摘要：在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，地方少數(shù)民族的文化發(fā)展主要依托于文化旅游產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，與此同時(shí)，也存在各種問題影響著地方民族文化的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。貴州省作為全國(guó)著名的多民族共居的省份，根據(jù)人口普查數(shù)據(jù)，省內(nèi)少數(shù)民族人口占比超常住人口的三分之一。此外，貴州省少數(shù)民族種類眾多，分布在省內(nèi)各個(gè)區(qū)域，多彩的民族文化發(fā)展是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推行和實(shí)施的重要因素。本文基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景概括貴州省地方民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀，分析地方民族文化發(fā)展的困境及治理趨勢(shì)，從而進(jìn)一步推動(dòng)貴州省民族文化的傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;少數(shù)民族文化;文化傳承與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-00-02

0 引言

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多彩的民族文化為國(guó)家的發(fā)展積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，成為中華兒女強(qiáng)大民族力量的根源，無(wú)論何時(shí)，民族文化的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展都是國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)鍵所在。貴州省是全國(guó)著名的多民族共居省份，在東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在較大差異的今天，東部地區(qū)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平和可觀的工資收入對(duì)于貴州省少數(shù)民族地區(qū)乃至全省的年輕勞動(dòng)力都有著巨大的吸引力。少數(shù)民族地區(qū)年輕勞動(dòng)力流失，不僅不利于少數(shù)民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，更不利于地方民族文化的傳承與創(chuàng)新。尤其是在消費(fèi)主力逐漸年輕化的今天，少數(shù)民族地區(qū)年輕勞動(dòng)力的流失對(duì)民族文化創(chuàng)新及魅力提升產(chǎn)生了難以逾越的阻礙。在少數(shù)民族眾多的貴州省，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在黨和政府的指導(dǎo)下構(gòu)建以民族平等、民族團(tuán)結(jié)及民族共同繁榮為原則的地方民族文化發(fā)展體系，夯實(shí)地方民族文化的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)及群眾基礎(chǔ)，在傳承和創(chuàng)新的過程中挖掘出優(yōu)秀且深入人心的地方民族文化，讓少數(shù)民族地區(qū)從貧困落后的代表轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕滋N(yùn)深厚、散發(fā)吸引力的世外桃源。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與民族文化發(fā)展的關(guān)系

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)在于加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村各方面事業(yè)的建設(shè)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的文化事業(yè)建設(shè)。在脫貧攻堅(jiān)工作取得巨大成就的背景下，貴州省將100余萬(wàn)少數(shù)民族群眾從大山遷入城鎮(zhèn)社區(qū)，構(gòu)建民族共居、共學(xué)、共樂、共事、共管的新社區(qū)，通過黨建引領(lǐng)和村民自治相結(jié)合等手段，大力推動(dòng)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)，生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)成了少數(shù)民族地區(qū)工作的重中之重，一方面通過建立地方民族特色文化產(chǎn)業(yè)扶持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面利用民族文化的獨(dú)特魅力吸引外來游客，構(gòu)建具有地方民族特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)，為少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展添磚加瓦。新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)不能只依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的支撐，獨(dú)特且豐富的地方民族文化資源是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興新的發(fā)展動(dòng)能，能夠?qū)a(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、輔助就業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)充分融合，以地方民族文化的高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進(jìn)與實(shí)施[1]。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是地方民族文化發(fā)展重要的推動(dòng)器，地方民族文化同樣也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的發(fā)展動(dòng)能，二者相互促進(jìn)并形成良性循環(huán)機(jī)制。

2 貴州省民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀

2.1 民族地區(qū)共管共治機(jī)制的不斷完善

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下，貴州省致力于少數(shù)民族地區(qū)的公共文化設(shè)施建設(shè)，從文化建設(shè)工程項(xiàng)目等方面逐步完善少數(shù)民族地區(qū)的公共文化設(shè)施建設(shè)，在民族地區(qū)建立圖書館、博物館、文化站、民族文化展示場(chǎng)所等，通過基層干部的宣傳等日常工作普及貫徹地方民族文化發(fā)展的相關(guān)政策措施，構(gòu)建少數(shù)民族群眾、基層干部與組織共管共治的科學(xué)機(jī)制，共同推動(dòng)地方少數(shù)民族的文化事業(yè)發(fā)展。與此同時(shí)，通過對(duì)少數(shù)民族出版物、網(wǎng)站等傳播媒體的扶持，將少數(shù)民族的文字、文藝及文化在傳承的基礎(chǔ)上傳播開來，提高少數(shù)民族文字出版物的質(zhì)量并做好翻譯工作，培養(yǎng)專業(yè)的民族演藝人員，以高質(zhì)量的歌舞團(tuán)、歌劇院為載體傳承與創(chuàng)新少數(shù)民族文化。

2.2 民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

貴州省少數(shù)民族眾多，各個(gè)少數(shù)民族都有獨(dú)特的文化，如苗族有以銀飾為主的傳統(tǒng)服飾、彝族每年八月會(huì)舉辦盛大的火把節(jié)、侗族有動(dòng)聽的侗族大歌等等，這些都是多彩貴州、多彩民族文化的一部分。此外，少數(shù)民族手工藝種類眾多且各有所長(zhǎng)，苗族的蠟染技藝、刺繡手工藝品、銀飾工藝品加工以及侗族琵琶、牛腿琴制作等傳統(tǒng)技藝得到了傳承并形成了獨(dú)具特色的地方民族文化產(chǎn)業(yè)。民族工藝大師等榮譽(yù)讓更多少數(shù)民族參與到民族傳統(tǒng)技藝的傳承中來，在政府扶持的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代化理念進(jìn)行創(chuàng)新，打造符合地方特色的民族文化產(chǎn)業(yè)品牌，利用新媒體技術(shù)將獨(dú)特的民族傳統(tǒng)技藝和文化傳播到全國(guó)乃至世界各地。近年來貴州省推出的一系列民族文旅演藝產(chǎn)品不僅以更直觀便捷的形式展現(xiàn)出了省內(nèi)各少數(shù)民族獨(dú)特的民族文化風(fēng)情，更喚起了人們對(duì)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的地方民族文化的關(guān)注和重視[2]，從而有機(jī)會(huì)從民族文化傳承及創(chuàng)新的視角深入挖掘少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的生態(tài)價(jià)值、審美價(jià)值及文化價(jià)值等。

2.3 民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

隨著貴州省交通實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，從前碎片化的旅游景點(diǎn)被逐漸串聯(lián)起來，對(duì)貴州省地方民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。高鐵大大縮短了旅游景點(diǎn)之間的距離，旅游大巴將游客從城市載到鄉(xiāng)村，少數(shù)民族的文化圈不再被崎嶇的地理環(huán)境隔離，更多游客能夠近距離欣賞到與車水馬龍的城市景觀完全不同的少數(shù)民族地理風(fēng)光，能夠與使用少數(shù)民族語(yǔ)言的人們進(jìn)行溝通，能夠真正融入少數(shù)民族的生活文化中，感受多彩且獨(dú)特的民族文化。與此同時(shí)，在科技的驅(qū)動(dòng)下，少數(shù)民族地區(qū)同樣能夠緊跟時(shí)代的腳步，逐步完善地方民族文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，不斷提升地方民族文化旅游的規(guī)模化、精品化、數(shù)字化水平和影響力，進(jìn)一步助力鄉(xiāng)村振興，輻射化帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3 貴州省民族文化發(fā)展的困境

3.1 生態(tài)文明建設(shè)與民族文化發(fā)展的融合

隨著地方民族文化的發(fā)展，越來越多的人關(guān)注到與城市截然不同的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，良好的空氣質(zhì)量、迷人的高山大川以及多樣的生態(tài)物種等吸引著游客向大山中的少數(shù)民族聚居地而去。但隨之而來的是旅游垃圾的堆積、景觀改造帶來的破壞以及生活污水的超標(biāo)排放等問題。部分少數(shù)民族地區(qū)居民逐利意識(shí)較強(qiáng)及生態(tài)文明意識(shí)淡薄[3]，為推動(dòng)地區(qū)文化旅游業(yè)的發(fā)展，盲目規(guī)劃改造景點(diǎn)，在各景點(diǎn)周圍不規(guī)范售賣物品，肆意排放生活污水及垃圾，各種不良生活習(xí)慣大大降低了少數(shù)民族地區(qū)民族文化的吸引力，不利于少數(shù)民族地區(qū)與本地居民的形象塑造，更不利于少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)與民族文化的發(fā)展

3.2 民族文化自信與民族文化發(fā)展的沖突

不同少數(shù)民族有不同的語(yǔ)言、服飾及生活習(xí)慣等，在民族文化發(fā)展的過程中，大多對(duì)于自身獨(dú)特的民族文化體系并沒有清晰且明確的認(rèn)識(shí)，要么對(duì)自身的民族文化缺乏自信，要么是憑借有限的知識(shí)儲(chǔ)備盲目自信，這對(duì)于地方民族文化的可持續(xù)發(fā)展來說是極其不利的。地方民族文化體系可以分為民族建筑、民族服飾、民族語(yǔ)言、傳統(tǒng)節(jié)慶、民族技藝、民間信仰、文化及旅游產(chǎn)業(yè)幾個(gè)方面，由于缺乏嚴(yán)格的體系界定、明晰的民族文化知識(shí)及科學(xué)的民族文化自信，豐富的群體性文化資源并沒有轉(zhuǎn)化為受到有效保護(hù)及合理開發(fā)的文化產(chǎn)權(quán)[4]，進(jìn)而導(dǎo)致民族技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到的關(guān)注和保護(hù)缺乏科學(xué)合理性，民族技藝雜亂且故步自封，難以在傳承的基礎(chǔ)上得到高質(zhì)量的創(chuàng)新與發(fā)展，民族文化自信缺乏穩(wěn)定性和可持續(xù)性。

3.3 傳播媒體創(chuàng)新與民族文化發(fā)展的矛盾

在地方民族文化越來越受到關(guān)注和重視的今天，網(wǎng)絡(luò)將大山中的民俗風(fēng)情、鳥語(yǔ)花香、動(dòng)人的音樂和故事等文藝作品飛速傳播到世界各地，青巖古鎮(zhèn)的歷史文化氣息、黃果樹瀑布的壯觀奇景、龍宮溶洞的多彩奇石、百里杜鵑的天然花海、梵凈山的佛教文化、西江千戶苗寨的苗族盛典以及肇興侗寨的千年古鎮(zhèn)等無(wú)不吸引著世界各地的游客。但與此同時(shí)，碎片化的信息傳播缺乏科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，媒體也并沒有發(fā)揮有效的傳播作用。再加之電視、電臺(tái)、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體受眾逐漸減少，抖音、快手等短視頻APP傳播信息繁雜，網(wǎng)站、手機(jī)客戶端創(chuàng)新及維護(hù)成本要求較高，導(dǎo)致目前缺乏一個(gè)系統(tǒng)、專業(yè)、深入且全面的傳播媒介對(duì)民族文化發(fā)展進(jìn)行對(duì)外傳播與推廣[5]。

4 貴州省民族文化發(fā)展的治理趨勢(shì)

4.1 生態(tài)文明與民族文化的共同發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)是民族文化發(fā)展的根本，健康的生態(tài)環(huán)境是培養(yǎng)高質(zhì)量民族文化的基礎(chǔ)。因此，必須將生態(tài)文明建設(shè)置于民族文化發(fā)展的優(yōu)先位置，增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的權(quán)責(zé)意識(shí)，在加大宣傳教育的基礎(chǔ)上建立以政府為主、以民間組織為輔的監(jiān)督獎(jiǎng)懲機(jī)制，增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)居民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，健全完善污水、垃圾等回收處理的專業(yè)體系及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，科學(xué)規(guī)劃少數(shù)民族地區(qū)的景觀設(shè)置及基礎(chǔ)設(shè)施維護(hù)，避免出現(xiàn)拆建重復(fù)、破壞生態(tài)、影響美觀等問題，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的景點(diǎn)及基礎(chǔ)設(shè)施的建造及維護(hù)做到全面布局、審美合理，并且將自然景觀與人文景觀相融合，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明與民族文化的共同發(fā)展。

4.2 黨建引領(lǐng)與民族自治的共同推動(dòng)

在碎片化發(fā)展的少數(shù)民族地區(qū)中，居民參差不齊的文化素質(zhì)以及獨(dú)特的地理環(huán)境等，常常使豐富的群體性文化資源難以轉(zhuǎn)化為得到有效保護(hù)及開發(fā)的文化產(chǎn)權(quán)。因此，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的民族文化必須構(gòu)建全面、系統(tǒng)的民族文化體系，在民族建筑方面，充分考慮地方民族文化特色，將民族文化特色與現(xiàn)代技術(shù)充分結(jié)合，避免盲目追求西式建筑而導(dǎo)致建筑風(fēng)格混亂;在民族服飾方面，提升傳統(tǒng)服飾與日常服飾的設(shè)計(jì)融合度，進(jìn)一步改善民族服飾的質(zhì)量，打造民族服飾的品牌效應(yīng);在民族語(yǔ)言方面，將引進(jìn)語(yǔ)言文字方面的人才與積極學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)相結(jié)合，將口語(yǔ)化且復(fù)雜的民族語(yǔ)言以文字的形式向?qū)W科化、體系化方向發(fā)展;在傳統(tǒng)節(jié)慶方面，科學(xué)規(guī)劃節(jié)日慶典的布置、宣傳等流程，打造有地方民族文化特色的節(jié)日慶典;在民族技藝方面，通過專業(yè)化、體系化的民間組織進(jìn)行自治式管理，在傳承的基礎(chǔ)上將民族技藝向統(tǒng)籌化、精品化、創(chuàng)新化方向發(fā)展;在民間信仰方面，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以集體的安全和利益為前提，充分發(fā)揮地方民族特色，倡導(dǎo)民眾健康生活、與人為善;在文化及旅游產(chǎn)業(yè)方面，將黨建引領(lǐng)同民族自治相結(jié)合，積極貫徹鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略的政策措施，推動(dòng)民間自治組織的規(guī)范化和制度化發(fā)展，積極發(fā)揮民間自治組織在民族文化發(fā)展過程中的組織和推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 文化傳承與審美創(chuàng)新的共同進(jìn)步

當(dāng)下的民族文化發(fā)展主要依托于地方獨(dú)特美麗的生態(tài)環(huán)境，在文化傳承與審美創(chuàng)新方面還有很大的進(jìn)步空間。因此，少數(shù)民族地區(qū)必須在生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)上積極將豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為體系化且受到保護(hù)的文化產(chǎn)權(quán)，從而進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行有效開發(fā)。此外，傳承傳統(tǒng)民族文化應(yīng)結(jié)合時(shí)代的發(fā)展對(duì)其進(jìn)行審美價(jià)值及文化價(jià)值的創(chuàng)新，而審美價(jià)值及文化價(jià)值的創(chuàng)新源于文化傳承者在文學(xué)、藝術(shù)、生活經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)作靈感等方面的積累，這要比文化傳承更加艱難，需要文化傳承者保持耐心、恒心以及信心。在這個(gè)過程中，不但能夠傳承與傳播傳統(tǒng)民族文化，更能夠?qū)⒚褡逦幕南容厒冃量鄤谧?、積極創(chuàng)造的心血和精神延續(xù)下來，進(jìn)而在歷史長(zhǎng)河中塑造屬于地方少數(shù)民族真正意義上的、非商業(yè)性質(zhì)的民族文化。這不僅要求地方少數(shù)民族自身付諸努力，還需要構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)、專業(yè)、深入且全面的傳播媒介，在對(duì)民族文化進(jìn)行記錄與傳播的同時(shí)，吸引更多元的文化與價(jià)值觀參與到民族文化的創(chuàng)新中來，實(shí)現(xiàn)文化的交流、創(chuàng)新與融合，最終形成去粗取精、去偽存真且純粹的地方民族文化。

5 結(jié)語(yǔ)

民族文化的抽象性使得寶貴的地方精神文明財(cái)富在很多時(shí)候成為一種獲取商業(yè)利益的噱頭，在貴州省大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的今天，文化旅游收入的增長(zhǎng)并不能成為民族文化得到發(fā)展的有力證據(jù)。我們不能忽視文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的弊端，不能忽視千篇一律的景區(qū)紀(jì)念品和毫無(wú)新意的景區(qū)食宿，亦不能故步自封將文化旅游產(chǎn)業(yè)作為民族文化發(fā)展的唯一渠道。在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，少數(shù)民族地區(qū)得到了更多的關(guān)注和重視，但鄉(xiāng)村振興絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更多的是各少數(shù)民族在黨的引領(lǐng)和政府的扶持下將優(yōu)越的生態(tài)資源和文化資源充分利用起來，將地方民族文化體系化、具體化，將地方民族文化所承載的堅(jiān)韌不拔的意志、勤懇勞作的本性、熱情好客的風(fēng)俗、獨(dú)一無(wú)二的文化認(rèn)同感體現(xiàn)在鄉(xiāng)村振興的過程中，這不僅能夠吸引外來游客，更重要的是能形成地方少數(shù)民族的文化自信，吸引與挽留有創(chuàng)新意識(shí)和活力的年輕勞動(dòng)力。與此同時(shí)，積極發(fā)揮地方少數(shù)民族的公共精神，建立專業(yè)性的民間自治組織，將地方少數(shù)民族的價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，在真正意義上實(shí)現(xiàn)地方民族文化治理的現(xiàn)代化發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：聶丹（1994—），女，貴州六盤水人，碩士，研究方向：行政管理。