會(huì)促進(jìn)主辦城市的可持續(xù)發(fā)展，以達(dá)到促進(jìn)奧運(yùn)會(huì)可持續(xù)發(fā)展的結(jié)果。這種觀念的轉(zhuǎn)變極為重要，意味著奧運(yùn)會(huì)將只顧自己高大上形象，犧牲主辦城市利益的傳統(tǒng)的“一贏一輸”的舉辦模式，改變?yōu)閵W運(yùn)會(huì)與主辦城市共同可持續(xù)發(fā)展的“雙贏”模式。2014年國(guó)際奧委會(huì)制定的《奧林匹克議程2020》明確地表達(dá)了這一新的舉辦理念。然而，這種新的奧運(yùn)會(huì)與主辦城市的“雙贏”模式的具體形態(tài)究竟如何？國(guó)際奧委會(huì)并未給出答案。2022年北京冬奧會(huì)是國(guó)際奧委會(huì)推出改革措施后，首屆在一個(gè)完整的籌備過(guò)程中根據(jù)新的“雙贏”模式舉辦的冬奧會(huì)。因此，首先需要對(duì)這種“雙贏”模式進(jìn)行探討，繼而探討依據(jù)這一新模式舉辦的這屆冬奧會(huì)與主辦城市具體的互動(dòng)關(guān)系。

1.2奧運(yùn)會(huì)主辦城市可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題巫待解決

城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的聚合、裂變和輻射效應(yīng)使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)與城市緊密相連，自誕生之日起奧林匹克運(yùn)動(dòng)就與城市結(jié)下了不解之緣，現(xiàn)代奧運(yùn)更是深深地打上了城市的烙印。不同城市及其元素與奧運(yùn)的結(jié)合，使奧運(yùn)既延續(xù)了體育盛會(huì)的血脈，又凸現(xiàn)出超越體育的魅力。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)在國(guó)際上影響力的增強(qiáng)，奧運(yùn)會(huì)的規(guī)模也越來(lái)越大。奧運(yùn)會(huì)不僅是全世界規(guī)模最大的綜合賽事，還是綜合水平最高的頂級(jí)賽事，各國(guó)頂級(jí)體育明星同場(chǎng)競(jìng)技、世界各地海量觀眾同時(shí)聚焦、各路媒體及贊助商趨之若鶩，奧運(yùn)會(huì)無(wú)論“吸睛”還是“吸金”能力在世界范圍都是首屈一指。奧運(yùn)不僅在項(xiàng)目數(shù)量上遠(yuǎn)高于其它綜合賽事，更是在體育文化上形成了凝聚效果，奧運(yùn)會(huì)最特別的還在于其“奧運(yùn)氛圍”的營(yíng)造。由于“奧運(yùn)氛圍”是基于綜合性賽事產(chǎn)生的，是多種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目整合才能產(chǎn)生的整體影響，因此，奧運(yùn)會(huì)需要濃縮于一定的時(shí)空范圍。

然而項(xiàng)目的擴(kuò)充、參與人數(shù)的增加、活動(dòng)組織體系的擴(kuò)增，這些問(wèn)題使得主辦城市在資金和資源的消耗上承受著巨大的壓力。奧運(yùn)會(huì)的膨脹又推動(dòng)了主辦城市相關(guān)的設(shè)施支撐以及服務(wù)需求的膨脹，場(chǎng)館設(shè)施、交通設(shè)施、餐飲住宿、安全保障等一系列基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)都必須與賽事配套。不僅是資源的數(shù)量有所要求，作為頂級(jí)賽事的奧運(yùn)會(huì)對(duì)設(shè)施和服務(wù)的質(zhì)量上有著極高的標(biāo)準(zhǔn)，奧運(yùn)會(huì)需求前后的巨大落差更使得這一狀況難以消解，宏大而奢侈的奧運(yùn)會(huì)使許多城市賽后長(zhǎng)期背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)。然而，城市的可持續(xù)性關(guān)系著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，若主辦城市因負(fù)擔(dān)過(guò)重而拒絕奧運(yùn)會(huì)，將直接導(dǎo)致奧林匹克運(yùn)動(dòng)的不可持續(xù)發(fā)展。學(xué)者John Bale等甚至認(rèn)為，奧運(yùn)會(huì)成為了奧林匹克理想實(shí)現(xiàn)的阻礙：“事實(shí)上，如果我們想營(yíng)造一個(gè)和平、平等的世界文化氛圍，使奧林匹克主義及其價(jià)值得以幸存，唯一的方法就是取消奧運(yùn)會(huì)”。顯然，如果要保持奧林匹克運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)性，對(duì)奧運(yùn)會(huì)與主辦城市關(guān)系的探索和改革刻不容緩。作為2022年冬奧會(huì)的主辦城市，北京、張家口除了需要履行對(duì)國(guó)際奧委會(huì)的承諾之外，城市環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展存在的問(wèn)題函待通過(guò)冬奧契機(jī)解決。冬奧會(huì)不僅是一項(xiàng)重要的國(guó)際賽事，對(duì)主辦城市來(lái)說(shuō)，是加快建設(shè)和地區(qū)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展的難得機(jī)遇。經(jīng)歷了由08年奧運(yùn)會(huì)帶來(lái)的國(guó)家形象以及民族自豪感和自信心的提升，第二次舉辦奧運(yùn)賽事的北京更有必要借助奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)，把冬奧會(huì)的成功舉辦與城市自身、區(qū)域協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。一屆“精彩、非凡、卓越”的冬奧會(huì)更能證明奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠走在可持續(xù)發(fā)展的前列，留下積極的遺產(chǎn)，對(duì)于保持奧運(yùn)會(huì)在潛在的主辦城市及其居民之間的長(zhǎng)期吸引力有著重要的作用。2022年“雙城模式”下的北京冬奧會(huì)如何建立奧運(yùn)會(huì)與主辦城市之間良好的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的可持續(xù)發(fā)展，是北京2022年冬奧會(huì)需要思考的問(wèn)題。

1.3研究目的

本研究試圖將奧運(yùn)會(huì)與可持續(xù)城市理念相結(jié)合，探尋一種奧運(yùn)會(huì)與主辦城市可持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)的良性互動(dòng)模式，以應(yīng)對(duì)奧運(yùn)會(huì)與主辦城市的現(xiàn)實(shí)困境。并在北京、張家口聯(lián)合舉辦2022年冬奧會(huì)的契機(jī)下運(yùn)用奧運(yùn)會(huì)與可持續(xù)城市良性互動(dòng)的新模式，以強(qiáng)化冬奧會(huì)對(duì)北京、張家口的正面影響，弱化負(fù)面影響，形成豐厚的奧運(yùn)城市遺產(chǎn)。

1.4研究意義

隨著奧運(yùn)會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大以及比賽標(biāo)準(zhǔn)的提高，舉辦奧運(yùn)會(huì)給城市帶來(lái)了巨大的壓力。奧運(yùn)會(huì)申辦城市的減少，迫使人們思考奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該與主辦城市形成一種新的關(guān)系，以使兩者良性互動(dòng)、共贏發(fā)展?？沙掷m(xù)城市作為可持續(xù)發(fā)展理念影響下的城市發(fā)展方式，對(duì)于解決城市強(qiáng)勁擴(kuò)張帶來(lái)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境矛盾有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在《奧林匹克2020議程》提出與遺產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展主題密切相關(guān)的新的奧運(yùn)會(huì)申辦程序后，通過(guò)將奧林匹克理念與可持續(xù)城市理念的有機(jī)結(jié)合，探索城市與奧運(yùn)相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的新模式，對(duì)于保持奧運(yùn)會(huì)在潛在主辦城市及其居民之間的長(zhǎng)期吸引力，解決奧運(yùn)會(huì)乏人申辦的尷尬境遇，從而促進(jìn)奧運(yùn)會(huì)和主辦城市可持續(xù)發(fā)展有著重要的理論意義。在攜手張家口成功獲得2022年冬季奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)后，北京將成為世界上第一個(gè)舉辦夏奧會(huì)和冬奧會(huì)的城市，“申辦成功后能否積極地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和奧運(yùn)遺產(chǎn)的利用”也成為國(guó)際奧委會(huì)最關(guān)注的問(wèn)題。同時(shí)，北京冬奧會(huì)又是國(guó)際奧委會(huì)發(fā)布《奧林匹克運(yùn)動(dòng) 2020議程》改革后申辦成功的首屆奧運(yùn)會(huì)，是實(shí)踐奧運(yùn)會(huì)可持續(xù)發(fā)展的改革，證明奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠走在可持續(xù)發(fā)展的前列，留下積極的城市遺產(chǎn)的重要嘗試。北京和張家口有必要把冬奧會(huì)的成功舉辦與城市自身、區(qū)域協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，對(duì)于樹(shù)立奧林匹克運(yùn)動(dòng)與城市之間良性互動(dòng)、共贏發(fā)展的關(guān)系模式有著重要的實(shí)踐意義。

2全球化背景下城市競(jìng)爭(zhēng)與城市營(yíng)銷

2.1城市競(jìng)爭(zhēng)與營(yíng)銷

20世紀(jì)90年代以來(lái)，日益加深的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程和飛速發(fā)展的信息技術(shù)使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生產(chǎn)要素能夠很容易地在全球范圍內(nèi)依照比較優(yōu)勢(shì)重新配置和組織生產(chǎn)，超國(guó)界的生產(chǎn)體系和全球市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)在這一變化中加速形成。這一過(guò)程幾乎把所有的城市都納入到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化體系中，成為全球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治生活和文化發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，但遺憾的是并未就此而形成一個(gè)“大同世界”，相反一個(gè)非對(duì)稱的極化世界正在生成。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界各地的城市己處于前所未有的激烈競(jìng)爭(zhēng)之中，國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上就體現(xiàn)為城市之間的競(jìng)爭(zhēng)。城市比任何時(shí)候都需要以全球視角來(lái)審時(shí)度勢(shì)，發(fā)掘并利用新的資源;同時(shí)，城市也比以往任何時(shí)候都需要更多地認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造本地的資源，以發(fā)展比較優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力?？ㄋ固貭査乖赋?，在全球網(wǎng)絡(luò)體系下，國(guó)家和城市存在于兩種空間之下，一是國(guó)家或城市的地理疆界內(nèi)的“場(chǎng)所空間”，另一種是以資本、人才、技術(shù)、信息等所形成的“流動(dòng)空間”。顯然，一個(gè)國(guó)家或城市要想在全球化的城市體系中獲取資源，尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，就必須在這個(gè)流動(dòng)空間里有更積極的作為，如全方位的城市營(yíng)銷。這也就是所謂的“放眼世界，著手地方”。與此同時(shí)，城市間競(jìng)爭(zhēng)的加劇，引起城市內(nèi)外環(huán)境的急劇變遷。從歐美發(fā)達(dá)國(guó)家城市的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，這些環(huán)境包括傳統(tǒng)制造業(yè)外遷，人口和就業(yè)機(jī)會(huì)不斷流失，城市失業(yè)率居高不下，犯罪率升高等社會(huì)問(wèn)題叢生，造成社會(huì)生活質(zhì)量下降;加之城市規(guī)劃失當(dāng)導(dǎo)致中高收入群體向郊區(qū)外遷，造成內(nèi)城的“空心化”;產(chǎn)業(yè)及人口的外移，造成地方稅收縮減，財(cái)政赤字?jǐn)U大，政府無(wú)力投入基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)公共服務(wù)，使地方經(jīng)濟(jì)陷入惡性循環(huán)。在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的環(huán)境下，過(guò)去的規(guī)則在今天己不再適用，盡管很多選擇仍然和地理位置有關(guān)，但己不再像以往那樣占有主導(dǎo)地位。地點(diǎn)的質(zhì)量變得非常重要，這導(dǎo)致城市紛紛投資于提升其吸引力，而吸引力則由城市的居民、企業(yè)、投資者和游客共同決定。為了有效應(yīng)對(duì)激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)和遏制城市衰退，城市政府必須逐漸轉(zhuǎn)變職能，從以往的城市管理者向“城市企業(yè)”經(jīng)營(yíng)者轉(zhuǎn)變，運(yùn)用營(yíng)銷手段來(lái)刺激和推動(dòng)地區(qū)發(fā)展。在這種背景下，通過(guò)舉辦政經(jīng)活動(dòng)、大型體育賽事和節(jié)慶會(huì)展等重大事件來(lái)尋求在全球舞臺(tái)上增強(qiáng)曝光度和美譽(yù)度，提升城市競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)城市更新、復(fù)興和再生，從而使得體育賽事?tīng)I(yíng)銷成為全球化環(huán)境中城市競(jìng)爭(zhēng)力提升的戰(zhàn)略工具。這也在一定程度上刺激了城市爭(zhēng)相舉辦體育賽事實(shí)踐的全球范圍開(kāi)展，如對(duì)奧運(yùn)會(huì)、世界杯等賽事舉辦權(quán)的爭(zhēng)奪。

2.2中國(guó)快速城市化與城市的可持續(xù)發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家體育賽事產(chǎn)業(yè)近年來(lái)迅猛發(fā)展，美國(guó)、加拿大、澳大利亞、英國(guó)等國(guó)家許多城市發(fā)展成為體育賽事中心城市。如美國(guó)的紐約和印第安納波利斯、英國(guó)倫敦和曼徹斯特、澳大利亞的墨爾本和悉尼。體育在促進(jìn)現(xiàn)代城市發(fā)展中的多元價(jià)值和功能正在不斷被發(fā)掘，并己被越來(lái)越多的政府作為城市發(fā)展的新戰(zhàn)略而加以組合應(yīng)用，形成了眾多因體育而美麗、因體育而亮麗的體育特色城市，如利物浦、倫敦、曼徹斯特、墨爾本、巴薩羅那等。1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)為舉辦城市獲得了經(jīng)濟(jì)盈余，這成了后來(lái)許多城市爭(zhēng)相舉辦大型體育賽事的主要原因。如今，承辦大型體育賽事的城市往往被認(rèn)為是在國(guó)際上具有競(jìng)爭(zhēng)力的城市或者試圖獲得競(jìng)爭(zhēng)力的城市。目前，國(guó)內(nèi)外許多城市正以前所未有的熱情投入到大型體育賽事中。2012年奧運(yùn)會(huì)的申辦城市有：巴黎、紐約、莫斯科、倫敦和馬德里; 2016年奧運(yùn)會(huì)的申辦城市有：芝加哥、東京、馬德里和里約熱內(nèi)盧，這些城市都是在世界城市體系的重要節(jié)點(diǎn)城市。在中國(guó)，同樣出現(xiàn)了熱衷申辦舉辦大型體育賽事的現(xiàn)象，甚至有進(jìn)一步擴(kuò)大和升級(jí)的態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)一年千賽的現(xiàn)象。

3研究的理論基礎(chǔ)

3.1可持續(xù)發(fā)展理論在城市領(lǐng)域的應(yīng)用

城市作為人類活動(dòng)的主要場(chǎng)所，其發(fā)展方式、發(fā)展水平將直接決定大多數(shù)人口的生存質(zhì)量和資源環(huán)境的可持續(xù)性。 十八世紀(jì)歐洲工業(yè)革命以后，專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式使得社會(huì)生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、財(cái)富急劇增長(zhǎng)。與此同時(shí)，隨著工業(yè)化的推進(jìn)以及就業(yè)機(jī)會(huì)的推動(dòng)，大量人口開(kāi)始涌入城市，城市化及過(guò)度城市化問(wèn)題日益凸顯。由于人類生存方式和生活方式的改變以及人口的急劇增長(zhǎng)，城市內(nèi)部和城市之間的非均衡發(fā)展帶來(lái)的城市有機(jī)整體性破壞及生態(tài)空間的多樣性和平等性被破壞，規(guī)模擴(kuò)張帶來(lái)的資源環(huán)境危機(jī)等“城市病”己經(jīng)嚴(yán)重威肋、人類的生存和發(fā)展。從1798年馬爾薩斯提出的《人口論》到1973年羅馬俱樂(lè)部《增長(zhǎng)的極限》問(wèn)世的100多年間，環(huán)境危機(jī)逐步受到人類重視的同時(shí)，生態(tài)意識(shí)也得到了同步的提高。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)頒布《布倫特蘭報(bào)告》，其中最重要的內(nèi)容就是定義了可持續(xù)發(fā)展理念的核心要義一一“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。自可持續(xù)發(fā)展的理念提出至今，它始終都是世界各國(guó)在發(fā)展當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的要素。這一命題，被稱為人類社會(huì)發(fā)展史上一次劃時(shí)代的事件。1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)發(fā)布《21世紀(jì)議程》，確立了可持續(xù)發(fā)展的基本架構(gòu)，使得可持續(xù)發(fā)展理念在往后二三十年時(shí)間內(nèi)，獲得世界各國(guó)的積極響應(yīng)與支持，并得到高度關(guān)注，融入各國(guó)的發(fā)展行動(dòng)之中，成為指導(dǎo)國(guó)家發(fā)展的綱領(lǐng)和基本戰(zhàn)略。2015年9月25日，聯(lián)合國(guó)紐約總部召開(kāi)了可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)，正式通過(guò)《可持續(xù)發(fā)展2030議程》（Agenda 2030），以指導(dǎo)2015到2030年間可持續(xù)發(fā)展工作的政策制定和資金使用，并做出徹底消除貧困的歷史性承諾。2030議程包含17個(gè)普遍適用的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，旨在協(xié)調(diào)環(huán)境、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)三個(gè)維度的可持續(xù)發(fā)展，包括應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境挑戰(zhàn)，尤其是氣候挑戰(zhàn);創(chuàng)造更好的就業(yè)機(jī)會(huì);促進(jìn)和諧、包容的社會(huì)。? ? 近幾十年，世界經(jīng)歷了前所未有的城市增長(zhǎng)。2015年，將近40億人生活在城市，超過(guò)世界總?cè)丝诘囊话?到2030年，這一數(shù)字預(yù)計(jì)將上升至約50億;城市覆蓋的土地面積也將擴(kuò)張三倍。迅速的城市化帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，包括貧民窟居住者人數(shù)不斷增加、空氣污染加劇、基本服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施不足以及城市無(wú)序擴(kuò)張，這也使城市更加易受災(zāi)害影響?！犊沙掷m(xù)發(fā)展2030議程》中涵蓋了“可持續(xù)城市和社區(qū)”這一目標(biāo)，旨在建設(shè)包容、安全、有抵御災(zāi)害能力和可持續(xù)的城市和人類住區(qū)，同時(shí)下分10項(xiàng)具體目標(biāo)，從環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展提出展望。

3.2關(guān)于可持續(xù)城市的研究

可持續(xù)城市概念由可持續(xù)發(fā)展理論延伸出來(lái)，各國(guó)政府及學(xué)者通過(guò)相關(guān)理論及實(shí)踐研究，基于不同的目標(biāo)取向，從不同的學(xué)科角度對(duì)可持續(xù)城市進(jìn)行了深入探討。在國(guó)際城市會(huì)議的政策解讀中，可持續(xù)城市被視為可持續(xù)發(fā)展在解決城市發(fā)展問(wèn)題上的理想方式及普遍訴求，在生態(tài)觀念上強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生;在生產(chǎn)方式上追求低碳、循環(huán)的增長(zhǎng)方式;在生活方式上追求綠色、健康、穩(wěn)定的生活。 聯(lián)合國(guó)、歐盟等國(guó)際組織在不同階段給可持續(xù)城市下了不同的定義。1996年在土耳其伊斯坦布爾召開(kāi)的第二屆聯(lián)合國(guó)人類住區(qū)會(huì)議中首次出現(xiàn)可持續(xù)城市的官方定義：根據(jù)其發(fā)展需求有可持續(xù)的自然資源供給（僅在可持續(xù)產(chǎn)出的水平上使用資源），對(duì)于可能威脅到發(fā)展的環(huán)境危害有可持續(xù)的安全保障（僅考慮到可接受的風(fēng)險(xiǎn)）。在這個(gè)層面上，對(duì)于可持續(xù)城市主要探討的是在尊重自然、環(huán)境的城市空間模式。1996年歐盟針對(duì)歐洲城市，把可持續(xù)城市定義為將基礎(chǔ)的環(huán)境、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)服務(wù)傳遞給住區(qū)內(nèi)所有人，而不損害這些服務(wù)所依仗的自然與社會(huì)系統(tǒng)的活力，概念跳出了單純考慮自然、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的城市模型，覆蓋了可持續(xù)發(fā)展三重底線。2000年7月在柏林召開(kāi)的21世紀(jì)城市會(huì)議也提出了可持續(xù)城市的概念，認(rèn)為可持續(xù)城市是指改善城市生活質(zhì)量，包括生態(tài)、文化、政治、機(jī)制、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面，而不給后代遺留負(fù)擔(dān)的城市發(fā)展模式，概念除三重底線外考慮了城市生活中的其它因素。中東歐區(qū)域環(huán)境中心將可持續(xù)城市寬泛地定義為一個(gè)制定了計(jì)劃和政策，目標(biāo)在于確保足夠的資源可獲取性和再利用，社會(huì)舒適和公平以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保障后代繁榮的城市。聯(lián)合國(guó)人居署2001年給可持續(xù)城市下的定義是，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的城市，并且其發(fā)展所依賴的區(qū)域資源供應(yīng)能夠得到不斷維持（在可持續(xù)水平上使用區(qū)域資源），它能夠遠(yuǎn)離外界的環(huán)境災(zāi)害，并持久地保持自身的安全運(yùn)行，概念關(guān)注了可持續(xù)利用以及災(zāi)害的抵抗。而2015年聯(lián)合國(guó)出臺(tái)的《可持續(xù)發(fā)展2030議程》中認(rèn)為可持續(xù)城市應(yīng)該是這樣一種城市：所有公民都過(guò)上體面的、有品質(zhì)的生活，且投身于城市的生產(chǎn)性和能動(dòng)性活動(dòng)中，創(chuàng)造共同繁榮和社會(huì)穩(wěn)定，同時(shí)不傷害環(huán)境，目標(biāo)是建設(shè)包容、安全、有抵御災(zāi)害能力和可持續(xù)的城市。隨著可持續(xù)發(fā)展概念在城市規(guī)劃領(lǐng)域的發(fā)展，國(guó)外學(xué)者也較早開(kāi)始了可持續(xù)城市的概念研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)可持續(xù)城市的概念也有著不同角度的看法。有學(xué)者認(rèn)為“可持續(xù)城市”與眾多描繪城市前景的藍(lán)圖如花園城市、宜居城市、健康城市、生態(tài)城市、綠色城市、智慧城市等平行，是滿足可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的理想城市模型，包含公平、美麗、創(chuàng)造、生態(tài)、易于交往等特征，是相對(duì)較新但極具活力的概念。也有學(xué)者認(rèn)為“可持續(xù)城市”是諸如花園城市、宜居城市、健康城市、生態(tài)城市、綠色城市、智慧城市等的上位概念或綜合概念。這些概念的差異源自于研究者對(duì)于可持續(xù)城市內(nèi)涵的不同認(rèn)知和理解，在可持續(xù)發(fā)展環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的“三重底線”的基本理念指導(dǎo)下，研究者們對(duì)內(nèi)涵要素的關(guān)注也不同，有的研究者更多的關(guān)注資源、環(huán)境的可持續(xù)性以及城市的宜居性，而一些研究者更傾向于解釋可持續(xù)城市中的社會(huì)公平和福利以及生活質(zhì)量方面。

3.3可持續(xù)城市的內(nèi)涵研究

可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)理念將現(xiàn)實(shí)世界分解為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境部門三大支柱?？沙掷m(xù)發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)三方面的優(yōu)化集成，體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)配置上的效率、生態(tài)規(guī)模上的足夠、社會(huì)分配上的公平同時(shí)起作用。長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三者的關(guān)系一般采用以坎貝爾等提出的三角模型，將環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)視為城市發(fā)展中相對(duì)獨(dú)立的目標(biāo)，以構(gòu)建三者的平等地位。這種模型在實(shí)踐中容易出現(xiàn)誤讀，認(rèn)為對(duì)于三者之間的基本矛盾須通過(guò)政治妥協(xié)和利益調(diào)停等“妥協(xié)”的辦法來(lái)尋找解決出路。盡管對(duì)可持續(xù)城市內(nèi)涵的診釋學(xué)者們多有己見(jiàn)，但在目標(biāo)定位方面內(nèi)在地均體現(xiàn)為對(duì)公平或生態(tài)關(guān)注程度上的差異。因此研究的重點(diǎn)和觀點(diǎn)的傾向也有所差別。

4大型賽事與主辦城市的互動(dòng)

隨著賽事規(guī)模的擴(kuò)大，體育賽事對(duì)主辦城市提供的平臺(tái)支撐要求也越來(lái)越高，大型賽事與主辦城市之間的關(guān)系以及賽事舉辦對(duì)城市造成的影響也備受人們關(guān)注。上個(gè)世紀(jì)七十年代開(kāi)始，國(guó)內(nèi)外學(xué)者就己經(jīng)開(kāi)始對(duì)大型賽事與主辦城市的互動(dòng)進(jìn)行研究，主要包括大型賽事與城市環(huán)境設(shè)施的互動(dòng)研究、大型賽事與城市產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)研究，以及大型賽事與城市社會(huì)文化的互動(dòng)研究三個(gè)方面。

4.1大型賽事與城市環(huán)境設(shè)施的互動(dòng)

關(guān)于大型賽事與城市環(huán)境設(shè)施的互動(dòng)，學(xué)者們通常從大型賽事籌備建設(shè)、賽事舉辦運(yùn)營(yíng)以及賽后利用維護(hù)三個(gè)階段，對(duì)大型賽事對(duì)城市環(huán)境設(shè)施的負(fù)面影響進(jìn)行研究。在賽事籌備建設(shè)方面，胡喬認(rèn)為比賽場(chǎng)館及配套設(shè)施及賽事相關(guān)的公共設(shè)施建設(shè)的開(kāi)采會(huì)破環(huán)以當(dāng)?shù)刂脖粸橹鞯淖匀画h(huán)境，施工過(guò)程、廢棄物堆砌、建筑材料和垃圾運(yùn)輸?shù)雀鞘沟铆h(huán)境造成污染，自然人文景觀均遭受破壞72。從賽事舉辦運(yùn)營(yíng)的角度，程亮等認(rèn)為依托自然環(huán)境舉辦的大型賽事，如水上賽事等，會(huì)給城市自然環(huán)境造成一定的破壞;黃鳳娟則認(rèn)為在賽事舉辦和運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，賽場(chǎng)由于人口劇增帶來(lái)的噪音、垃圾和污染排放等，使環(huán)境承受著巨大的壓力科。在體育場(chǎng)館的賽后利用維護(hù)方面，馬國(guó)馨認(rèn)為規(guī)模大標(biāo)準(zhǔn)高的大型場(chǎng)館需要耗費(fèi)大量資源去維護(hù)和運(yùn)營(yíng)，而賽后大量的閑置更是造成了資源的浪費(fèi)。然而，大型賽事與城市環(huán)境設(shè)施的互動(dòng)更多來(lái)自于積極的、良性的方面。在城市規(guī)劃建設(shè)方面，Essex和Challdey指出，大型賽事的舉辦與城市發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，將大力推動(dòng)城市空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并對(duì)城市環(huán)境的建設(shè)和改善，加速城市更新和改造有著積極的影響。Indovina則認(rèn)為，大型賽事能直接加速城市的建設(shè)，為城市建筑帶來(lái)大量設(shè)施。劉晶晶認(rèn)為連接型和嵌入型的體育場(chǎng)地對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)功能的發(fā)揮起到積極作用。王小健等認(rèn)為在賽事場(chǎng)館的選址中，應(yīng)著重于對(duì)城市衰敗區(qū)域的更新，而非給繁華地區(qū)錦上添花。大型賽事舉辦過(guò)程中有針對(duì)性的環(huán)保目標(biāo)的提出以及具體環(huán)保措施和計(jì)劃的設(shè)計(jì)和運(yùn)用也使城市在這一過(guò)程中，甚至賽事后較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都受益匪淺。高斯帕提出舉辦城市應(yīng)有針對(duì)性提出適合自身發(fā)展的環(huán)保計(jì)劃，賽事主辦方、政府以及社會(huì)團(tuán)體都需要在這里發(fā)揮作用，以保證大型賽事對(duì)舉辦城市的環(huán)境影響降低。張曉林等則認(rèn)為大型賽事的綠色調(diào)控體系應(yīng)包括綠色的規(guī)劃與管理、供應(yīng)鏈與物流、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)、以及引入專門的環(huán)境管理體系。曹慶榮則建議利用政策導(dǎo)向、科技支援、法律規(guī)范，以及文化教育等措施協(xié)同構(gòu)建賽事與城市生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，以解決大型賽事與主辦城市的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

4.2大型賽事與城市產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)研究

大型賽事與城市產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)一直是學(xué)者們研究的重點(diǎn)，主要包括大型賽事對(duì)城市相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)、吸引投資以改善城市基礎(chǔ)設(shè)施、創(chuàng)造就業(yè)等方面影響。楊炯等提出，大型體育賽事的相關(guān)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)是指由體育賽事社會(huì)輻射力所引發(fā)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的某些直接經(jīng)濟(jì)行為的總和。它主要包括大型體育賽事波及產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、體育賽事無(wú)形資產(chǎn)開(kāi)發(fā)的社會(huì)利用，以及由體育賽事引發(fā)的融資活動(dòng)等方面8z。易劍東認(rèn)為大型賽事的舉辦有助于刺激建筑、旅游、金融、保險(xiǎn)、信息技術(shù)、交通、通信等相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;加快各項(xiàng)事務(wù)與國(guó)際的接軌。肖鋒等從區(qū)域經(jīng)濟(jì)的角度，提出大型賽事有助于改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、促進(jìn)就業(yè)機(jī)會(huì)的增加，并推動(dòng)城市第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升城市形象從而拓展城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。

5奧運(yùn)會(huì)與可持續(xù)城市互動(dòng)關(guān)系的建立及互動(dòng)模式

共生于近代城市的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)與城市之間兩者彼此影響、互相推動(dòng)。一方面，城市是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)最重要的活動(dòng)場(chǎng)所，奧林匹克運(yùn)動(dòng)也不斷地從城市的發(fā)展中主動(dòng)地加以調(diào)適，尋求自身的可持續(xù)發(fā)展;另一方面，各個(gè)主辦城市也在奧運(yùn)舞臺(tái)上尋得發(fā)展和奮進(jìn)的力量，奧運(yùn)會(huì)的舉辦早己超出了體育本身，成為了不少城市現(xiàn)代化歷程中的重要里程碑。奧運(yùn)會(huì)與可持續(xù)城市互動(dòng)關(guān)系的建立，目的是在這個(gè)基礎(chǔ)上探索奧運(yùn)會(huì)與可持續(xù)城市互動(dòng)共贏的新模式，從而推動(dòng)奧運(yùn)會(huì)與主辦城市的可持續(xù)發(fā)展。這種互動(dòng)方向包括兩個(gè)方向，一方面是奧運(yùn)會(huì)對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展的促進(jìn)，另一方面是可持續(xù)城市理念對(duì)奧運(yùn)會(huì)可持續(xù)發(fā)展的促進(jìn)。

5.1奧運(yùn)會(huì)對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展的促進(jìn)

顧拜旦曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是那些希望通過(guò)社會(huì)改良以維護(hù)長(zhǎng)久的社會(huì)秩序的人們，還是那些試圖通過(guò)社會(huì)革命以新的社會(huì)秩序取而代之的人們，都不約而同地將城市作為其活動(dòng)舞臺(tái)和宣傳中心。人們從四面八方涌向城市，希望從那里得到解決各類問(wèn)題的方案; m2。奧運(yùn)會(huì)對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展的促進(jìn)，是通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)與可持續(xù)城市致力于創(chuàng)造美好世界的一致目標(biāo)，使得它們?cè)诮鉀Q城市發(fā)展問(wèn)題時(shí)形成禍合。奧林匹克運(yùn)動(dòng)體育、文化、環(huán)境三大支柱與可持續(xù)城市可存續(xù)環(huán)境、綠色經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)三大支柱作為兩者的核心內(nèi)涵，對(duì)兩者關(guān)系的形成起著重要的作用。奧林匹克運(yùn)動(dòng)與可持續(xù)城市在環(huán)境層面上呈現(xiàn)出相似的問(wèn)題，在解決環(huán)境問(wèn)題的目標(biāo)上又表現(xiàn)出了一致的取向;奧林匹克文化支柱是可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的橋梁，對(duì)于可持續(xù)城市綠色經(jīng)濟(jì)的達(dá)成有著促進(jìn)的作用;同時(shí)，奧林匹克體育支柱又是可持續(xù)生活方式引導(dǎo)的主要內(nèi)容，對(duì)于可持續(xù)城市和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)有著重要的意義。奧林匹克運(yùn)動(dòng)三大支柱與可持續(xù)城市三大支柱的有機(jī)結(jié)合，是通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)解決城市可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的有效途徑。

5.2奧林匹克環(huán)境強(qiáng)化可存續(xù)環(huán)境價(jià)值觀念

環(huán)境是體育，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)賴以生存與發(fā)展的平臺(tái)，沒(méi)有適宜的環(huán)境，便沒(méi)有體育運(yùn)動(dòng)，也談不到體育運(yùn)動(dòng)為基本手段的奧林匹克運(yùn)動(dòng)。人類在利用自然、改造自然的過(guò)程中，在獲取生產(chǎn)資料的同時(shí)也獲得了身體活動(dòng)的能力，在提高生產(chǎn)勞動(dòng)技能的基礎(chǔ)上又將速度、力量等身體素質(zhì)進(jìn)行了有意識(shí)的培養(yǎng)，體育也在人類改造生存環(huán)境的過(guò)程中孕育。環(huán)境構(gòu)成了體育實(shí)踐活動(dòng)的客觀基礎(chǔ)，體育的歷史、地域、文化、內(nèi)容、方式都離不開(kāi)環(huán)境的塑造。早期奧林匹克運(yùn)動(dòng)受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件的限制，沒(méi)有專門的體育場(chǎng)館，但西方體育文化對(duì)自然的挑戰(zhàn)和征服的渴望使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)受環(huán)境的限制以及對(duì)自然環(huán)境的依賴的程度遠(yuǎn)超其他文化形式。而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)在項(xiàng)目設(shè)置、賽場(chǎng)建設(shè)、設(shè)施配備、賽事運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)，都離不開(kāi)環(huán)境這一平臺(tái)的有力支持，環(huán)境是奧林匹克運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素，致力于創(chuàng)造一個(gè)美好世界的奧林匹克運(yùn)動(dòng)也與環(huán)境理念不謀而合。1994年，國(guó)際奧委會(huì)把環(huán)境視為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的三大支柱之一，環(huán)境保護(hù)這一奧林匹克運(yùn)動(dòng)生存發(fā)展的必要條件，不僅符合奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的自身規(guī)律，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)一直倡導(dǎo)的理念。二十多年來(lái)，國(guó)際奧委會(huì)出臺(tái)了一系列關(guān)于環(huán)境的政策文件，歷屆奧運(yùn)會(huì)在也環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域采取了相應(yīng)的措施，在全球范圍作出了環(huán)境保護(hù)的榜樣示范，喚起了公眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。然而，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在工業(yè)發(fā)展以及過(guò)度商業(yè)化的侵蝕下，在適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境、改造環(huán)境的過(guò)程中出現(xiàn)了自覺(jué)或不自覺(jué)地破壞現(xiàn)象。求大求全的賽事規(guī)模使得賽場(chǎng)建設(shè)變得盲目，大興土木消耗大量的資源，機(jī)械作業(yè)造成難以修復(fù)的生態(tài)破壞，區(qū)域景觀空間結(jié)構(gòu)的變化，將會(huì)影響生態(tài)系統(tǒng)功能和穩(wěn)定性的發(fā)揮;高強(qiáng)度的賽事運(yùn)行造成的能源浪費(fèi)，人群的大量聚集帶來(lái)過(guò)量的廢棄物排放，而遠(yuǎn)離城市中心的賽場(chǎng)也給賽事交通、運(yùn)輸系統(tǒng)帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān);賽后場(chǎng)館閑置和后期維護(hù)又造成資源再次浪費(fèi)。隨著環(huán)境危機(jī)在全球范圍警鐘敲響，人們也深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題己經(jīng)對(duì)人類的和諧發(fā)展、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展等構(gòu)成了威肋。環(huán)境問(wèn)題不僅是奧林匹克運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的困境之一，也是城市不可持續(xù)問(wèn)題的集中表現(xiàn)。城市發(fā)展中對(duì)資源、環(huán)境的過(guò)度開(kāi)發(fā)，以及人們環(huán)境及可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的欠缺容易引發(fā)不可忽視的生態(tài)問(wèn)題，制約城市的自身發(fā)展。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)致力于環(huán)境保護(hù)的努力又與城市環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)相吻合。奧林匹克運(yùn)動(dòng)“旨在建立一個(gè)和平而更美好的世界”的宗旨在現(xiàn)實(shí)中可理解為其環(huán)境訴求。近年來(lái)多屆奧運(yùn)會(huì)都制定了明確的環(huán)境保護(hù)計(jì)劃和措施，將奧運(yùn)會(huì)舉辦和城市環(huán)境改善結(jié)合在一起，取得了良好的效果。

2006年都靈冬奧會(huì)將生態(tài)環(huán)境保護(hù)擺在了重要位置，力求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，并在奧運(yùn)會(huì)知識(shí)管理和國(guó)際奧委會(huì)環(huán)境政策指導(dǎo)下采取了一系列可持續(xù)發(fā)展措施，如制定環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、加強(qiáng)環(huán)境項(xiàng)目管理、進(jìn)行環(huán)境破壞補(bǔ)償、開(kāi)展環(huán)境宣傳教育等，這些與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃在賽后取得了實(shí)效。同年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署在體育與環(huán)境大會(huì)上發(fā)表的一項(xiàng)報(bào)告稱，都靈冬奧會(huì)在污水處理、碳排放以及垃圾回收等措施成效顯著，新的污水處理系統(tǒng)使得當(dāng)?shù)睾恿魉|(zhì)有效提高，并減輕了賽事用水對(duì)居民生產(chǎn)生活的影響;產(chǎn)生的約10萬(wàn)噸碳排放，通過(guò)后期在肯尼亞、墨西哥和斯里蘭卡的植樹(shù)和清潔能源項(xiàng)目抵消了70%;賽事產(chǎn)生的垃圾只給當(dāng)?shù)貛?lái)0.2%的額外負(fù)擔(dān)，更使得當(dāng)?shù)乩厥毡壤^五年前提高了3成以上。通過(guò)奧林匹克環(huán)境支柱強(qiáng)化城市可持續(xù)環(huán)境價(jià)值觀念，尤其是在奧林匹克教育的影響下，人們環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)、環(huán)保行為的提升對(duì)于解決主辦城市環(huán)境問(wèn)題有著重要的作用，并且借助奧運(yùn)會(huì)的平臺(tái)將環(huán)境教育與環(huán)保經(jīng)驗(yàn)在世界范圍輻射傳播，對(duì)于一般城市環(huán)境問(wèn)題的解決也有著積極的示范效應(yīng)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)與可持續(xù)城市面臨著一致的發(fā)展危機(jī)一一環(huán)境，同時(shí)二者又以改善環(huán)境為共同的發(fā)展目標(biāo)，使得奧林匹克環(huán)境支柱與可持續(xù)城市可存續(xù)環(huán)境支柱的重合對(duì)于三大支柱的禍合建立了聯(lián)系的橋梁，達(dá)成了基本的共識(shí)，在此基礎(chǔ)上，奧林匹克文化、體育支柱與可持續(xù)城市綠色經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)支柱實(shí)現(xiàn)了溝通的可能，而奧林匹克運(yùn)動(dòng)與可持續(xù)城市三大支柱的禍合，又為相互的發(fā)展提供了支撐路徑。

5.3奧林匹克文化轉(zhuǎn)變綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

美國(guó)人類學(xué)家夏洛格和貝茨提出，文化是一種適應(yīng)方式。文化體現(xiàn)著人的本質(zhì)、能力與活動(dòng)，是自覺(jué)自為“人化”過(guò)程的積淀，是人的生存方式，是人類適應(yīng)自然、改造自然的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)生活中，城市規(guī)劃以及評(píng)價(jià)體系的經(jīng)濟(jì)指向尤為強(qiáng)烈，嚴(yán)重缺乏人文關(guān)懷，城市成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體而非居民的宜居之地，文化特色缺失。文化作為一種價(jià)值體系和一種資源，是解決城市發(fā)展問(wèn)題的新途徑‘%。當(dāng)文化引導(dǎo)的價(jià)值觀與可持續(xù)發(fā)展理念存在矛盾時(shí)，就需要人類對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行積極的調(diào)整，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更大的文化價(jià)值。文化價(jià)值的重構(gòu)對(duì)于轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念、促進(jìn)生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的可持續(xù)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，意義至關(guān)重大。城市社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)行為的調(diào)整對(duì)于減少城市地區(qū)人類活動(dòng)對(duì)外部資源環(huán)境的影響有著重要的作用?？沙掷m(xù)城市綠色經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式是綠色環(huán)保、可持續(xù)的。然而在消費(fèi)主義引導(dǎo)下，人們的物質(zhì)需要無(wú)限膨脹，為了攀比和虛榮過(guò)度消費(fèi)，消費(fèi)的需要促進(jìn)了生產(chǎn)，這種消費(fèi)和生產(chǎn)往往以以嚴(yán)重污染生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，而生產(chǎn)的高度發(fā)達(dá)又帶動(dòng)了消費(fèi)，形成惡性循環(huán)，制約城市經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展。傳統(tǒng)生產(chǎn)、消費(fèi)方式引導(dǎo)下的價(jià)值觀通常把人視為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，把人的發(fā)展等同于生活條件的改善和生活水平的提高，割裂了人的身心聯(lián)系，忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)資源、環(huán)境的掠奪和破壞。奧林匹克運(yùn)動(dòng)與一般體育競(jìng)賽的區(qū)別在于它是體育與文化的結(jié)合。國(guó)際奧委會(huì)前主席薩馬蘭奇甚至說(shuō)，“文化從一開(kāi)始就是奧林匹克主義的靈魂”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)與文化的結(jié)合是奧林匹克思想體系的基本立足點(diǎn)。顧拜旦畢其一生，都主張把體育的發(fā)展與文化的深化相結(jié)合。按照他的理解，奧運(yùn)會(huì)的內(nèi)涵應(yīng)該超越國(guó)際錦標(biāo)賽單純的競(jìng)技意義，這樣才能緊緊地向古希臘文化靠攏，彰顯其特殊的意義。為此他曾說(shuō)：“跨進(jìn)新階段和恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)原始之美的時(shí)刻己經(jīng)來(lái)臨。在奧林匹亞輝煌的時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)與體育珠聯(lián)璧合，相得益彰，保證了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的偉大與崇高，未來(lái)也應(yīng)該如此。”

奧運(yùn)會(huì)為不斷更替的年輕一代提供了每四年一次展示自我的舞臺(tái)，成為了新的“體現(xiàn)人類本質(zhì)的文化意識(shí)”，因而需要自己獨(dú)有的文化表現(xiàn)形式。奧林匹克運(yùn)動(dòng)標(biāo)志、圣火、會(huì)標(biāo)、吉祥物，都是奧林匹克文化的鮮明象征，奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞、開(kāi)幕式、閉幕式、頒獎(jiǎng)典禮等，又體現(xiàn)了奧林匹克文化獨(dú)有的儀式傳統(tǒng)。奧林匹克場(chǎng)館建筑、服裝展示、文藝表演、文學(xué)作品等其他文化形式也成為了奧林匹克文化外在的信息載體，同時(shí)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)綜合性文化的特點(diǎn)又促進(jìn)了與之有關(guān)的各種文化形式的發(fā)展。顧拜旦還說(shuō)過(guò)，“應(yīng)該將體育看作是藝術(shù)的創(chuàng)造者。體育產(chǎn)生美，也塑造了運(yùn)動(dòng)員這個(gè)活生生的雕像?！眾W林匹克文化還體現(xiàn)著濃郁的藝術(shù)氣息，人體形態(tài)的美、人的修養(yǎng)情操的陶冶、人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)、人與環(huán)境關(guān)系的和諧，都是奧林匹克運(yùn)動(dòng)力求創(chuàng)造和展示的美的形式。奧林匹克文化力圖從不同角度、層次去挖掘、展示人類社會(huì)中一切美好的事物，反映、并推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步，賦予了美更豐富的內(nèi)涵。奧林匹克文化強(qiáng)調(diào)將人們被割裂的身心重新結(jié)合，促進(jìn)人的全面發(fā)展。從這個(gè)角度去理解城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就意味著人們需要從身體到心理，以及價(jià)值觀念的全方位提升;在享受物質(zhì)生活的同時(shí)也要發(fā)展精神生活的需要;追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)也不能忽視對(duì)自然資源的消耗以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?？沙掷m(xù)城市發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)需要“以人為本”的思想作為生產(chǎn)、消費(fèi)的指導(dǎo)精神，而奧林匹克文化滿足人的需要，有助于人的全面發(fā)展，有助于協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)的平衡發(fā)展。

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