鄧影，李永蝶，段雅菅，玉亮，許耘紅

(西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650224)

寺觀園林包括內(nèi)部庭院和外圍地段自然環(huán)境，是指佛寺、道觀的附屬園林[1]。它是珍貴的文化景觀遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏和呈現(xiàn)中國深厚的宗教文化與瑰麗的造園藝術(shù)[2]。云南是我國宗教種類最多的一個(gè)省，具有多種寺觀園林類型，其空間分布格局帶有顯著的區(qū)域地理環(huán)境特征。

近年來，GIS在宗教場所的空間分布特征分析中越來越多地被運(yùn)用，如:探索某一時(shí)期宗教場所時(shí)空特征及原因[3-4]；宗教場所時(shí)空演變特征[5-7]；宗教類遺產(chǎn)空間分布及影響因素的探究[8-9]；空間格局研究[10-11]。GIS的廣泛應(yīng)用為寺觀園林的研究帶來了新的研究視角與思路，ArcSDE for Oracle 存儲數(shù)據(jù)庫兼容了 GIS 程序與數(shù)據(jù)庫程序，對數(shù)據(jù)進(jìn)行合理、規(guī)范、系統(tǒng)性的管理，支持海量級數(shù)據(jù)的存儲與多源異構(gòu)數(shù)據(jù)集成[12]。云南省位于我國西南地區(qū)，邊境線長，自然環(huán)境差異大，是中國少數(shù)民族種類和宗教類別最多的省份。其中，佛教有漢傳佛教、藏傳佛教以及云南特有的阿吒力密教和南傳上座部佛教[13]，具有佛教語系齊全，宗支繁多的特點(diǎn)。因其宗教種類的多樣性造就了云南寺觀園林的豐富性，具有漢傳、南傳和藏傳佛寺園林以及道觀園林4種不同類型的寺觀園林，這在全國范圍是十分罕見的。截至2020年，云南寺觀園林中有省級文物保護(hù)單位的寺觀園林120個(gè)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位41個(gè)。因此，將云南省寺觀園林的分布格局作為研究對象，具有典型的意義。本研究通過ArcSDE for Oracle 模式構(gòu)建云南寺觀園林?jǐn)?shù)據(jù)庫，以此為基礎(chǔ)運(yùn)用GIS空間分析模塊對云南省2 828個(gè)寺觀園林的地理空間分布結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，并探索地形、水系、交通、歷史、民族等因素對其空間分布的影響，以期為寺觀園林的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展提供參考依據(jù)。

1 材料和方法

1.1 數(shù)據(jù)來源與處理

依據(jù)國家宗教事務(wù)局官網(wǎng)檢索得到云南佛教與道教名錄，結(jié)合全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄和云南省省級文物保護(hù)單位名錄整理得出云南寺觀園林名錄，其中漢傳佛寺911處，南傳佛寺1 709處，藏傳佛寺41處，道觀167處。通過地理空間數(shù)據(jù)云網(wǎng)站獲取云南省DEM數(shù)據(jù)和市級行政矢量圖，使用“谷歌地球”對2 828個(gè)寺觀園林進(jìn)行地名檢索獲取坐標(biāo)位置，具體分布見圖1；社會，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來源于《2020年云南省統(tǒng)計(jì)年鑒》和云南省統(tǒng)計(jì)局。

圖1 云南省寺觀園林空間分布

1.2 研究方法

本研究依據(jù)寺觀園林的宗教屬性和空間位置屬性對寺觀園林進(jìn)行編碼處理[14-15]，采用ArcSDE for Oracle模式構(gòu)建云南寺觀園林?jǐn)?shù)據(jù)庫對寺觀園林專題數(shù)據(jù)、柵格數(shù)據(jù)、矢量數(shù)據(jù)以及文本數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲和管理[16]。并以該數(shù)據(jù)庫作為后續(xù)數(shù)據(jù)應(yīng)用與分析的基礎(chǔ)平臺。運(yùn)用GIS空間分析模塊，從分布類型、集中程度、分布均衡程度(數(shù))、分布密度4個(gè)方面對云南寺觀園林的空間分布特征進(jìn)行探究。

(1)最鄰近指數(shù) 從宏觀角度看，寺觀園林屬于點(diǎn)要素，在空間上呈現(xiàn)離散、隨機(jī)和集聚三種分布模式?？捎米钹徑笖?shù)分析其空間分布類型，其計(jì)算公式如下。

式中：Υi為寺觀園林實(shí)際最鄰距離,ΥE為寺觀園林理論最鄰近距離，m為云南省寺觀園林的個(gè)數(shù)，A為研究區(qū)域的面積，D為寺觀園林的點(diǎn)密度。當(dāng)R=1時(shí)，Υi=ΥE,說明寺觀園林要素為隨機(jī)分布，當(dāng)R>1時(shí)，Υi>ΥE為均勻或離散型分布；當(dāng)R<1時(shí)，Υi<ΥE為集聚型分布。

(2)地理集中指數(shù) 寺觀園林存在分散和集聚現(xiàn)象，可以用地理集中指數(shù)研究寺觀園林空間分布的集中程度，其公式如下。

式中：G表示云南省寺觀的實(shí)際集中指數(shù)，云南省第i個(gè)市內(nèi)寺觀數(shù)量用xi表示，t為寺觀園林總數(shù)，n為云南省內(nèi)州市的總數(shù)。G介于0～100之間，若G指越接近100，說明寺觀園林分布越集中，G值越接近0則越分散。

(3)不平衡指數(shù) 用于反映區(qū)域要素均衡程度的不平衡指數(shù)，能體現(xiàn)寺觀園林在省內(nèi)各市區(qū)分布的均衡性，其計(jì)算公式如下。

式中：S表示寺觀園林不平衡指數(shù)，取值范圍為0～1；n代表云南省的市區(qū)總數(shù)；按從大到小的順序?qū)⒃颇鲜「魇袇^(qū)寺觀園林進(jìn)行排序，其在全省占比第i位的累計(jì)百分比為Yi。

(4)核密度分析 核密度估計(jì)是一種可以有效反映熱點(diǎn)與冷區(qū)的方法[17]，可以用于分析云南寺觀園林在空間上的密集程度，計(jì)算公式如下。

式中：xi表示第i個(gè)(i=1,2,…，n)寺觀園林的位置坐標(biāo)，n表示寺觀園林?jǐn)?shù)量，K為核函數(shù)，h表示為搜索半徑。

2 結(jié)果與分析

2.1 寺觀園林空間分布特征分析

2.1.1 空間分布模式

根據(jù)理論最鄰近距離公式，利用GIS空間分析模塊計(jì)算云南寺觀園林的最鄰近指數(shù)，得出ΥE為8 055.014 7 m，Υi為2 061.139 4 m，R=0.255 883(R<1)，Z得分為-75.702 802，顯著性水平P<0.01，說明云南寺觀園林表現(xiàn)為集聚型的地理空間分布特征。對不同類型寺觀園林的最鄰近指數(shù)計(jì)算，結(jié)果顯示云南省不同類型的寺觀園林均表現(xiàn)為集聚分布的特征(表1)。

表1 云南寺觀園林宗教類別空間統(tǒng)計(jì)及最鄰近指數(shù)

2.1.2 空間分布集中程度

通過地理集中指數(shù)統(tǒng)計(jì)模型的計(jì)算可分析云南寺觀園林的空間分布的集中程度，云南省寺觀在各市區(qū)中的具體分布情況如表2所示。

云南寺觀園林的總數(shù)t=282 8，云南省省內(nèi)的市區(qū)總數(shù)n=16。通過地理集中指數(shù)公式計(jì)算出所求的地理集中指數(shù)G=36.73，若這些寺觀在云南省內(nèi)各市區(qū)平均分布時(shí)，G0=176.75(G

表2 云南寺觀園林市域分布

2.1.3 空間分布均衡程度

云南寺觀園林不平衡指數(shù)S=0.57，即云南寺觀園林市域分布不均衡。通過分析云南寺觀園林空間分布洛倫茲曲線(圖2)，結(jié)果得出：56.2%的寺觀園林分布在德宏(24.2%)、西雙版納(19.77%)、臨滄(12.31%)這3個(gè)地區(qū)中，而怒江(0.25%)、文山(0.42%)、迪慶(0.95%)寺觀園林則分布較少。這與民族分布以及當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛鲇嘘P(guān)，這6個(gè)地區(qū)均為少數(shù)民族聚居地，其中德宏、西雙版納和臨滄有傣族、布朗族、阿昌族等少數(shù)民族的聚居，該地區(qū)信仰的宗教主要是南傳佛教，幾乎每一個(gè)村寨都會有一座南傳佛寺園林；怒江地區(qū)民族族別眾多，宗教信仰多樣，基督教較多[18]；文山是壯族苗族自治州，以自然和祖先崇拜為主要宗教信仰；迪慶藏族聚居地，信仰宗教為藏傳佛教。

圖2 云南寺觀園林的空間分布洛倫茲曲線

2.1.4 空間分布密度

運(yùn)用ArcGIS平臺中的核密度估計(jì)模塊，依據(jù)核密度計(jì)算公式對云南省2 828個(gè)寺觀園林進(jìn)行計(jì)算和繪圖(圖3)。由圖3可知，云南寺觀園林的市域分布格局與核密度分布格局相一致，均呈現(xiàn)滇西南、滇中地區(qū)聚集的空間格局，主要是在德宏、臨滄、西雙版納一帶，在這3個(gè)地區(qū)形成了一個(gè)較大的密集區(qū)，該聚集區(qū)呈現(xiàn)塊狀分布；其次在保山、大理、普洱、昆明、曲靖等地區(qū)形成較小的塊狀密集分布區(qū)。不同類型的寺觀園林均有其對應(yīng)的高密度聚集區(qū)，如漢傳佛寺園林主要分布于滇西和滇中地區(qū)，南傳佛寺園林主要分布于滇南和滇西南地區(qū)；藏傳佛寺園林主要分布于滇西北地區(qū)；道觀園林主要分布于滇西和滇中地區(qū)。

圖3 云南寺觀園林的整體核密度分布

2.2 空間分布特征成因分析

2.2.1 地形因素

地形地勢主要由海拔和坡度體現(xiàn)[19]。依據(jù)云南省地形差異特點(diǎn)，將高程和海拔進(jìn)行分類，通過統(tǒng)計(jì)匯總得出云南寺觀園林所在地的地形條件統(tǒng)計(jì)表(表3)。不同類型的寺觀園林選址時(shí)，高程的選擇有所差別，占比超過一半(65.99%)的漢傳佛寺園林分布于海拔1 000～2 000 m的地區(qū)；55.06%的南傳佛寺園林分布在500～1 000 m的地區(qū)；97.56%藏傳佛寺園林分布于海拔2 000 m以上的地區(qū)；有76.04%的道觀分布在1 000～2 000 m的地區(qū)?？傮w上超過半數(shù)的寺觀園林分布在海拔高于1 000 m的地區(qū)。寺觀園林所處地區(qū)地形坡度在低于5°的數(shù)量占比為80.12%，在坡度較大的地區(qū)分布很少。

表3 云南寺觀園林地形與數(shù)量的關(guān)系

云南整體地勢西北高、東南低，海拔高差懸殊異常，不同的海拔所帶來的地形起伏變化，導(dǎo)致自然環(huán)境的不同，影響著社會、經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展，產(chǎn)生與當(dāng)前地理環(huán)境相適應(yīng)的寺觀園林景觀。而且地形因素的天然隔絕在一定程度上阻礙了文化的交流和傳播，也使得各種類型的寺觀園林各自的發(fā)展具有相對獨(dú)立性，從而形成寺觀園林總體上分散，單一類型寺觀園林集中分布的空間分布模式。

2.2.2 水系因素

云南具有江河縱橫、湖泊棋布的特點(diǎn)，通過對云南寺觀園林空間分布圖(圖1)可知，漢傳佛寺主要分布在大盈江、洱海、滇池、南盤江等流域；南傳佛寺主要分布在瑞麗江、南汀河、瀾滄江流域；藏傳佛寺主要分布在瀾滄江、金沙江、瀘沽湖等流域；道觀主要分布在龍川江、西沙河、盤龍江等流域。寺觀園林大多沿主要河流分布，與河流走勢基本一致，具有沿河分布的趨向。這是由于水域不僅可以滿足云南人的生活需求，還是一種天然的文化紐帶，連接沿途的文化區(qū)，加強(qiáng)云南與中原內(nèi)地、中南半島以及青藏高原之間的聯(lián)系，推動了云南寺觀園林多樣化的發(fā)展。

2.2.3 交通因素

使用土地評價(jià)中關(guān)于線狀要素的影響半徑計(jì)算方法[20]：R=S/2L，測定公路對寺觀園林的影響范圍(S為云南省總土地面積，L為線性要素總長度)，制作寺觀園林與公路Buffer距離關(guān)系表(表4)。

表4 云南寺觀園林?jǐn)?shù)量與公路Buffer距離的關(guān)系

由表4可以看出，4種類型的寺觀園林大部分分布在公路要素緩沖區(qū)距離為0～500 m的范圍內(nèi)，在此距離范圍內(nèi)寺觀園林?jǐn)?shù)量占到總數(shù)的38.37%，隨著緩沖區(qū)距離的增加不同類型的寺觀園林的數(shù)量明顯減少，僅12.8%的寺觀園林分布在距離公路要素緩沖區(qū)3 000 m范圍外。寺觀園林需要對其信眾和游客產(chǎn)生影響，布局在交通便捷的地方，方便信眾和游客到達(dá)。整體上云南省4種類型的寺觀園林分布與交通有著密切的關(guān)系，即隨著與公路距離的增加數(shù)量減少。

2.2.4 歷史因素

不同區(qū)域的歷史文化對宗教文化的形成起著引導(dǎo)作用[21]。云南地處多文化結(jié)合部，北部和東部與漢文化相連，南部與東南亞上座部佛教文化區(qū)接壤，西北部則是藏文化區(qū)[22]。這種得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢為寺觀園林的傳播與發(fā)展造就了便捷的條件，使得云南具有多類型寺觀園林共存的特點(diǎn)。唐朝時(shí)期中原漢傳佛教開始傳入云南，15世紀(jì)以后南傳佛教開始大規(guī)模傳入云南，公元7世紀(jì)初隨著吐蕃勢力增強(qiáng)及影響，藏傳佛教傳入滇西北地區(qū)，道教在其創(chuàng)立之初云南就有了道教的活動足跡[13]。與道觀園林相比，佛寺園林遍布全省，數(shù)量多影響深。這與云南佛教文化區(qū)密切相關(guān)，特別是南傳佛教和藏傳佛教具有全民信仰的特點(diǎn)。然而，騰沖道教宮觀居多，這與其在騰沖發(fā)展歷史有關(guān)，道教園林?jǐn)?shù)量超過了大理巍寶山。寺觀園林的分布還與政治勢力密切相關(guān)，例如滇池、盤江、洱海和昆明4個(gè)地區(qū)曾作為云南政治文化中心[23]，漢傳佛寺相對聚集分布于此。在文化、政治、經(jīng)濟(jì)的共同影響下形成了多種寺觀園林的共存，而又相互區(qū)別的格局。

2.2.5 民族因素

云南自然環(huán)境多樣，歷史上社會形態(tài)復(fù)雜，民族眾多，使得佛教和道教自傳入云南這片多民族地區(qū)后，迅速實(shí)現(xiàn)了本地化和民族化[23]，使其成為民族文化的重要組成部分。不同宗教派系的傳承通常依賴于信仰它的主體民族，其中有些民族幾乎全民信仰宗教，比如白族信仰漢傳佛教，傣族信仰南傳佛教，藏族信仰藏傳佛教[21]。正是由于這種特色，使佛教在當(dāng)?shù)鼐哂辛藦V泛的群眾基礎(chǔ)，這也造成了漢傳佛寺園林除保山和昆明地區(qū)以外，在大理地區(qū)數(shù)量也較多；南傳佛寺園林在西雙版納、德宏、臨滄和普洱這些傣族聚居的地區(qū)集聚分布；藏傳佛寺園林集聚分布于迪慶和麗江地區(qū)的分布格局(表2)。而德宏地區(qū)由于漢族人口眾多，還具有較多的漢傳佛寺園林，并且南傳佛寺園林與漢傳佛寺園林具有相融合的色彩，而產(chǎn)生有別于西雙版納地區(qū)南傳佛寺園林的景觀。漢傳佛寺園林與道觀園林在云南地區(qū)廣泛分布與漢族的遷入有關(guān)。元明清時(shí)期，大批漢族移民的遷入，促進(jìn)了漢傳佛教和道教在云南地區(qū)的傳播與發(fā)展。復(fù)雜的自然環(huán)境形成云南多民族立體交叉分布的態(tài)勢[24]，這種地緣的隔絕，形成民族語言文化、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，造成了不同類型的寺觀園林在云南長期共存但不能融合現(xiàn)狀：漢傳佛寺園林分布區(qū)域廣，風(fēng)格多樣；南傳佛寺園林集中分布，村寨均有佛寺，數(shù)量多；藏傳佛寺園林分布區(qū)域小；道觀園林分布廣，但其數(shù)量少。

3 結(jié)論

本研究通過以ArcSDE for Oracle 模式構(gòu)建云南寺觀園林?jǐn)?shù)據(jù)庫，運(yùn)用ArcGIS對云南省寺觀園林的空間分布特征進(jìn)行分析，探討其影響因素，得出以下結(jié)論：(1)總體來看云南寺觀園林空間分布為凝聚型，形成整體上分散式分布，同一類型集中分布的空間分布模式，形成以滇西南和滇中為核心的兩大集聚區(qū)。(2)云南寺觀園林在市域上分布不均衡，在德宏、西雙版納、臨滄這3個(gè)地區(qū)就有56.2%的寺觀園林分布，而怒江(0.25%)、文山(0.42%)、迪慶(0.95%)寺觀園林則分布較少。云南寺觀園林核密度分布與市域分布具有一致性，不同類型寺觀園林具有不同的聚集區(qū)域。(3)超過半數(shù)的寺觀園林分布于海拔大于1 000 m的范圍，由于受到地形條件的限制，使得各類型云南寺觀園林的發(fā)展相對獨(dú)立，集中分布在不同海拔的平緩地區(qū)。有明顯的沿河流和交通要道分布的趨向，在一定的范圍內(nèi)，主要分布于瑞麗江、瀾滄江、西沙河、滇池、洱海等流域范圍內(nèi)。(4)云南處于多文化交界處使得云南具有多種類型的寺觀園林，全省各州市具有廣泛分布的空間格局特點(diǎn)，特別是南傳佛寺園林在全國范圍內(nèi)僅云南省獨(dú)有。(5)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的差異，在一定程度上限制了不同類型寺觀園林的交流與融合，形成漢傳佛寺園林多分布于滇中和滇西區(qū)域，南傳佛寺園林多分布于滇西南地區(qū)，藏傳佛寺園林多分布于滇西北地區(qū)，滇東北地區(qū)分布有道觀園林的格局，這與云南民族分布格局相一致。