侯志國(guó)

摘 要： 隨著科技的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展、消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)可度的提升，加速了各行各業(yè)對(duì)品牌設(shè)計(jì)的重視與開發(fā)，如何打造個(gè)性化品牌設(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品具有地域代表特色，成為當(dāng)今各個(gè)區(qū)域關(guān)注的重中之重。2021年注定是海南經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的一年，海南自貿(mào)港正在快速有序的建設(shè)之中;亞洲博鰲論壇迎來(lái)了開會(huì)20年的大紀(jì)年;2021年5月7日中國(guó)消費(fèi)品博覽會(huì)在海南召開……這一系列的大事件都預(yù)示著海南未來(lái)將是對(duì)外開放的新的標(biāo)桿，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和消費(fèi)都會(huì)位居世界前列。而海南本身就是黎族少數(shù)民族的聚集地，旅游和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物開發(fā)是其主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。[1]如何將黎族的少數(shù)民族快速融入到海南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)當(dāng)中，這就要求我們?nèi)ラ_發(fā)屬于黎族自身的文化內(nèi)涵，附著到地方特色產(chǎn)品中去。

關(guān) 鍵 詞： 地域文化;品牌設(shè)計(jì);圖形元素;地域性;獨(dú)特性

海南黎族地域文化：海南的黎族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其文化內(nèi)涵世界絕無(wú)僅有，其文化魅力讓世人為之贊嘆。自古海南的黎族大多數(shù)都居住在五指山腹地。黎族是海南世居的少數(shù)民族，由古代百越族的一支發(fā)展而來(lái)。黎族人民在海南島這樣一個(gè)特殊的地理環(huán)境中勞動(dòng)、生活、繁衍了數(shù)千年，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化。[2]由于海南島與大陸聯(lián)系不便，受外界影響較小，又因黎族長(zhǎng)期居住在海南島腹地的大山里，其民族文化雖受到漢、苗、回等其他世居民族的影響，但更多地保留著自己古老而獨(dú)特的民族性，在許多文化遺存上仍帶有濃厚的古樸自然的特點(diǎn)。

一、海南黎族地域文化中圖形元素在品牌設(shè)計(jì)中的重要性

什么是品牌，在百度詞條中解釋為：品牌就是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)，用抽象化的、特有的、能識(shí)別的概念來(lái)表現(xiàn)其差異性，從而在人們的意識(shí)當(dāng)中占據(jù)一定位置的綜合反映。關(guān)于品牌設(shè)計(jì)的重要性，相信大家都很清楚，現(xiàn)在市場(chǎng)上各種品牌林立，如果自身的品牌設(shè)計(jì)不夠出彩，那品牌就很難在市場(chǎng)上立足。[3]例如：一提到運(yùn)動(dòng)品牌就會(huì)想到李寧、喬丹、特步等，一提到風(fēng)箏就會(huì)想到山東;一提到火鍋就會(huì)想到四川成都等等。這都是品牌的無(wú)形資產(chǎn)和力量。一個(gè)品牌的成功，是來(lái)自于多方面的。可以是外在的也可以是內(nèi)在的，外在的就是對(duì)外的形象如：包裝、宣傳、活動(dòng)、環(huán)境等，內(nèi)在的就是品牌文化、品牌故事等。

海南黎族地域文化中圖形元素黎族文化重要組成部分，蘊(yùn)藏著黎族少數(shù)民族的傳統(tǒng)生活方式與文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。是海南獨(dú)特的地域文化代表。要想讓海南的本都產(chǎn)品和旅游文化呈現(xiàn)獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格，讓大眾更容易記住和識(shí)別，黎族傳統(tǒng)的圖形元素的提煉和應(yīng)用能夠有助于產(chǎn)品品牌提高品牌知名度和辨識(shí)度。

海南黎族地域文化中的圖形元素在品牌設(shè)計(jì)中使用意義：1.有利于民族文化傳播：在一定程度上能夠加速不同文化融合，通過圖形表達(dá)方式，可以對(duì)外輸出海南黎族的傳統(tǒng)文化、生活方式、民俗活動(dòng)。達(dá)到與不同民族和地區(qū)文化互動(dòng)的作用，同時(shí)能夠提升本區(qū)域黎族的影響力。2.強(qiáng)化地域特色，增強(qiáng)人們對(duì)黎族傳統(tǒng)文化的關(guān)注。[4]海南黎族地域文化中圖形元素從設(shè)計(jì)角度出發(fā)，它是一種不可替代的設(shè)計(jì)素材，可以通過對(duì)圖形的挖掘與開發(fā)，使其圖形展現(xiàn)出屬于黎族自身的圖形魅力。在整個(gè)文化的傳播過程中，圖形元素承載著不可替代的作用，這是我們本文要研究的重要之處。并希望通過研究和探索使其形成一定的藝術(shù)形式應(yīng)用到品牌設(shè)計(jì)的實(shí)際當(dāng)中。

二、海南黎族地域文化中的圖形元素在品牌設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀與優(yōu)勢(shì)

（一）海南黎族地域文化中的圖形元素在現(xiàn)有品牌設(shè)計(jì)應(yīng)用現(xiàn)狀分析

海南地域中的黎族圖形元素是黎族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其獨(dú)特的造型風(fēng)格成為最能代表黎族文化的名片，歷經(jīng)千年傳承和演變，黎族圖形元素附著了濃厚的歷史文化色彩，其圖形元素中有很多經(jīng)典的形態(tài)，具有極高的藝術(shù)形式，同時(shí)配合不同的紋飾能夠傳遞出不同的文化。海南是一個(gè)以水果和旅游為主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)，其中旅游品牌方面黎族圖形元素應(yīng)用的案例如：三亞的檳榔谷：檳榔谷開發(fā)得比較早，早在90年代就開始建設(shè)黎苗風(fēng)情村，起初代表的建筑風(fēng)格是茅草屋和簡(jiǎn)單地黎苗村民穿著服飾在簡(jiǎn)陋的建筑里賣一些，水果、手工黎錦、掛飾。品牌意識(shí)淡薄，沒有形成品牌訴求。[5]隨著風(fēng)情村的推廣，經(jīng)濟(jì)效益得到了顯著的提高，當(dāng)?shù)氐恼鸵恍╅_發(fā)商看到了少數(shù)民族風(fēng)情這一獨(dú)特的商機(jī)，促成了檳榔谷的大開發(fā)。2008年開始投入運(yùn)營(yíng)，景區(qū)位于甘什嶺自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，景區(qū)由原住在此處的黎族村落、苗寨及原始的雨林谷組成。檳榔谷內(nèi)建有黎族藝術(shù)館、紋身館、牛文化館，進(jìn)入檳榔谷你會(huì)隨處可以看見黎族的圖騰、船型屋、繡面紋身以及黎族的小吃。到處散發(fā)著黎族文化的氣息。檳榔谷作為黎族文化旅游成功的代表品牌，無(wú)疑讓大家看到了黎族文化給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的希望。[6]這也預(yù)示著海南黎族文化資源開發(fā)走上了一個(gè)新的階段。檳榔谷的開發(fā)給我們?cè)诶枳逦幕糜纹放崎_發(fā)方面奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也提出了問題，作為海南黎族旅游品牌的開發(fā)我們改走怎樣的路。不同的黎族集聚區(qū)有不同的黎族文化，要爭(zhēng)取各有特色不能雷同，讓游客去任何一個(gè)地方都有一種耳目一新的感覺，這樣才會(huì)帶動(dòng)黎族旅游品牌的整體發(fā)展。這其中黎族地域文化中圖形元素在旅游品牌中的應(yīng)有就體現(xiàn)出其獨(dú)特的作用。眾所周知海南黎族有五大方言：哈、杞、潤(rùn)、賽、美孚。不同的方言區(qū)的服飾、民俗、生活以及圖騰都各不相同。所以在建設(shè)海南黎族旅游品牌是可以充分利用不同的方言區(qū)形成不同的風(fēng)格的旅游地;在農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的推廣上，海南主要是荔枝、芒果、香蕉、花椒、菠蘿、椰子、紅薯等。這些農(nóng)產(chǎn)品在同一緯度的其他省市也都有，但海南獨(dú)特的地理位置和光照使得這些農(nóng)產(chǎn)品的口感和營(yíng)養(yǎng)位居首位。隨著互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)平臺(tái)以及物流的快速發(fā)展，海南的這些農(nóng)產(chǎn)品也在通過不同的途徑對(duì)外銷售。但整體上的品牌建立還是很淡薄。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)紙箱上面隨隨便便打上海南貴妃芒，海南荔枝、青芒……，辨識(shí)度不高，極易消失在大眾視野。品牌意識(shí)淡薄的同時(shí)也讓一些不法分子極易仿冒。對(duì)海南農(nóng)產(chǎn)品的發(fā)展極其不利。海南黎族集聚的地區(qū)都是這些農(nóng)產(chǎn)品盛產(chǎn)的地方，我們可以建立獨(dú)特品牌，將黎族的圖形元素進(jìn)行抽象在設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的包裝相結(jié)合，既豐富了品牌的外在包裝，也能都強(qiáng)化海南地域特色，加深品牌在受眾群的印象。更能有效地傳播海南黎族地域文化，提高黎族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

（二）在海南黎族品牌設(shè)計(jì)當(dāng)中要秉承傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合原則，這也是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的必然趨勢(shì)。通過對(duì)海南黎族傳統(tǒng)圖形元素的整理和分析，運(yùn)用藝術(shù)手段進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使新產(chǎn)生的圖形元素既能體現(xiàn)傳統(tǒng)圖形的魅力，又能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于品牌的設(shè)計(jì)與應(yīng)用。但就目前情況來(lái)說，針對(duì)黎族產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)與黎族地域文化中的圖形元素融合的現(xiàn)狀不是很理想，或生硬的簡(jiǎn)單套用，或?qū)⒗桢\圖形直接搬來(lái)就用的形式比比皆是。這種形式不利于品牌的構(gòu)建和傳播。

黎族圖形元素內(nèi)容多來(lái)源于生活如黎錦、龍被、樂器、服飾、活動(dòng)等，內(nèi)容豐富多彩、形式獨(dú)特，所以將黎族傳統(tǒng)圖形元素融入現(xiàn)代品牌的設(shè)計(jì)當(dāng)中符合新時(shí)代的消費(fèi)大眾的需求，符合海南特有的民族文化，彰顯不同地域所帶來(lái)的不同風(fēng)格設(shè)計(jì)。[7]

三、黎族傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)應(yīng)用中價(jià)值分析

（一）有利于提升海南黎族新農(nóng)村建設(shè)的整體品牌定位分析

海南黎族傳統(tǒng)文化種類豐富多彩，在現(xiàn)代新農(nóng)村的建設(shè)中，政府提倡結(jié)合本地區(qū)具體情況，因地制宜建設(shè)具有當(dāng)?shù)靥厣男罗r(nóng)村面貌。海南黎族村鎮(zhèn)的建設(shè)要有自己的形象定位，要符合海南國(guó)際旅游島的整體發(fā)展方向，順應(yīng)自貿(mào)港發(fā)展的大趨勢(shì)，將黎族原生態(tài)古樸、多元的特征融入其中，將原住居民的生產(chǎn)生活、民俗風(fēng)情、民居民宅、玩具器物等各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化形成具有海南地域特色的新農(nóng)村品牌。建設(shè)易于居住、適合旅游、符合生態(tài)發(fā)展、獨(dú)創(chuàng)性的黎族新農(nóng)村品牌形象。

（二）海南黎族傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)中應(yīng)用的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義

海南作為知名的旅游度假地，其獨(dú)特的旅游資源、熱帶農(nóng)產(chǎn)品資源、高效的物流體系都將成為品牌發(fā)展助力器。作為海南島世居的居民能夠保留祖先的圖騰和元素并將其發(fā)揚(yáng)光大是他們最大的寄托，黎族圖形元素因其獨(dú)特性，必將會(huì)在海南黎族區(qū)域產(chǎn)品的品牌構(gòu)建中占據(jù)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也必將成為地域文化中歷史積淀最久，藝術(shù)形式最濃厚，最具有可塑性的重要因素。

綜上所述，在品牌設(shè)計(jì)中融入海南黎族地域文化圖形元素，有利于提高本土品牌的關(guān)注度和價(jià)值。在設(shè)計(jì)中要充分發(fā)揮現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，因地制宜突破常規(guī)，選取海南黎族傳統(tǒng)的圖形元素，進(jìn)行元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的必然。充分開發(fā)這些具有代表性的圖形元素與當(dāng)?shù)氐穆糜雾?xiàng)目、農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)、特色民俗活動(dòng)等打造一系列的具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的品牌項(xiàng)目。這必將會(huì)讓本土品牌在未來(lái)的海南自貿(mào)港大背景下大放異彩，逐步拉動(dòng)黎族村鎮(zhèn)旅游品牌和地方產(chǎn)品品牌經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，為海南自貿(mào)港建設(shè)發(fā)揮不可替代的作用。

基金項(xiàng)目：海南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目-在海南黎族村鎮(zhèn)建設(shè)背景下對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圖形化的研究（項(xiàng)目編號(hào)：Hnky 2020-22 ）。

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