范乃心

摘 要： 隨著經(jīng)濟(jì)全球化，亞洲文化產(chǎn)品與設(shè)計(jì)日益普及，東方元素被廣泛運(yùn)用。不同國(guó)家、民族的藝術(shù)家運(yùn)用東方元素所進(jìn)行的設(shè)計(jì)風(fēng)格不同，其中蘊(yùn)涵的東方意識(shí)與美學(xué)思想各不相同。我們的先人跨越了時(shí)間與空間，運(yùn)用象征性的符號(hào)語(yǔ)言，用各種方式傳遞著信息。這些被日漸遺忘的圖騰和信息，在歲月中講述著故事，被雕刻在建筑上，被描繪在紙面上，被暫存在節(jié)日里，被編載在互聯(lián)網(wǎng)中，以不同的形態(tài)延續(xù)著歷史，傳承著藝術(shù)，但同時(shí)也氣若游絲地喘息著。在《中日設(shè)計(jì)中的東方元素》中向讀者展示了中國(guó)、日本兩個(gè)國(guó)家中二十位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師以東方風(fēng)格為靈感、東方元素為根基，創(chuàng)作的諸多具有東方美的作品。設(shè)計(jì)作品配色新穎、效果清晰，對(duì)圖案設(shè)計(jì)以及品牌形象設(shè)計(jì)有著非常好的指導(dǎo)性與參考性。書(shū)中展示的設(shè)計(jì)作品皆以品牌形象設(shè)計(jì)為根基，多元化的設(shè)計(jì)，例如書(shū)籍設(shè)計(jì)、插畫(huà)設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和UI設(shè)計(jì)等一系列設(shè)計(jì)作品。本文將對(duì)這本書(shū)進(jìn)行介紹，分析亮點(diǎn)與痛點(diǎn)并對(duì)書(shū)中經(jīng)典案例簡(jiǎn)要剖析，判斷其價(jià)值所在。

關(guān) 鍵 詞： 東方元素;品牌形象設(shè)計(jì);東方風(fēng)格

一、書(shū)籍介紹

東方藝術(shù)發(fā)展的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，類(lèi)別繁多，如按文化和地域劃分東方藝術(shù)和美學(xué)，既包括古埃及、中國(guó)、阿拉伯和日本，又包含希伯來(lái)、波斯和伊斯蘭等國(guó)的美學(xué)思想。觀歷史長(zhǎng)河，早在古希臘、古羅馬時(shí)期西方藝術(shù)家對(duì)東方元素的運(yùn)用便已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)代美學(xué)家托馬斯·門(mén)羅在《東方藝術(shù)與美學(xué)》中提到：“東方藝術(shù)包含了西方藝術(shù)所不具備的重要價(jià)值，這就在東方美學(xué)中發(fā)現(xiàn)可適用于任何地方的藝術(shù)與審美經(jīng)驗(yàn)的重要悟性?！盵1]每當(dāng)西方藝術(shù)家靈感低迷期，總會(huì)向東方尋找方向進(jìn)而推進(jìn)藝術(shù)前進(jìn)。人們?cè)诠糯鷷r(shí)期把元素看作是一種實(shí)在物體，即物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式。但在中國(guó)以及西方，元素被古代哲學(xué)家認(rèn)為是抽象性質(zhì)的、精神意識(shí)層面的一種表現(xiàn)形式，也被認(rèn)為是物質(zhì)必備的基本性質(zhì)。我認(rèn)為，東方元素可以定義為藝術(shù)家在設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的隱喻的東方意識(shí)及更深層次的美學(xué)特征，亦或是設(shè)計(jì)圖案中所表現(xiàn)的具體形式美（構(gòu)圖、色彩及空間等因素）。東方設(shè)計(jì)的美不僅在于構(gòu)圖、色彩、造型、比例的外在美，更在于設(shè)計(jì)背后的東方文化底蘊(yùn)及東方意識(shí)，也是歷史遺留下來(lái)的生命的記憶。

在《中日設(shè)計(jì)中的東方元素》中列舉了各種類(lèi)型的經(jīng)典案例向我們展示東方元素在設(shè)計(jì)中的結(jié)合與運(yùn)用，展示東方設(shè)計(jì)的美。書(shū)中每組設(shè)計(jì)師展示一組或幾組優(yōu)秀作品，并配有設(shè)計(jì)的品牌形象公司介紹，內(nèi)容豐富，案例多樣。整本書(shū)藝術(shù)風(fēng)格濃烈，從書(shū)籍包裝和作品排版來(lái)看極為美觀，視覺(jué)效果可觀，在色彩搭配上來(lái)看東方風(fēng)格明顯，主題緊密呼應(yīng)[2]。如今世界正處于一個(gè)資源充沛的時(shí)代，無(wú)論精神還是物質(zhì)，人們都有很大的選擇空間，在日常生活中，我們每天都有各式各樣的品牌可供選擇與接納，正是這些品牌覆蓋著我們生活的方方面面，因此品牌形象設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。這本書(shū)對(duì)各類(lèi)品牌形象作品的展示有利于各類(lèi)設(shè)計(jì)師的靈感，且對(duì)于東方元素在設(shè)計(jì)中的巧妙運(yùn)用上各設(shè)計(jì)師都有不同的靈感風(fēng)格。

東方元素承載著東方文化與東方美學(xué)，從共時(shí)性來(lái)看，它代表了東方國(guó)家、民族和地區(qū)獨(dú)立文化的背景下形成的藝術(shù)思想。從歷史性來(lái)講，它是代表開(kāi)放的概念元素，同東方美學(xué)一樣經(jīng)歷了“軸心時(shí)代”的“歷時(shí)性創(chuàng)化”“中心時(shí)代”的“共時(shí)性吸收”以及正在經(jīng)歷的“全球化時(shí)代”的“普及與重建”。既有繼承、發(fā)展、互滲與融合又有延續(xù)和斷裂[3]。從總體上來(lái)講，東方元素具有濃重的民族色彩和地域特征。伴隨著文化全球化日益生成的全球觀念和全球意識(shí)，東方元素的普及、推廣以及運(yùn)用是必要的。品牌形象設(shè)計(jì)涉及到方方面面的設(shè)計(jì)類(lèi)型，全方位的推廣品牌形象設(shè)計(jì)中的東方元素背后蘊(yùn)含的東方美學(xué)以及所代表的東方文化理念。對(duì)于市場(chǎng)與顧客來(lái)說(shuō)，品牌形象是消費(fèi)者腦海中視覺(jué)記憶美好的體驗(yàn)和特別的心理共鳴印象的總和，東方元素中民族化的色彩、形象具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，能快速地引起顧客的共鳴。

二、書(shū)籍亮點(diǎn)案例解析

中國(guó)傳統(tǒng)元素歷經(jīng)時(shí)間的沖刷，成為了體現(xiàn)中華博大精深的歷史文化的特色元素之一，蘊(yùn)含著特殊的藝術(shù)魅力?！讹L(fēng)鶴》作品是以銅、木、石元素為主要材料，囊括燈具、工藝品、小家具等種類(lèi)，自主研發(fā)的中高端新中式家居品牌。設(shè)計(jì)師以“風(fēng)月無(wú)邊，鶴眼云心”的思想詮釋“風(fēng)鶴”。選取“風(fēng)”與“鶴”為代表性東方元素，這兩種元素分別代表不同的意義：“風(fēng)”在這里是指空氣流動(dòng)的現(xiàn)象，通過(guò)作用在物體之上表現(xiàn)出其意境效果，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“風(fēng)”體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧與優(yōu)雅的情調(diào)，正如《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌等?！苞Q”在東方文化中具有高的地位，由于它的長(zhǎng)壽吉祥和高雅的象征，也被稱為“仙鶴”。蘇素與楊松耀結(jié)合抽象和具象的表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)靈動(dòng)帶風(fēng)的草書(shū)字體，從古畫(huà)中汲取養(yǎng)分，重新描東方人心中隨風(fēng)起舞的“瑞鶴”形象，形成一股難以言喻的東方魅力。

在中國(guó)傳統(tǒng)道教文化中，鶴象征著長(zhǎng)壽，在中國(guó)歷史文化中占有很重要的地位，與人的精神品格有著密切的聯(lián)系。在整個(gè)品牌作品中，始終貫穿著歷史文化和美學(xué)思想，其設(shè)計(jì)不僅僅在于視覺(jué)效果而更是在向我們體現(xiàn)其背后的元素價(jià)值與意義?！讹L(fēng)鶴》系列設(shè)計(jì)中的東方意識(shí)理念，讓每件設(shè)計(jì)品都在傳統(tǒng)中透著時(shí)尚，新潮卻不失古韻，在時(shí)尚的前沿，領(lǐng)略傳統(tǒng)的東方情懷。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅僅只單純地運(yùn)用傳統(tǒng)的東方元素作為靈感設(shè)計(jì)，更重要的是把東方文化體現(xiàn)在作品中，不僅在于視覺(jué)的沖擊，更是心靈的啟迪。在這一系列的設(shè)計(jì)作品中，我們可以感受到設(shè)計(jì)師的大膽嘗試，詮釋了中國(guó)人骨子里“書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中有書(shū)”的理念，并結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)潔利落的文字設(shè)計(jì)把藝術(shù)與文化注入品牌之中，可謂是東方元素與品牌設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合的經(jīng)典范例，以出世之心做入世之事，以集美之物添無(wú)盡之美[4]。

大同指人類(lèi)最終可達(dá)到的理想世界，也代表著人類(lèi)對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好憧憬。設(shè)計(jì)師秉承“你中有我，我中有你”的理念尋找著東西方文化中一些相似又略微不同的事物。紅描線框和方眼格以及四周的印刷標(biāo)注，主體字的筆畫(huà)中都蘊(yùn)含著東方的韻美，把東方美學(xué)思想理念潛移默化地融入設(shè)計(jì)之中，同時(shí)結(jié)合西方幾何筆觸。在作品中最值得欣賞的設(shè)計(jì)便是可以從兩個(gè)角度解讀這幅設(shè)計(jì)作品。從閱讀方式的不同解讀，正面看是“之大同之中”，而橫過(guò)來(lái)是“INK CHINA”。設(shè)計(jì)思路之巧妙，實(shí)在令人嘆服。從另一個(gè)角度來(lái)看，之大同之中，也可以表達(dá)在多元文化發(fā)展中，傳統(tǒng)文化積極地?fù)肀ё兓?，兼收并蓄，共同發(fā)展。

《酒井夜明》是為表達(dá)對(duì)土地饋贈(zèng)的感謝而設(shè)計(jì)的，也是為了讓葡萄酒愛(ài)好者在品味新酒美妙味道的同時(shí)分享一些收獲的喜悅。其中藤田雅臣先生的設(shè)計(jì)靈感——“清酒”活動(dòng)，是希望將它發(fā)展成一年一度在日本慶祝清水和稻米的豐收節(jié)日并紀(jì)念日本清酒的起源——慶祝、品嘗與相聚。在設(shè)計(jì)師的故鄉(xiāng)，人們非常喜歡慶祝莊稼的收獲并且在當(dāng)天分享剛開(kāi)壇的清酒，但顯然，這種對(duì)人們來(lái)說(shuō)奢華的美味只能在有限的時(shí)間內(nèi)享用。設(shè)計(jì)師藤田雅臣的理念實(shí)際上就是希望將清酒愛(ài)好者聚集并享受清酒獨(dú)特的甘甜，因此該產(chǎn)品也被命名為“酒的曙光”，因?yàn)樗且环N在黎明時(shí)分完成發(fā)酵過(guò)程的清酒，在清晨裝瓶并運(yùn)輸這也標(biāo)志著釀酒季節(jié)的開(kāi)始。其設(shè)計(jì)風(fēng)格清新淡雅，非常富有趣味性，深藍(lán)作為一種整體印象的顏色，仿佛太陽(yáng)升起前黎明的陰暗天空。將包裝的圖案直接印在瓶子上，既突出了液體的透明度，又可以展現(xiàn)酒的清爽口感。藍(lán)色的景觀輪廓展現(xiàn)著酒的鄉(xiāng)村景色——水稻的產(chǎn)地。有層次的圓點(diǎn)與剪影結(jié)合在一起仿佛象征著黎明的破曉。整體景觀輪廓的設(shè)計(jì)給人一種安然的鄉(xiāng)野田園感，想安靜地品嘗來(lái)自土地的饋贈(zèng)。

總而言之，《中日設(shè)計(jì)中的東方元素》是一本案例豐富、借鑒啟發(fā)性強(qiáng)的設(shè)計(jì)案例學(xué)習(xí)用書(shū)，本書(shū)視角新穎，其中很多令人驚嘆的設(shè)計(jì)，通過(guò)東方元素與新穎設(shè)計(jì)思路的結(jié)合使讀者在設(shè)計(jì)作品中感受東方文化的魅力，以及文化在設(shè)計(jì)作品中的體現(xiàn)，對(duì)于設(shè)計(jì)愛(ài)好者有一定的啟發(fā)性和借鑒性。通過(guò)對(duì)來(lái)自不同地域、不同設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思路中可以學(xué)習(xí)到適用于自己的靈感與思路，實(shí)用性強(qiáng)，雖然書(shū)中兩國(guó)作品對(duì)比案例缺失，比例不協(xié)調(diào)，但在案例質(zhì)量上可以彌補(bǔ)，每個(gè)案例都有著獨(dú)具特色的風(fēng)格值得學(xué)習(xí)。書(shū)籍整體裝幀設(shè)計(jì)及排版設(shè)計(jì)很專業(yè)，對(duì)于色彩搭配與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人員有收藏價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱紫華.東方藝術(shù)與美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004：3.

[2]徐小虎.日本美術(shù)史[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2019：2.

[3]彭銀.東方美學(xué)[M].北京：人民出版社，2008：40頁(yè).

[4]望海軍.品牌形象設(shè)計(jì)理論與方法[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2019：23.