張藝瓊 朱慧子

摘 要：文章基于弘揚(yáng)民族文化的大背景，通過對(duì)高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)存問題進(jìn)行分析，提出在公共藝術(shù)教育課程中加入具有地方特色的非遺文化——嗩吶，以提高學(xué)生課程學(xué)習(xí)的積極性，從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)審美意識(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀非遺文化。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育;嗩吶;藝術(shù)傳承;非遺文化

注：本文為安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（AHSKQ2019D082）階段性研究成果。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土”。這是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力支撐。同時(shí)，為全面貫徹黨的教育方針和順應(yīng)高等教育整體改革的趨勢，不少高校建立了公共藝術(shù)教育中心，全面推進(jìn)藝術(shù)素質(zhì)教育。在高校開設(shè)公共藝術(shù)課程是推進(jìn)公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵，也是弘揚(yáng)民族文化的有效途徑。

一、高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)存問題

（一）課程體系不完善

我國在20世紀(jì)90年代開始逐步發(fā)展高校的公共藝術(shù)教育，但目前大多數(shù)高校還沒有形成完善的課程體系。原因有三：其一，高校公共藝術(shù)教育的地位不高，大多是出于行政要求被迫建立。這導(dǎo)致多數(shù)高校公共藝術(shù)教育中心缺乏管理機(jī)制，不能合理安排課程，公共藝術(shù)教育中心工作難以開展。其二，課程設(shè)置不合理。公共藝術(shù)教育其實(shí)是為非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生提供藝術(shù)課程教育，因此課程應(yīng)該注重基礎(chǔ)性，但是相關(guān)部門又要求這類課程呈現(xiàn)“高水平”的教學(xué)效果，忽略了學(xué)生的接受能力。其三，師資力量年輕化，缺乏經(jīng)驗(yàn)。目前公共藝術(shù)教育的授課教師多數(shù)畢業(yè)于專業(yè)的藝術(shù)類院校，雖然專業(yè)技能非常優(yōu)秀，卻缺乏對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)知，對(duì)非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的了解也有限。教學(xué)隊(duì)伍普遍年輕化，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，難以應(yīng)對(duì)不同層次、不同專業(yè)的大學(xué)生群體。

（二）工作開展困難

高校公共藝術(shù)教育的工作者開展工作十分艱難。由于公共藝術(shù)教育的管理結(jié)構(gòu)缺乏，所以教師在建立課程體系時(shí)沒有保障系統(tǒng)。公共藝術(shù)教育有理論與實(shí)踐兩部分，理論部分沒有對(duì)應(yīng)的教材，完全是教師靠課堂變化及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，實(shí)踐方面缺乏硬件與軟件設(shè)施。想要開展活動(dòng)更是難上加難。造成這種局面的原因有三：其一，多數(shù)高校在實(shí)踐方面并沒有提供專門場地和相關(guān)責(zé)任人員;其二，學(xué)生沒有相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性不高;其三，基層授課教師沒有任何權(quán)利，凡事都需要各種申請(qǐng)，效率低下，久而久之教師也疲于工作。

（三）缺乏資金支持

高校公共藝術(shù)教育難開展的重要原因之一就是資金短缺。課程的兩個(gè)核心部分是理論與實(shí)踐，實(shí)踐是建立在資金之上的，沒有資金的支持，實(shí)踐活動(dòng)很難展開。比如，公共藝術(shù)中心計(jì)劃以俱樂部形式為非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)，但首先在硬件設(shè)施的資金上就產(chǎn)生了很大的缺口。鋼琴俱樂部的建設(shè)需要鋼琴若干架，相應(yīng)也就需要鋼琴教室，而鋼琴教室與普通教室不同，它對(duì)于隔音和降噪功能的要求較高。這些基礎(chǔ)的硬件設(shè)施都需要資金支持。

二、融入嗩吶藝術(shù)豐富公共藝術(shù)課程

筆者在高校負(fù)責(zé)音樂方向的課程。在課程開設(shè)過程中，筆者加入了具有地方特色的非遺文化，在推進(jìn)音樂素質(zhì)教育的同時(shí)，傳承和保護(hù)非遺文化。享受地域優(yōu)勢的安徽本地高校，要深入了解安徽嗩吶的風(fēng)采，把地域文化融入公共藝術(shù)課程。這不但可以拓寬學(xué)生的知識(shí)維度，還對(duì)其審美能力，藝術(shù)作品的想象力、創(chuàng)造力、評(píng)判力的提升有很大幫助。

（一）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

一提起嗩吶，不少人腦海中就會(huì)出現(xiàn)刻板印象——婚喪嫁娶時(shí)嗩吶嘹亮高亢甚至是刺耳的聲音。作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)，近些年嗩吶逐漸被大眾淡忘。但是仍然有一批藝術(shù)家在努力、堅(jiān)持。一些藝術(shù)家另辟蹊徑，將傳統(tǒng)嗩吶與流行樂相融合，比如在一些流行曲中加入嗩吶的音色，這種碰撞是十分有意思的。筆者在寫作時(shí)以“嗩吶流行樂”為關(guān)鍵詞，檢索到大量的相關(guān)內(nèi)容，經(jīng)過一番篩查，頗有收獲。

想要提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，先要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，興趣的重點(diǎn)就是吸引力。筆者檢索大量信息之后決定從學(xué)生更感興趣的流行嗩吶音樂出發(fā)進(jìn)行授課。搖滾的激烈與嗩吶明亮且富有穿透力的音色十分貼合，使得音樂極具中國風(fēng)味。因此，可以以此為切入點(diǎn)展開授課，讓課堂更具趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）嗩吶藝術(shù)進(jìn)課堂

1.引導(dǎo)學(xué)生初探嗩吶

以電影《百鳥朝鳳》為切入點(diǎn)，讓學(xué)生了解嗩吶的興衰過程。電影是音畫藝術(shù)，是視覺與聽覺的完美呈現(xiàn)，可使學(xué)生在欣賞電影的同時(shí)聆聽嗩吶的律動(dòng)，不知不覺進(jìn)入嗩吶的世界。

2.打破學(xué)生對(duì)嗩吶的刻板印象

眾所周知，嗩吶的音色是明亮高亢的，但用嗩吶吹奏一些傷感綿柔的樂曲，也十分適合，并不顯得突兀。比如在課程開始前先放一段學(xué)生感興趣的流行曲，使學(xué)生感受流行曲中嗩吶的魅力。這種較快的節(jié)奏、絢爛的旋律將學(xué)生的眼球全部集中到嗩吶手身上，讓他們切身感受嗩吶獨(dú)特的魅力。

3.寓教于樂，感受國樂嗩吶之魅力

結(jié)合嗩吶在流行樂中的運(yùn)用，拉近學(xué)生與嗩吶的距離。根據(jù)學(xué)生的審美興趣點(diǎn)向他們傳授嗩吶的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，介紹嗩吶的專業(yè)知識(shí)。公共藝術(shù)教育所偏重的是實(shí)踐性的知識(shí)，因此在教授的過程中教師應(yīng)將側(cè)重點(diǎn)放在嗩吶的演奏上。作為中國傳統(tǒng)民族樂器，嗩吶常用于獨(dú)奏或合奏。近年來，除了專業(yè)院校對(duì)于獨(dú)奏的考核外，嗩吶的演奏形式屬合奏較多。單一的嗩吶表演受眾面不廣，不容易推廣，跟多種音樂類型的合奏更容易被人們喜愛。

三、引導(dǎo)學(xué)生審美旨趣，弘揚(yáng)優(yōu)秀非遺文化

《禮記·樂記》提到：“知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子能知樂，是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者，不可與言音。不知音者，不可與言樂?！边@里所表達(dá)的就是音樂不僅能夠幫助人們知曉禮節(jié)、調(diào)和情感，也能潛移默化地影響人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而影響精神氣質(zhì)。

（一）拓展藝術(shù)想象

藝術(shù)是多維的，是廣闊如大海般、是精美絕倫的。單一的審美是閉塞的，而非遺文化無疑是值得細(xì)品、學(xué)習(xí)、傳承的。如果一味忽視嗩吶的藝術(shù)性而錯(cuò)過了這種文化藝術(shù)是非常遺憾的。學(xué)生在成長的過程中，通過各種途徑可以接觸到許多類型的音樂，唯獨(dú)非遺文化少之又少?，F(xiàn)階段，國家大力提倡弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，尤其寄希望于大學(xué)生。大學(xué)生是社會(huì)人才的中堅(jiān)力量，是祖國發(fā)展的重要人才基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)非遺文化可以陶冶他們的情操，幫助他們樹立正確的審美觀，也可以幫助他們拓寬視野，深刻理解藝術(shù)的美。

（二）提升藝術(shù)審美水平

一個(gè)人的審美受很多因素的影響，如生活經(jīng)驗(yàn)、原生家庭、音樂教育等。在筆者教學(xué)經(jīng)歷中，遇到過許多有著不同愛好的優(yōu)秀學(xué)生，他們有喜歡古典樂的，也有喜歡流行樂的，還有喜歡網(wǎng)絡(luò)歌曲的。音樂沒有階級(jí)，但是審美有階級(jí)。一個(gè)人的音樂喜好是可以通過后天的學(xué)習(xí)去重新培養(yǎng)的。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，他們是否擁有好的審美無疑是影響未來全民音樂素質(zhì)的重要因素。因此，非遺文化必須要在大學(xué)生中傳承，提升他們的審美，讓他們懂得欣賞優(yōu)秀的文化。

（三）傳承優(yōu)秀文化

“傳承”拆開來看就是“宣傳”“繼承”。在傳統(tǒng)文化宣傳方面，對(duì)于非遺文化，這些年國家宣傳的力度還是非常大的。但是收效一般，尤其是年輕一代并不買單，這多半是審美觀念上的差異造成的。因此，在宣傳上筆者認(rèn)為要貼近學(xué)生生活，開展更加趣味化的針對(duì)性宣傳活動(dòng)。在傳統(tǒng)文化繼承方面，筆者認(rèn)為文化必須繼承，否則再好的文化也會(huì)因?yàn)椤昂罄^無人”而被埋沒。嗩吶藝術(shù)的發(fā)展近些年來有崛起的勢頭，這無疑是好的開始，應(yīng)抓住這個(gè)機(jī)遇讓世界看到嗩吶，聽到嗩吶的聲音，讓世界認(rèn)識(shí)這門樂器。在推廣嗩吶的過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)嗩吶傳承人，使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“后繼有人”。

高校公共藝術(shù)教育融入非遺文化是傳承非遺文化的絕佳方式。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，影響著未來全民審美。在公共藝術(shù)課堂中融入嗩吶藝術(shù)，讓大學(xué)生了解非遺文化，具有重要的價(jià)值和意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和它所滋養(yǎng)的中華民族的民族精神，賦予了中華民族偉大的生命力和凝聚力?，F(xiàn)下的一個(gè)重要任務(wù)，就是要大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

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作者單位：

安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院