李瑾行

[摘? 要]旦角是秦腔行當(dāng)及角色的重要組成部分，作為以唱為核心的戲曲藝術(shù)，行腔與唱法運(yùn)用是否得當(dāng)不僅對(duì)戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)力具有重大的影響，同時(shí)還對(duì)秦腔藝術(shù)發(fā)展具有重要的意義。筆者通過對(duì)自己這些年在秦腔旦角教學(xué)一線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的剖析，對(duì)秦腔旦角藝術(shù)唱法如何在發(fā)展中結(jié)合時(shí)代審美要求進(jìn)行創(chuàng)新的問題作了比較深入的研究。研究的側(cè)重點(diǎn)是秦腔對(duì)民族及美聲唱法的借鑒與學(xué)習(xí)，就是在使秦腔旦角藝術(shù)唱法更趨完善的同時(shí)，又兼具新穎獨(dú)特的時(shí)代感。

[關(guān)鍵詞]秦腔旦角? 唱法? 創(chuàng)新? 實(shí)踐

基金項(xiàng)目：陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2019K044）。

秦腔是中國(guó)西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇，它的音樂結(jié)構(gòu)形式屬板腔體，固定板式有“六大板式”，其音樂和唱腔旋律也是根據(jù)方言的四聲調(diào)而產(chǎn)生的，秦腔唱法流派紛呈，風(fēng)格各異，總體的演唱風(fēng)格是：大氣恢宏，高亢激越，凄美纏綿，直起直落。秦腔表演“四功五法”基本功中的“唱功”是最能反映其劇種表演風(fēng)格及特點(diǎn)的。因?yàn)槌菓騽〉恼Z言，是區(qū)分各劇種風(fēng)格的核心標(biāo)志。本文對(duì)秦腔旦角藝術(shù)唱法及其教學(xué)進(jìn)行了一些探索，其中包括秦腔對(duì)其他藝術(shù)門類的精華恰到好處地借鑒和吸納，創(chuàng)新秦腔表演方法及演唱技巧，使秦腔聲腔藝術(shù)在不失其風(fēng)格的基礎(chǔ)上，技法變得更豐富，唱腔變得更浪漫且更具感染力和生命力，以及更符合文化導(dǎo)向和人們的審美，尤其是能得到青年人的青睞。

秦腔旦角傳統(tǒng)唱法要義

旦角是戲曲行當(dāng)?shù)囊环N，指的是戲曲舞臺(tái)上各種不同年齡、不同身份的女性角色，分老旦、正旦（青衣）、正小旦、小旦、刀馬旦、武旦、媒旦、閨閣旦等。秦腔旦角傳統(tǒng)唱法歷經(jīng)千錘百煉，已形成其固有的風(fēng)格并有著濃厚的韻味，其用聲特點(diǎn)有共性亦有差異。行當(dāng)不同，發(fā)音部位和聲音形象及產(chǎn)生的歌唱藝術(shù)效果就不同。秦腔旦角演唱時(shí)多用真嗓，但在拉腔時(shí)結(jié)合假嗓，聲音清脆婉轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)腦后摘音，中低聲區(qū)時(shí)胸聲共鳴多，真聲音色明顯，高音區(qū)帶一些假聲，使得音色明亮有力，聲音位置較高。

1.老旦類型與聲線特點(diǎn)

老旦在傳統(tǒng)劇目中指老年婦女，有富貴貧賤之分。富貴老旦著裝尊貴華麗，儀態(tài)豐盈，大氣穩(wěn)健。唱腔與用聲蒼勁有力，渾厚深沉;唱念音調(diào)比較低沉，曲調(diào)相對(duì)平緩一些，多用本嗓，做功偏于年邁衰老之形象。要求聲如洪鐘，音色寬厚，偏重于胸腔共鳴作用的發(fā)揮，打開各個(gè)共鳴腔體，放低喉位，穩(wěn)住氣息，靠腰腹部力量來掌控聲音的強(qiáng)弱大小。貧窮老旦著裝簡(jiǎn)單樸素，外形蒼老，飽經(jīng)風(fēng)霜。

2.青衣類型與聲線特點(diǎn)

青衣也稱正旦，分褶子青衣、花帔青衣及蟒帶青衣。在秦腔中多扮演性格正直、舉止端莊大方的中年女性，主要以扮演正劇或悲劇人物為主，在秦腔舞臺(tái)上屬挑大梁的行當(dāng)，無論是表演還是唱腔，都形成了其獨(dú)具魅力的風(fēng)格。

（1）褶子青衣單指穿素色褶子的正旦角色，顏色以黑色、青色為主，社會(huì)地位比較低。以唱功為主，大部分為悲劇人物，偏重于唱功，也有唱做并重的，利用水袖、跪步、搓步、翻身、圓場(chǎng)等程式化的表演動(dòng)作來表現(xiàn)人物情感。

（2）花帔青衣指身著各色花帔的正旦角色，顏色有黃、紅、綠、藍(lán)、黑等，根據(jù)年齡、身份、地位的高低選擇相應(yīng)的穿戴，花帔青衣在秦腔戲中所占比重是很大的。

（3）蟒帶青衣指扮演太后、皇后、公主、誥命夫人等皇親國(guó)戚或有身份地位的正旦角色，正旦行當(dāng)?shù)墓餐攸c(diǎn)就是重唱功。

青衣的整體表演風(fēng)格是穩(wěn)重端莊、知書達(dá)理，聲腔特點(diǎn)是高亢洪亮、通暢渾厚、干凈圓潤(rùn)，吐字要求穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，唱腔需滿口腔來唱，要求拖腔要樸實(shí)規(guī)矩，大氣飽滿，充分運(yùn)用真假混合聲的共鳴腔來完成演唱，演唱時(shí)的節(jié)奏與速度相對(duì)較慢，感覺渾身上下都是聲音，這樣的唱法會(huì)顯得聲音更圓潤(rùn)飽滿，通暢大氣且穿透力強(qiáng)。正旦在某些唱段中為表達(dá)情緒多運(yùn)用胸腔共鳴來增加聲音的厚度，因而被渲染的聲音會(huì)顯得渾厚有力、洪亮激昂，音色純凈、明亮且豐富，在處理旋律時(shí)，委婉細(xì)膩且高、中、低（音）都游刃有余，情緒豐滿，感情充沛。同時(shí)每個(gè)字的收聲歸韻都很講究，比如出字時(shí)字頭輕重長(zhǎng)短、氣息強(qiáng)弱控制、歸韻準(zhǔn)確與否等都會(huì)影響唱腔及對(duì)人物情感的準(zhǔn)確表達(dá)。因此，青衣的用聲是混合聲，其充分發(fā)揮了各個(gè)共鳴腔體的作用，從用聲比例上看，頭腔共鳴、鼻咽腔共鳴相對(duì)用得多一些。胸腔共鳴是聲音的根，在表現(xiàn)悲傷、激憤情緒時(shí)，其作用就是保持聲音的渾厚度和力度，使之更加通透明亮，鏗鏘有力。只有靈活而巧妙地發(fā)揮好各共鳴腔體的作用，增加聲音的表現(xiàn)力和感染力，才能準(zhǔn)確而生動(dòng)地表達(dá)出人物情感。

3.正小旦類型與聲線特點(diǎn)

正小旦在戲曲行當(dāng)里指剛成婚不久的少婦。聲音形象、表演風(fēng)格和唱腔介于青衣與小旦之間，是秦腔中一個(gè)特殊的行當(dāng)，聲音形象比正旦稍多些嬌嗔和甜美感。

4.小旦類型及其聲線特點(diǎn)

（1）閨閣旦在戲曲行當(dāng)中泛指富貴人家未出閣的妙齡少女。個(gè)性含蓄優(yōu)雅，端莊大氣，知書達(dá)理，在表演上要求舉止大方得體，且唱功和做功并重，對(duì)聲音的處理是以胸腔共鳴作為支撐的，偏重于鼻咽腔和頭腔共鳴作用的發(fā)揮，唱腔特點(diǎn)是甜美圓潤(rùn)，委婉纏綿。

（2）小花旦指性格開朗、活潑可愛、聰明伶俐、能言善辯、單純美麗的少女形象，分玩笑旦、潑辣旦。玩笑旦表演一些精于算計(jì)且油腔滑調(diào)愛說愛笑的旦角。玩笑旦演唱時(shí)主要以純凈、甜美的嗓音來表現(xiàn)人物形象，注重做功與外形塑造，在表演上講究腳步的輕快、手指的靈動(dòng)、眼神的靈敏、腰身的輕巧，面部表情比較豐富，注重通過細(xì)節(jié)表演展現(xiàn)人物特點(diǎn)，再加上扇子等表演道具，能將人物形象塑造得更加完美、鮮活，要求人物情感和行動(dòng)結(jié)合得要比較好。潑辣旦指劇目中一些性格潑辣、刁蠻、刻薄的婦女角色。

小旦在用聲方面，要求聲音甜美圓潤(rùn)，清脆明亮。小旦的發(fā)音位置相對(duì)靠前，要求聲音稍發(fā)嗲一些，其聲音的共鳴主要靠頭腔、胸腔及鼻咽腔共鳴的混合作用完成，然后再結(jié)合正確的吐字、口型保持高位置的演唱不變。根據(jù)情感需要，有比例和有側(cè)重地運(yùn)用各共鳴腔體，以增加聲音的表現(xiàn)力和感染力。

5.武旦類型與用聲特點(diǎn)

（1）武旦指身懷武藝的女性，也指武藝高強(qiáng)之人。在戲曲旦行中不是以唱見長(zhǎng)的，而是以戲曲的各種武打技巧見長(zhǎng)的。一般對(duì)武旦的唱沒有過高的要求，但其在吐字、唱腔的處理上也是有一定的規(guī)律和特點(diǎn)的。武旦的念白吐字相對(duì)其他行當(dāng)來說語速較快，出字歸韻要擲地有聲，鏗鏘有力，聲音要求清脆明亮，發(fā)音方法與小旦相似。武旦一般穿比較緊身的戰(zhàn)衣或夜行服裝，且頭箍英武巾，所表演的一般是身懷絕技的武林高手。

（2）刀馬旦同武旦一樣，都是身懷絕技、武藝高強(qiáng)之人。但其有別于武旦的地方是，刀馬旦所扮演的基本都是將帥，人物性格剛烈，多以塑造身懷武藝或絕技的女英雄為主，其裝扮特點(diǎn)鮮明，一般扎女靠、執(zhí)馬鞭，對(duì)刀槍劍戟比較精通，對(duì)做功（表演）和武功要求比較高，唱腔直起直落，簡(jiǎn)潔明了，動(dòng)作干凈利落不拖泥帶水，比武旦多了幾分沉穩(wěn)和霸氣，多表演的是智勇雙全、勇猛善戰(zhàn)、英姿颯爽的巾幗英雄。

6.媒旦類型與聲線特點(diǎn)

媒旦又稱彩旦或丑旦，其個(gè)性滑稽幽默、詼諧風(fēng)趣、張揚(yáng)潑辣、表情怪異、著裝搞笑、表演夸張，在戲中屬于被譏諷、捉弄的角色，多指媒婆、店婆等類人物。舞臺(tái)表演動(dòng)作能大能小，在規(guī)定的程式化舞臺(tái)表演時(shí)空里，其唱念很講究藝術(shù)性，唱腔的表達(dá)方式靈活多樣，講究念白的藝術(shù)性，并帶有一定的模仿性，喜怒哀樂隨時(shí)可見，受情緒的影響，偶爾可以聲音放縱而不用去管其是否純正，唱腔與聲音形象必須符合風(fēng)趣幽默的性格特點(diǎn)。媒旦這種滑稽的表演為旦角舞臺(tái)藝術(shù)增色不少。

以上各旦行在表演過程中，對(duì)動(dòng)作、唱念的強(qiáng)弱快慢、抑揚(yáng)頓挫等的把握，是根據(jù)人物性格及情緒的不同來確定的，這些都必須在規(guī)定的情感和節(jié)奏范圍內(nèi)完成。角色的身份、地位和年齡不同，用聲的部位、音量、音色共鳴及產(chǎn)生的藝術(shù)效果就不同，這就是秦腔旦角藝術(shù)唱法不同于其他藝術(shù)門類的地方。

秦腔旦角藝術(shù)唱法的魅力，是音樂、唱腔、表演、化妝、服裝、舞美、舞蹈、燈光等的一個(gè)高度融合，表演者通過舞臺(tái)藝術(shù)程式化的表演呈現(xiàn)給大家。

秦腔旦角藝術(shù)唱法創(chuàng)新

在秦腔旦角藝術(shù)唱法中，傳統(tǒng)“吼唱”的習(xí)慣已難適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，而且“吼唱”對(duì)演唱者的聲帶會(huì)有傷害。因而需要我們探索和優(yōu)化秦腔旦角藝術(shù)唱法，在認(rèn)真研究與吸收前人唱腔優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，大膽借鑒融和歌曲的演唱技巧，豐富和優(yōu)化秦腔旦角藝術(shù)唱法。

1.注重吸取美聲唱法技巧，以“歌”促“戲”

聲音是歌唱的前提，技巧是歌唱的支撐，情感制約歌唱效果，只有三者協(xié)調(diào)配合才能生成完美的藝術(shù)效果，因而只有經(jīng)過科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆曇粲?xùn)練，才能取得較好的聲樂表達(dá)效果。教師在日常教學(xué)中，可以借鑒美聲的一些訓(xùn)練方法，如要求學(xué)生站姿規(guī)范優(yōu)雅且能控制好面部表情，通過訓(xùn)練幫助學(xué)生建立良好的形象，使其能更好地進(jìn)入正確的歌唱狀態(tài)。培養(yǎng)學(xué)生正確的呼吸方式，氣是歌唱的動(dòng)力，正確的呼吸方式能為學(xué)生的聲音控制打下良好的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中可以借助鋼琴進(jìn)行發(fā)聲法練習(xí)，再結(jié)合歌曲訓(xùn)練方式，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化學(xué)生的發(fā)音方法。

2.注重吸取民族唱法，大膽嘗試板式調(diào)整

筆者在多年的舞臺(tái)演唱和教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，“聲樂”不但可以保護(hù)嗓子，而且可以使聲音通過不同共鳴腔體的共振而構(gòu)成“混聲”，學(xué)生掌握之后不僅可以自如運(yùn)用聲音，還可以隨意變化和調(diào)節(jié)聲音。筆者在初始的嘗試階段，也遇到了秦腔與“聲樂”間的一些矛盾沖突，如聽眾反饋說唱法太洋，缺乏戲味。筆者經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，在保留秦腔風(fēng)格及其韻味的基礎(chǔ)之上，將秦腔與“聲樂”進(jìn)行了一系列的融合，合理地吸收民族、美聲、通俗唱法的一些技巧，豐富和美化秦腔的聲腔，再結(jié)合秦腔“四呼、五音”及“十三轍”的收聲、歸韻技法，以胸腹聯(lián)合式呼吸作為支撐，充分借鑒和發(fā)揮民族唱法花腔女高音的特點(diǎn)，在氣聲共鳴的情況下再結(jié)合秦腔唱法中的發(fā)音、吐字、噴口、頓音、裝飾音、挫音、戲劇美學(xué)中的阻音（虛實(shí)阻音）及陰、陽、上、去等平仄關(guān)系，使秦腔在不失其本質(zhì)的基礎(chǔ)上與歌曲融為一體，使其既具有現(xiàn)代音樂元素的旋律美感，同時(shí)又不失秦腔風(fēng)格及其韻味。比如在表現(xiàn)人物悲憤交加情緒時(shí)，可以吸取民族唱法和美聲唱法中的一些發(fā)音技巧，然后結(jié)合胸腹聯(lián)合式呼吸法，依靠咽壁的力量，充分發(fā)揮各共鳴腔體的作用，用丹田氣，再結(jié)合戲曲噴口把字頭瞬間推出，使帶字頭的氣流通過口咽腔、鼻腔直沖向頭腔，達(dá)到頭腔共鳴的效果。經(jīng)過潤(rùn)色后的聲音變得豐滿、圓潤(rùn)、透亮，聲音高而不炸，音區(qū)跨度較大，情感對(duì)比強(qiáng)烈，其高腔圓潤(rùn)清脆，高亢激越，極具穿透力，好似金屬類的鏗鏘聲，有效地增強(qiáng)了聲音的表現(xiàn)力和感染力。

“彩腔”又叫“二音子”，是秦腔唱段中的最高腔，隨意性強(qiáng)，對(duì)劇情和唱腔起著修飾渲染作用，它是唱腔變得更加激情的一個(gè)抒情手段，是編織鑲嵌在板式唱詞或依附于語氣詞上的一種非常別致而又富有情趣的拖腔藝術(shù)。每當(dāng)戲劇情節(jié)異常激蕩或有特殊意境但一般唱段不能很好表現(xiàn)時(shí)，就會(huì)采用它形成強(qiáng)烈對(duì)比，以更好地完成情節(jié)和人物表演所需。演唱過程中在發(fā)揮彩腔優(yōu)勢(shì)時(shí)，一定要注意克服通常那種使用彩腔時(shí)的薄而無力、小而擠、散而窄的不良發(fā)音。但由于彩腔的發(fā)聲技巧太難掌握了，這就導(dǎo)致很多表演者望而卻步。為了克服這一點(diǎn)，我們可以在運(yùn)用時(shí)融入滑腔的唱法，稍靠近美聲發(fā)音位置，但也不宜太靠前，借助民族美聲的混聲唱法，把真假聲緊密結(jié)合起來，采用胸腹聯(lián)合式呼吸，使真假聲在完成高低音回旋的音符群時(shí)轉(zhuǎn)換過程更自然圓滑，不露痕跡，自然轉(zhuǎn)換，在聽覺上給人一種沒有換氣的感覺。當(dāng)然，同一彩腔的用法不同，表現(xiàn)出來的人物性格也不同。

秦腔旦角藝術(shù)唱法教學(xué)實(shí)踐

“唱”居秦腔表演首位，因而我們?cè)诮虒W(xué)中的首要任務(wù)就是提升和完善秦腔唱法，使其更具時(shí)代感，更能符合人們的審美。

我們要想秦腔旦角唱法得到更好的發(fā)展，就要學(xué)會(huì)在對(duì)比和借鑒中創(chuàng)新。傳統(tǒng)秦腔旦角唱法屬本嗓唱法，真聲用得多，不太講究發(fā)音方法及聲音位置，單憑嗓子唱，雖然注重情感和韻味，但卻忽略了聲音的美感。在客觀條件方面，由于過去的設(shè)備比較落后，音響也比較簡(jiǎn)陋，伴奏樂器單一，演唱者為了能讓更多的觀眾聽清楚，他們往往會(huì)鼓足了勁扯著嗓子唱，也就是“掛嗓子唱法”，在用聲上不講究科學(xué)方法，在聲音強(qiáng)弱大小控制、音色及共鳴運(yùn)用等方面也不講究，只注重情感宣泄，不注重聲音美感，因而就養(yǎng)成了“吼唱”習(xí)慣，這種唱法既不科學(xué)又容易傷害演唱者聲帶，而且發(fā)出的聲音也不夠悅耳動(dòng)聽，擠、卡、沙啞等比較嚴(yán)重，而且會(huì)導(dǎo)致演唱者嗓子耐受力變差。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)秦腔旦角唱法和口傳心授的教法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)需求了，傳統(tǒng)秦腔聲腔傳承有其獨(dú)特的方法和特點(diǎn)，老一輩藝術(shù)家主要是口傳心授、師徒相傳的教授方式，雖有許多值得我們借鑒的地方，但在實(shí)際教學(xué)過程中，其系統(tǒng)性與理論性不強(qiáng)，在用嗓方面存在著一些比較嚴(yán)重的問題，再加上現(xiàn)在的生源不是很理想，很多學(xué)生存在著發(fā)音不準(zhǔn)、高音吃力、嗓音沙啞、音域窄、呼吸方式不正確等問題，甚至有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)聲虛、漏氣、擠卡等現(xiàn)象，尤其是處于變聲期的學(xué)生在演唱上就更難達(dá)到我們所預(yù)期的效果了。

由于以上這些問題的存在，筆者作為一名秦腔教育工作者責(zé)無旁貸，有改變這種情況的責(zé)任。筆者結(jié)合自己多年的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)踐，摸索總結(jié)出一套比較符合教學(xué)實(shí)際情況和教學(xué)工作需要的教學(xué)理念和教學(xué)方法。首先是實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合;其次是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)新;最后是將美聲、民族聲樂的技巧融入秦腔的演唱之中。

1.綜合運(yùn)動(dòng)開嗓法（結(jié)合正字正音練習(xí)）

綜合運(yùn)動(dòng)開嗓法的特點(diǎn)：結(jié)合正字正音練習(xí)要求邊運(yùn)動(dòng)邊發(fā)音，動(dòng)作可以隨著喊嗓的內(nèi)容靈活多變，但運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏與喊嗓的節(jié)奏快慢要一致。這樣訓(xùn)練的好處是：一是既鍛煉了學(xué)生的耐力，又使其活動(dòng)了嗓子。二是有助于學(xué)生氣息下沉呼吸靈活。三是鍛煉了學(xué)生語言節(jié)奏和動(dòng)作節(jié)奏的協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏感。四是增加了學(xué)生的自信。高調(diào)喊嗓的運(yùn)動(dòng)過程，可以潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的自信心，改變他們膽小的心理狀態(tài)。五是活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

2.以美聲為基礎(chǔ)，注重聲樂訓(xùn)練，以“歌”促“戲”

在遵循科學(xué)發(fā)聲的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)，改變一些不良的演唱習(xí)慣。采用科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范、個(gè)性的聲樂訓(xùn)練方式，如用鋼琴對(duì)學(xué)生的音準(zhǔn)、音高、樂感進(jìn)行訓(xùn)練，以更好地提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)。音節(jié)練習(xí)由三度逐漸向八度遞進(jìn)，用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，以“歌”促“戲”，“戲”“歌”融合，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的音樂及他們的秦腔唱法鑒賞能力。用美聲練習(xí)為聲音打基礎(chǔ)，注意學(xué)生呼吸方法的運(yùn)用情況，以民族聲樂唱法作為基礎(chǔ)，通俗流行音樂唱法作為補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而規(guī)律的聲樂技巧訓(xùn)練，以“歌”領(lǐng)“戲”，用流暢優(yōu)美的歌曲旋律指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)秦腔的熱愛之情。根據(jù)秦腔唱段的要求，引導(dǎo)學(xué)生了解秦腔音樂的結(jié)構(gòu)形式及特點(diǎn)，使其能熟練掌握秦腔演唱技巧，且能在演唱中根據(jù)演唱需要及時(shí)找到高位置的戲曲歌唱共鳴點(diǎn)和正確的歌唱位置、呼吸方法等。

3.教唱練唱樂隊(duì)三結(jié)合

通過鋼琴練唱鞏固“歌”“戲”結(jié)合的唱法，逐字逐句糾正學(xué)生吐字、口型及聲音的共鳴點(diǎn)。結(jié)合秦腔主奏樂器板胡和司鼓，對(duì)歌唱者的節(jié)奏、板路、吐字、口型、音準(zhǔn)、行腔、聲音的共鳴及韻味進(jìn)行細(xì)致糾正打磨，以求唱腔能達(dá)到聲情并茂的藝術(shù)境界。

“歌”“戲”結(jié)合的方法不但美化了聲音，而且保護(hù)和延長(zhǎng)了演唱者聲帶的壽命，改變了傳統(tǒng)戲曲發(fā)音方面一些典型錯(cuò)誤。在教學(xué)中采用“歌”“戲”結(jié)合的方法，提高了學(xué)生的音樂素養(yǎng)，鞏固了學(xué)生的樂理知識(shí)，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，活躍了課堂氣氛，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的多元化，同時(shí)還有效地緩解了學(xué)困生厭學(xué)、自卑、跑調(diào)、缺乏自信等問題，加速了教學(xué)進(jìn)度，提高了教學(xué)效率。

結(jié)? 語

秦腔作為古老的劇種之一，在不斷發(fā)展中形成了自己鮮明的表演特色，而這些不僅需要我們深刻領(lǐng)會(huì)、把握、弘揚(yáng)及繼承，同時(shí)還需要我們順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，努力掌握音階、音程、節(jié)奏、調(diào)式等音樂的基礎(chǔ)知識(shí)，具備音樂的音高感、節(jié)奏感和調(diào)性感，從而深入解讀音樂，準(zhǔn)確把握人物性格特征、精神氣質(zhì)和內(nèi)心世界，再根據(jù)自己的肌體特點(diǎn)，塑造出真正能打動(dòng)人心、感人至深的舞臺(tái)形象。振興秦腔藝術(shù)，繁榮地方戲曲的關(guān)鍵點(diǎn)在于人才的接續(xù)培養(yǎng)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新教學(xué)方式，對(duì)秦腔藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，真正地將傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)揚(yáng)光大。

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[5]李娜.秦腔旦角的演變及其發(fā)聲方法[J].戲劇藝術(shù)，2016.

[6]王翠翠.秦腔旦角表演中真假聲唱法的應(yīng)用[J].戲劇之家，2016.

作者單位：陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院? 陜西西安