朱健剛

【關(guān)鍵詞】“內(nèi)卷” 意義貧困 新技術(shù) “機(jī)器換人”

【中圖分類號(hào)】C913.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2021年，隨著一系列社會(huì)熱點(diǎn)事件的發(fā)酵，2020年曾被熱烈討論的“內(nèi)卷”“996”等議題再次進(jìn)入公共輿論的視野。這種輿情似乎顯示出工薪階層（無論是白領(lǐng)還是藍(lán)領(lǐng)）正彌漫著一種普遍焦慮。即使是在光鮮亮麗的寫字樓里工作、收入不錯(cuò)的年輕人，也存在著這種焦慮，其心理和生理承受著巨大的壓力。連即將進(jìn)入勞動(dòng)力市場的青年學(xué)生也受到了這種焦慮情緒的影響，他們看不到未來工作對自己的意義，感到迷惘和無力。正如人類學(xué)者項(xiàng)飚所提到的，對于當(dāng)下的“打工人”來說，工作似乎是為了解決物質(zhì)的貧困，但是它本身卻呈現(xiàn)出“意義的貧困”。

這不由得使我們思考，在最近十年中，人們的工作條件、工作過程、工作內(nèi)容和勞資關(guān)系究竟發(fā)生了怎樣的變化，以至于工作的無意義感成為人們重要的心理感受。在筆者看來，新技術(shù)的興起是關(guān)鍵的顛覆性因素。技術(shù)、資本和權(quán)力的疊加，在成倍提高效率的同時(shí)也導(dǎo)致了工作意義的喪失。本文試圖通過闡釋“內(nèi)卷”“996”“打工人”等概念的內(nèi)在意涵，分析其產(chǎn)生的社會(huì)條件、動(dòng)力機(jī)制，探討青年人作為能動(dòng)者改變工作意義貧困狀態(tài)的可能方向。

工作意義貧困的表現(xiàn)：內(nèi)容的內(nèi)卷化、過程的時(shí)空壓縮與打工人的無組織化

在德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯看來，人類生活和自然世界的區(qū)別在于人類生活是有意義的，意義使得人類的行為選擇具有和動(dòng)物不同的前提。而所謂意義則是指與人們認(rèn)可的價(jià)值相關(guān)聯(lián)的某種時(shí)間結(jié)構(gòu)。換句話說，人類生活的每一刻其實(shí)都承載著對過去的覺醒和對未來的參與，這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)組成了包括感覺、經(jīng)驗(yàn)、思想、情感、記憶和欲望等人類生活的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，所有這些便形成了生活的意義。美國人類學(xué)家克利福德·格爾茨認(rèn)為，人類是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物，當(dāng)人們通過彼此的互動(dòng)來共享這些意義的時(shí)候，社會(huì)才得以形成。毫無疑問，工作是人們最重要的追尋意義的行動(dòng)方式。人們通過工作來獲得食物、財(cái)富、成就感和尊重，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)前，許多人認(rèn)為工作除了謀生外已經(jīng)沒有更多的意義，工作呈現(xiàn)出意義貧困的狀態(tài)，這是勞動(dòng)異化在新技術(shù)時(shí)代的典型表現(xiàn)。

首先，工作意義的貧困表現(xiàn)為工作內(nèi)容的“內(nèi)卷”。公共話語中的“內(nèi)卷”主要是指由工作的某種非理性競爭導(dǎo)致的內(nèi)部消耗和停滯?！皟?nèi)卷”一詞本來是借用生物學(xué)概念來描述社會(huì)結(jié)構(gòu)的某種停滯狀態(tài)，最早是由人類學(xué)家克利福德·格爾茨在研究印度尼西亞的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活時(shí)提出。中國學(xué)者黃宗智借用這個(gè)概念來描述14世紀(jì)到20世紀(jì)漫長歷史中長江中下游地區(qū)的棉花種植情況。在一些歷史時(shí)期，棉花種植的邊際報(bào)酬幾乎為零，但是人們?nèi)匀淮笠?guī)模地種植棉花，僅僅是為了維持家庭成員的生存。在黃宗智看來，“內(nèi)卷”就是“沒有發(fā)展的增長”。用“內(nèi)卷”的概念來描述當(dāng)下工作者的工作內(nèi)容，就是指在特定結(jié)構(gòu)中，工作者的工作內(nèi)容對于工作目標(biāo)的突破和自我的提升并沒有太多意義，工作者只是因?yàn)樵絹碓綇?qiáng)烈的競爭而不得不去做這些工作內(nèi)容。這樣的工作內(nèi)容只能給予人最低的謀生意義，而無法賦予更多的創(chuàng)造性價(jià)值。

其次，工作意義的貧困表現(xiàn)為工作過程的時(shí)空壓縮。所謂“996”“715”，表達(dá)的就是現(xiàn)在工作者的大部分生命時(shí)間都被限制在工作場所的格子間內(nèi)，從而失去了閑暇時(shí)間以及從事其他活動(dòng)的可能。這是卡斯特爾等西方馬克思主義者所說的工人階級(jí)的“時(shí)空壓縮”的極端化表現(xiàn)。其實(shí)，工作者時(shí)間和空間被極大壓縮是資本主義工作的典型狀態(tài)。但是在新技術(shù)條件下，工人受到更完全的控制，甚至連上廁所的時(shí)間都被精確測量。一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)為了激勵(lì)員工更多地留在工作場地，還特別設(shè)置了籃球場、健身房、臺(tái)球室以及食物豐富的食堂等，使得員工的時(shí)間和空間被進(jìn)一步壓縮。這種極端的工作安排導(dǎo)致的最糟糕狀況是：工作者已經(jīng)沒有時(shí)間和精力去思考生活和工作的意義，也更難以進(jìn)行某種與工作無關(guān)的宏觀議題的思考，他們對公司以外的事物沒有更多關(guān)心和了解的興趣。此外，工作意義的貧困也帶來了生活意義的貧困，高強(qiáng)度的工作甚至?xí)绊懭藗兊幕橐鲇^、家庭觀，導(dǎo)致不婚主義流行。

最后，工作意義的貧困表現(xiàn)為工作關(guān)系的碎片化。過去，勞資關(guān)系雖然不平衡，但面對資方，產(chǎn)業(yè)工人還可以通過各種正式或者非正式的工人組織以及集體行動(dòng)來建立自己的集體認(rèn)同和社會(huì)歸屬。但是在新技術(shù)時(shí)代，工廠呈現(xiàn)為扁平結(jié)構(gòu)，即工作者通過項(xiàng)目和任務(wù)進(jìn)行連接，工作部門之間很難建立密切的聯(lián)系。許多工人是以類似散工的方式和企業(yè)發(fā)生聯(lián)系。例如，快遞、快車等行業(yè)，工作者之間很難建立如同過去產(chǎn)業(yè)工人那樣因?yàn)樵谕簧a(chǎn)線上工作而產(chǎn)生的團(tuán)結(jié)和聯(lián)系。在很多情況下，工人自組織難以有效實(shí)現(xiàn)，使得工人失去了對工廠的組織歸屬和認(rèn)同，甚至也失去了對工作的認(rèn)同。他們不再是傳統(tǒng)意義上的工人，而成為了喪失主體性的“打工人”，極端地甚至?xí)霈F(xiàn)“三和大神”那樣“佛系生存”的零工者。從這個(gè)層面來說，整個(gè)產(chǎn)業(yè)工人逐漸碎片化，工人的自我認(rèn)同和集體意識(shí)難以建構(gòu)。因?yàn)闊o法聯(lián)合，工人的階級(jí)意義感消散，甚至工人的標(biāo)簽都被褪去，代之以“打工人”這樣一個(gè)“孤獨(dú)的大眾”的概念。

工作意義貧困的根源：新技術(shù)、資本和權(quán)力的疊加

導(dǎo)致上述工作意義貧困的原因有很多，但是新技術(shù)的應(yīng)用無疑是其中的關(guān)鍵要素。新技術(shù)主要是指人工智能、互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的結(jié)合，這種結(jié)合產(chǎn)生的信息革命已經(jīng)使得機(jī)器可以在許多情況下代替工人，從而成倍地提高工作效率。技術(shù)由此成為生產(chǎn)過程中最核心的要素。正如紀(jì)錄片《美國工廠》片尾所體現(xiàn)的，相比于中美兩國制度對勞資關(guān)系認(rèn)知的差異，更值得關(guān)注的是“機(jī)器換人”對于工廠和工人的深刻影響。當(dāng)下，“機(jī)器換人”并未如人們所期待的那樣，將工人解放出來，實(shí)現(xiàn)工人的技術(shù)升級(jí)。相反，“機(jī)器換人”直接或間接地帶來了人類工作意義的貧困，讓勞動(dòng)異化走向極端。