武一杰 趙慧

摘 要： 文人是古代特殊的社會(huì)群體，明代文人群體不斷發(fā)展壯大。雅集是文人聚會(huì)交友的方式，文人之間聚會(huì)雅集逐漸流行，產(chǎn)生了許多文學(xué)與藝術(shù)作品，包括雅集題材繪畫(huà)。明代文人雅集成為文人畫(huà)中一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作題材，為后世留下了眾多雅集繪畫(huà)。其中一些繪畫(huà)有較高的寫(xiě)實(shí)性，這也為我們研究明代文人雅集空間提供了重要依據(jù)與參考。

關(guān) 鍵 詞： 明代文人雅集;雅集空間;環(huán)境要素

明代文人雅集空間環(huán)境自然清雅、古樸天然。雅集空間不僅舒適高雅，也反映出文人的生活情趣與審美情趣，體現(xiàn)出文人的世界觀與價(jià)值觀。

一、雅集空間建筑分析

（一）建筑類(lèi)型

雅集空間建筑與景觀相輔相成，建筑是雅集空間的核心，有功能與實(shí)用性也具有美觀性，建筑同時(shí)也成為景觀中的一部分。雅集空間主要包含堂、齋、軒、亭、榭、樓等建筑形式。雅集繪畫(huà)中所描繪建筑簡(jiǎn)練雅致，疏朗別致。建筑與自然景觀完美融合。建筑也是雅集圖描繪的核心內(nèi)容，文人雅集活動(dòng)往往都以建筑為中心展開(kāi)。[1]在對(duì)眾多明代文人雅集繪畫(huà)分析時(shí)，齋、亭、軒等出現(xiàn)頻率較高。不同建筑外觀形態(tài)與功能都有較大差異。堂，廳堂，一般用作聚會(huì)或招待客人，故雅集圖中常出現(xiàn)，應(yīng)用較為普遍，多位于庭院的核心位置。堂一般不作為獨(dú)立建筑，其周?chē)騼蓚?cè)都有附屬建筑，廡與堂結(jié)合，形成一個(gè)向內(nèi)的空間。在建筑平面上，一般有較大開(kāi)敞空間。文人雅集繪畫(huà)中描繪的堂，屋面材料一般為瓦片或茅草，由此可見(jiàn)文人高雅的特質(zhì)。齋，一般指書(shū)齋，是文人雅士的修藏之處。軒，原為有窗戶(hù)的小屋，建筑體量較小。亭，多用于供人休息、觀景、納涼、交流，是一種敞開(kāi)性建筑。造型精巧別致，自由靈活，被廣泛應(yīng)用在園林中。形制方面一般為單檐，重檐式亭子較少。榭，臺(tái)榭水榭。一般指建在高臺(tái)上臨水而建的建筑，可納涼也可賞景。臺(tái)有時(shí)也可單獨(dú)出現(xiàn)，稱(chēng)為露臺(tái)或月臺(tái)，視野開(kāi)闊，可觀景賞月。

（二）建筑裝折

戶(hù)槅，建筑窗戶(hù)裝折，以木條做成格子。文人雅集繪畫(huà)中出現(xiàn)的戶(hù)槅都以簡(jiǎn)化的柳條樣式的格子為主，雅致簡(jiǎn)練，格子間距大概為一寸，符合文人雅士的審美需求。計(jì)成在《園冶》中總結(jié)了柳條式戶(hù)槅樣式，上下對(duì)稱(chēng)切分，觀賞性較強(qiáng)，橫檔數(shù)量有一根、兩根、三根，工藝精致考究，穩(wěn)定性較高?！侗躺揭魃鐖D》《真賞齋圖》《梧軒圖軸》《東園圖》中都出現(xiàn)柳條式戶(hù)槅。

欄桿，是園林中最常見(jiàn)的構(gòu)件，有分隔空間、攔擋及裝飾作用。在雅集繪畫(huà)中對(duì)樓閣、水榭、河岸等欄桿也進(jìn)行了刻畫(huà)，樣式及材料多種多樣，有些甚至刻畫(huà)精美，寫(xiě)實(shí)性很高。文震亨認(rèn)為石質(zhì)欄桿最為古樸，池塘邊也可以用，石雕蓮花柱和木欄桿也很雅致?！吨駡@壽集圖》中為石質(zhì)圍欄。欄桿的立柱不能過(guò)高，亭子或水邊可以用紅色欄桿和鵝頸作靠背。在《五同會(huì)圖》畫(huà)面右側(cè)遠(yuǎn)景隱約顯露鵝頸欄桿。三條橫木欄桿最為簡(jiǎn)便，但因太過(guò)樸素故不能多用。仇英《西園雅集圖》與文徵明《東園圖》中紅色橫欄搭配石質(zhì)立柱。錢(qián)榖《竹亭對(duì)棋圖》中欄桿樣式正好對(duì)應(yīng)《園冶》中筆管式欄桿?！段逋瑫?huì)圖》與《明人十八學(xué)士圖·書(shū)》中都出現(xiàn)竹制欄桿，古樸典雅。《明人十八學(xué)圖·畫(huà)》《明人十八學(xué)士圖·琴》對(duì)環(huán)境中漢白玉欄桿刻畫(huà)頗為精致，蓮花柱頭與花瓶撐都雕刻精細(xì)，可見(jiàn)工匠高超的技藝。

二、雅集空間景觀要素分析

（一）置石

文震亨在《長(zhǎng)物志》中強(qiáng)調(diào)了山石的重要性并融合了中國(guó)山水畫(huà)的經(jīng)典手法。為達(dá)到“雖為人作，宛自天開(kāi)”的效果，用天然山石為材料，以自然中山體為藍(lán)本置石疊山。明計(jì)成在《園冶》掇山中指出掇山選石要求上大下小，模仿高山峻嶺，堆疊出挺拔陡峭的高山。雅集環(huán)境置石常用太湖石，太湖石奇特峻峭，產(chǎn)自蘇州，因其造型奇特，用以疊山理水，但當(dāng)時(shí)運(yùn)送較為困難，故太湖石價(jià)格較貴，成為文人雅士身份和地位的象征。水中的太湖石較為珍貴，波濤浪花常年沖刷，形成許多天然孔洞，還有一種山上的太湖石稱(chēng)為旱石，山上的旱石干燥不潤(rùn)，需要人工開(kāi)鑿一些孔洞，也算雅致。置石體現(xiàn)了文人對(duì)雅集環(huán)境的意匠經(jīng)營(yíng)，也體現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵。[2]置石的類(lèi)型分為孤賞石、點(diǎn)景石、盆景石、掇山石等。孤賞石是具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值的單體石材，形態(tài)優(yōu)美，比例適宜。佚名《明人十八學(xué)士圖·琴》中湖石為孤賞石，蒼勁古拙，置于漢白玉須彌座上，作屏風(fēng)之用，同時(shí)具有文化內(nèi)涵。湖石底層有形態(tài)各異、大小不一的碎石填充，用作對(duì)大體量山石的支撐，以此來(lái)保證質(zhì)量和安全性，且上下形成鮮明的疏密對(duì)比，別具一格。呂紀(jì)《竹園壽集圖》中，核心位置以石做屏風(fēng)，右側(cè)置一巨型太湖石，錯(cuò)落有致，可見(jiàn)本次雅集環(huán)境的檔次。畫(huà)面最右側(cè)石階下置一小型湖石，上大下小，精致玲瓏。這個(gè)被稱(chēng)為點(diǎn)景石，點(diǎn)景石體量較小，低調(diào)雅致，與植物建筑搭配，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之趣。掇山之石，在雅集圖中也有體現(xiàn)。如文徵明《東園圖》中，以畫(huà)面中建筑尺度為參照，得知畫(huà)中太湖石體量巨大，在樹(shù)木的掩映下與建筑巧妙結(jié)合，頗有意境。湖中置石，山與水巧妙結(jié)合。文徵明《真賞齋圖》中，石峰占據(jù)較大面積，石峰造型更為奇特險(xiǎn)峻。在對(duì)雅集圖景石進(jìn)行分析時(shí)，《竹園壽集圖》、仇英《西園雅集圖》中太湖石后方有木質(zhì)花架或籬笆。在《西園雅集圖》中設(shè)置在入口處，推測(cè)作用類(lèi)似照壁作障景之用。

（二）水體

水體在雅集空間環(huán)境中也占有重要地位，有動(dòng)有靜，水體是整個(gè)園林的靈魂所在。山與水一靜一動(dòng)，相互融合，共同構(gòu)成具有生命活力的文人雅集環(huán)境。園林環(huán)境空間有限，疊山理水，將有限的空間創(chuàng)造出無(wú)限的意境。理水造景，遵循自然規(guī)則，依照?qǐng)龅氐貏?shì)，將分散水源聚合，打造具有自然意趣的園林。人工開(kāi)鑿水塘，越大越好。最大的水中可建亭臺(tái)水榭，或者修筑長(zhǎng)堤，堤岸上種植菖蒲、蘆葦，一望無(wú)際。若追求華麗整齊，用文石堆砌駁岸，朱紅色木圍欄環(huán)繞。最寬闊處設(shè)置水中樓閣，形成對(duì)立空間。文徵明《東園圖》中，水體在畫(huà)面中占據(jù)較大面積，園外溪水沿自然形成的河岸曲折幽深，順流而下穿過(guò)小石板橋，園內(nèi)池塘以文石堆砌，規(guī)整有序，朱欄圍繞。東晉著名的蘭亭雅集也作為明代文人畫(huà)家創(chuàng)作的題材，文徵明創(chuàng)作《蘭亭修禊圖》，圖中呈現(xiàn)的理水方式是自然式曲水，文人雅士列坐其次，曲水流觴。

三、雅集空間植物分析

植物是文人雅集空間環(huán)境中不可或缺的元素，幾乎所有雅集題材繪畫(huà)都有植物出現(xiàn)，是雅集空間中獨(dú)具生命的要素。植物不僅營(yíng)造了雅集空間清新雅致的氛圍，同時(shí)，庭院與園林中種植某些特定植物是園主人思想與情感的表達(dá)。在雅集繪畫(huà)中常出現(xiàn)的植物有松樹(shù)、竹子、梅花、柳樹(shù)等。雖然雅集題材繪畫(huà)描繪植物技法常用寫(xiě)意手法，但這些植物辨識(shí)度較高。同時(shí)植物還具有文化內(nèi)涵和象征寓意，文人常以植物自喻。植物配置要有特定的方式與章法，尊重自然，師法自然，不可隨意種植，精心搭配以保證四季更替，景色不斷。[3]

關(guān)于庭院植物，植物一般圍繞建筑群植，庭院中一般種花木、盆景等，數(shù)量不能過(guò)多。植物種植有時(shí)還要考慮植物的生長(zhǎng)特性，或喜蔭喜濕，或喜干燥喜陽(yáng)。植物配置以自然生態(tài)為主，搭配人工輔助栽植。植物配置也需考慮景觀之間的相互搭配，營(yíng)造美化環(huán)境的同時(shí)，分割空間。文徵明《東園圖》齋前種植闊子松，成對(duì)成偶出現(xiàn)。南方地區(qū)文人在窗前種植低矮芭蕉，尤求《品古圖》、杜堇《玩古圖》《五同會(huì)圖》都對(duì)芭蕉進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)。竹子的種植方式在《東園圖》中，竹子直立在墻頭，在《真賞齋圖》（上博本）中，竹林作為引道栽在路旁，《真賞齋圖》（國(guó)博本），竹林叢植于堂屋墻外。梧桐樹(shù)高大繁茂，“宜種廣庭中”。關(guān)于水景植物，《長(zhǎng)物志》中“汀蒲、岸葦雜植”菖蒲和蘆葦混植，池邊種植垂柳。岸邊種植荷花，切忌荷葉滿池。芙蓉花也應(yīng)臨水而植。陳繼儒在《小窗幽記》中也有關(guān)于雅集空間周邊環(huán)境營(yíng)造的相關(guān)記載，種植梧桐和翠竹，不僅有自然之趣，四季都可調(diào)整小氣候讓環(huán)境更加舒適。植物精心配置使雅集參與者忘歸忘倦、賞心悅目、心曠神怡。

明代文人還注重植物的文化內(nèi)涵，雅集環(huán)境意境也通過(guò)植物傳達(dá)出來(lái)。在雅集繪畫(huà)中都對(duì)竹子進(jìn)行了刻畫(huà)，如《竹院品古圖》《竹園壽集圖》等。竹子高大挺拔，節(jié)節(jié)高升，有翩翩君子風(fēng)度，不卑不亢。竹心中空，象征虛心謙虛。竹子彎曲而不折，象征做人剛正不阿，柔中帶剛。竹子也成為了文人的人格追求與象征。松、梅、菊、蘭、榆樹(shù)、柳樹(shù)、梧桐等也常出現(xiàn)，除了表達(dá)文人精神氣節(jié)與自身修養(yǎng)，這些植物還有吉祥寓意。

參考文獻(xiàn)：

[1] （明）文震亨.長(zhǎng)物志[M].胡天壽，譯注.重慶：重慶出版社，2017.

[2] （明）計(jì)成.園冶[M].李世葵，劉金鵬，編著.北京：中華書(shū)局，2011.

[3]付陽(yáng)華.由文人雅集圖向官員雅集圖的成功轉(zhuǎn)換——析明代《杏園雅集圖》中的轉(zhuǎn)換元素[J].美術(shù)，2010（10）：98-103.