[摘 要]音樂(lè)心理學(xué)是一門從科學(xué)視角研究人類音樂(lè)思維和行為的學(xué)科，涉及音樂(lè)感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)知、記憶以及體驗(yàn)等活動(dòng)，囊括音樂(lè)創(chuàng)作、表演、欣賞、教育乃至治療領(lǐng)域，是一門交叉性學(xué)科。將這門龐大的理論體系與音域?qū)拸V、音色豐富的鋼琴結(jié)合起來(lái)，闡述聲音的非聽(tīng)覺(jué)對(duì)象與音樂(lè)的聯(lián)覺(jué)性。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)心理學(xué);鋼琴音樂(lè);聯(lián)覺(jué)

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）09-0181-03

[收稿日期]2021-01-07

[作者簡(jiǎn)介]楊淋芳（1997— ），女，貴州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生。（貴陽(yáng) 550000）

一、音樂(lè)心理學(xué)定義

音樂(lè)心理學(xué)是一門從科學(xué)視角研究人類音樂(lè)思維和行為的學(xué)科（Sadie&Tyrrell，2011）。它體現(xiàn)出音樂(lè)學(xué)與心理學(xué)的交叉性。在心理學(xué)研究中，無(wú)論是觀察法還是實(shí)驗(yàn)法，都是通過(guò)獲取數(shù)據(jù)探究問(wèn)題，從而揭示事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律?！耙魳?lè)到底能不能表現(xiàn)情感體驗(yàn)、視覺(jué)景象及哲理性、戲劇性等非聽(tīng)覺(jué)性的對(duì)象？這是音樂(lè)美學(xué)研究中有尖銳分歧的問(wèn)題?！盵1]甚至有人認(rèn)為：“音樂(lè)是沒(méi)有能力表現(xiàn)任何事物的，無(wú)論它是一種情緒，一種精神狀態(tài)，或是一種自然界的現(xiàn)象……這是由它的本質(zhì)使然的?！叭绻麅H僅是從物理形態(tài)來(lái)看，音樂(lè)本身就不會(huì)產(chǎn)生情感聯(lián)覺(jué)。但是，如今音樂(lè)已經(jīng)逐步成為了人類社會(huì)生活所需的重要精神糧食，它在我們的生活中扮演著重要的角色，甚至可以說(shuō)它是人類社會(huì)發(fā)展的一部分，它的進(jìn)步和發(fā)展在一定程度上反映著一個(gè)時(shí)代的樣貌。音樂(lè)心理學(xué)這門學(xué)科是幫助人們解決音樂(lè)對(duì)于人類情感所產(chǎn)生的積極影響或消極影響，能否從一個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解來(lái)記錄他的心理狀況，并結(jié)合心理學(xué)的知識(shí)對(duì)具有心理疾病的人進(jìn)行治療。

二、聲音的非聽(tīng)覺(jué)對(duì)象心理分析

“為什么聲音可以表現(xiàn)非聽(tīng)覺(jué)的對(duì)象，實(shí)際上是聽(tīng)覺(jué)的刺激為什么會(huì)引起非聽(tīng)覺(jué)感受的問(wèn)題。這是一個(gè)心理學(xué)問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的解決，主要在音樂(lè)心理學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行，而不能把價(jià)值問(wèn)題、理性認(rèn)識(shí)問(wèn)題混在一起”出自《音樂(lè)與其表現(xiàn)得世界》（周海宏）。首先要先清楚，我們感知到的所有聲響都是由于人類的器官機(jī)理決定的，我們的耳鼓膜是非常脆弱的，在一定振動(dòng)頻率上，我們的耳膜感知后會(huì)將此振動(dòng)頻率所發(fā)出的聲音傳送到我們的大腦，這便形成一個(gè)“聽(tīng)的過(guò)程”[2]。那么，音樂(lè)作為一個(gè)物理聲波振動(dòng)的組合體，它巨大的表現(xiàn)力是如何生成的呢？音樂(lè)作為一個(gè)本身并不具備任何情感實(shí)質(zhì)的符號(hào)組合體，卻在表演者的演繹過(guò)程中被賦予了喜怒哀樂(lè)。往往在這樣的音樂(lè)演奏過(guò)程中，演奏者會(huì)嘗試讓自己或者聽(tīng)眾聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的某種場(chǎng)景，例如大海、星辰、雪景。但是這些是音樂(lè)本身并不具備的，也就是說(shuō)，音樂(lè)的意義是由聽(tīng)者去賦予的。

“聽(tīng)到，是一種生理現(xiàn)象，聽(tīng)，是一種心理行為?！盵3]如果僅僅是在聽(tīng)到的情況下去欣賞音樂(lè)，就不能夠完成音樂(lè)被賦予內(nèi)容或者是形式的過(guò)程。如果在一個(gè)特定的地方（音樂(lè)廳、劇院）進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)，那么到場(chǎng)作為聽(tīng)眾的人，不僅僅只是為了生理上的聽(tīng)到，而是因?yàn)楸荒骋粋€(gè)主題（音樂(lè)主題、劇目主題、演唱曲目）深深地吸引，內(nèi)心已經(jīng)做好了那個(gè)去聽(tīng)的準(zhǔn)備。我們通過(guò)耳朵盡力接收的東西，都可以稱之為符號(hào)。而人就是從這里開始的：我聽(tīng)，就像我閱讀，也就是按照規(guī)則行事。聲音的非聽(tīng)覺(jué)對(duì)象指的是人們?cè)谕ㄟ^(guò)生理的聽(tīng)到這種聲音時(shí)，所本能地思考聲音的來(lái)源和去向，這是我們對(duì)于聲音和聽(tīng)到的第一個(gè)層面。當(dāng)我們?cè)谒伎悸曇舻哪康臅r(shí)，它是偶然的噪音？碰撞音？還是按照一定規(guī)則、頻率、音高所組成的有節(jié)奏的聲音（我們將之稱為音樂(lè)的本身）？所帶來(lái)的一系列思考過(guò)程，不是聲音的本身造成的，而是聲音所表達(dá)的非聽(tīng)覺(jué)對(duì)象使得人們?nèi)ニ伎己妥⒁狻?/p>

三、鋼琴音樂(lè)的視覺(jué)性特征

（一）古典音樂(lè)

由88個(gè)琴鍵和金屬弦音板組成的西洋鍵盤樂(lè)器鋼琴，在我們科技飛速發(fā)展的當(dāng)今世界很常見(jiàn)。而不管是古典鋼琴音樂(lè)還是流行鋼琴音樂(lè)，擁護(hù)它們的人群都有著自己對(duì)鋼琴音樂(lè)的不同理解和愛(ài)好。那么我們先說(shuō)說(shuō)古典鋼琴音樂(lè)，古典音樂(lè)在常人的理解下，不管是作曲系統(tǒng)還是演奏技能都需要一定的專業(yè)素養(yǎng)，但是這個(gè)專業(yè)素養(yǎng)所指向的并不完全是日復(fù)一日的機(jī)械練習(xí)，也并不是說(shuō)，一個(gè)具有專業(yè)素養(yǎng)的鋼琴演奏大家和一個(gè)沒(méi)有接受過(guò)正統(tǒng)音樂(lè)教育的人在欣賞古典音樂(lè)中存在水平高低之分。這充其量是代表音樂(lè)審美的差異，而不是人類對(duì)于音樂(lè)這類物理發(fā)聲頻率的差異。我們對(duì)于聽(tīng)到的音樂(lè)聲音在生理機(jī)能上是一致的（在聽(tīng)覺(jué)健康的情況下），這只是人類一個(gè)聽(tīng)的過(guò)程。而從事古典鋼琴音樂(lè)的演奏者或者正在接受古典音樂(lè)的學(xué)習(xí)者對(duì)于這類音樂(lè)的感情闡釋和音樂(lè)表現(xiàn)就比普通人更加注重音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容。當(dāng)我們?cè)趶椬嘁皇浊訒r(shí)，我們會(huì)從一系列由毫無(wú)外延意義的符號(hào)組合體的樂(lè)譜中看到一些非聽(tīng)覺(jué)的對(duì)象。在演奏貝多芬的奏鳴曲《月光》第一樂(lè)章時(shí)，朦朧的音色讓我們將它與月光下的景物相聯(lián)系起來(lái)，憂郁、沉悶或者是愜意、舒緩的感覺(jué)。第三樂(lè)章出來(lái)時(shí)，大調(diào)的寬廣和快速的音階跑動(dòng)頓時(shí)與前面第一樂(lè)章的舒緩形成對(duì)比，大多數(shù)人覺(jué)得這個(gè)樂(lè)章使人感受到憤怒、悲慨以及哀傷。這時(shí)，每一個(gè)人也許會(huì)想到自己生活中某一個(gè)憤怒的時(shí)刻，情緒隨著音樂(lè)流動(dòng)。

（二）流行音樂(lè)

相對(duì)于古典鋼琴來(lái)說(shuō)，更為普通審美所喜愛(ài)的流行鋼琴曲也在現(xiàn)如今壓力重重的社會(huì)上扮演著重要的角色。各大商場(chǎng)、餐廳、咖啡館中播放著一些鋼琴輕音樂(lè)，這些音樂(lè)存在的目的不僅僅是當(dāng)成一個(gè)背景，或是一種營(yíng)銷手段，更多的是用這些音樂(lè)來(lái)幫助人們?cè)谛蓍e時(shí)刻能夠得到放松。我們甚至可以說(shuō)，一家懂得音樂(lè)的餐廳或者咖啡廳，一定會(huì)在選曲上更加注重，比如一首《夢(mèng)中的婚禮》或是《The Rain》在咖啡廳播放，適合浪漫的約會(huì)。而原本只是一堆符號(hào)的樂(lè)譜，借助鋼琴和演奏者，以及聽(tīng)者的情緒牽動(dòng)完成了人們對(duì)音樂(lè)的享受過(guò)程、經(jīng)驗(yàn)過(guò)程。最終賦予音樂(lè)形式和內(nèi)容的是我們通過(guò)一定的媒介（鋼琴、演奏者、情緒）所衍生出的符號(hào)之外的東西——人類情感。隨著多媒體的發(fā)展，流行音樂(lè)開始建立自己獨(dú)特的地位，它最大的優(yōu)勢(shì)就是“符合大眾審美”。

并不是每一個(gè)人都能夠喜歡莫扎特、貝多芬、海頓的音樂(lè)，這是由于音樂(lè)審美的差異，而造成審美差異的則是人們的環(huán)境差異（經(jīng)濟(jì)、政治、文化）。音樂(lè)審美判斷有時(shí)也被稱為審美評(píng)價(jià)，它特指人們對(duì)音樂(lè)作品的美作出有意識(shí)的評(píng)估。盡管審美情緒與審美判斷經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)在音樂(lè)聆聽(tīng)中，但事實(shí)上，在音樂(lè)聆聽(tīng)中也有可能只出現(xiàn)其中一種情況：“聽(tīng)者可能僅能判斷音樂(lè)是否是美的，而不被音樂(lè)所感動(dòng);或者聽(tīng)者被音樂(lè)所感動(dòng)，但并沒(méi)有作出美的判斷”。所以無(wú)論是古典音樂(lè)還是流行音樂(lè)，它帶給人們的也許只是美的享受，或者是感動(dòng)，再或者純粹就是一個(gè)音樂(lè)背景。相對(duì)于鋼琴音樂(lè)能夠激起人們視覺(jué)性的這個(gè)特性，也是需要一定條件的，即音樂(lè)審美。

總的來(lái)說(shuō)，為了找到一種實(shí)踐的音樂(lè)，我們從器樂(lè)方面去尋找，然后選擇了鋼琴。在音樂(lè)被演奏的過(guò)程中，聽(tīng)眾所面臨的對(duì)音樂(lè)的欣賞也是被動(dòng)的，即被音樂(lè)的某一種非聽(tīng)覺(jué)的表達(dá)對(duì)象所牽引，而在演奏結(jié)束后，人們就開始主動(dòng)地將此演奏曲目進(jìn)行一個(gè)語(yǔ)匯定義。音樂(lè)是抽象的，這是眾多人所認(rèn)可的觀點(diǎn)。但是音樂(lè)中的抽象與語(yǔ)言眾多的抽象是不同的，音樂(lè)不像語(yǔ)言能在同類事物中概括其共同性，而后形成層次更高的概念。我們所認(rèn)識(shí)的音樂(lè)只能針對(duì)具體對(duì)象的感性特征加以表現(xiàn)。所以無(wú)論是鋼琴為主的器樂(lè)還是人聲為主的歌唱類音樂(lè)，在形式和內(nèi)容上，都離不開音樂(lè)表達(dá)的具體對(duì)象，非聽(tīng)覺(jué)對(duì)象。

四、鋼琴音樂(lè)的聯(lián)覺(jué)分析

“聯(lián)覺(jué)”被定義為從一種感覺(jué)引起另一種感覺(jué)的心理活動(dòng)。這就可以解釋我們?cè)诼?tīng)一首鋼琴曲目時(shí)，根據(jù)音樂(lè)調(diào)性的變化、和聲的變化、速度的變化所感產(chǎn)生的情緒是不同的，如果一首曲目從頭到尾都是比較舒緩的或者憤怒的，那么我們對(duì)這首音樂(lè)的情緒體驗(yàn)就會(huì)非常單一，而情緒起伏也不會(huì)很大。但是若是一首曲子的情緒變化非常的豐富，可以從輕緩到急湍，也可以從憤慨到釋然。這樣一來(lái)，我們對(duì)于此曲目的評(píng)價(jià)就會(huì)在情緒里尋找，再進(jìn)行定義。

引起這個(gè)“聯(lián)覺(jué)”的原因是什么呢？真的是音樂(lè)本身的那些符號(hào)帶給我們的嗎？我們前面就已經(jīng)討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題了。聲波振動(dòng)作用于聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)即產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)。但聲音的刺激不僅使人產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，而且也可能使人產(chǎn)生非聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，比如視覺(jué)形象、感情體驗(yàn)等。聲波刺激人的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)

而產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)之外的體驗(yàn)屬于典型的聯(lián)覺(jué)活動(dòng)。我們說(shuō)鋼琴音樂(lè)在被演奏的時(shí)候，除了使聽(tīng)者完成一個(gè)本能“聽(tīng)”的過(guò)程外，還具備聽(tīng)眾奔著主題有意地去聽(tīng)的過(guò)程。區(qū)別在于，前者只不過(guò)是我們的耳鼓膜將一定頻率的聲音傳送到我們的大腦一個(gè)“被動(dòng)地聽(tīng)”，而后者則屬于帶著對(duì)演奏者的尊重或者是對(duì)曲目的喜愛(ài)去“主動(dòng)地聽(tīng)”。那么當(dāng)我們有意識(shí)地去聽(tīng)一首曲目時(shí)，首先我們會(huì)了解作曲家為這首曲子取了一個(gè)什么名字?！侗╋L(fēng)雨》《月光》《黎明》《匈牙利狂想曲》《田園交響曲》等標(biāo)題往往會(huì)先入為主地牽制著聽(tīng)眾甚至是演奏者的情緒和想象。

聽(tīng)，不僅將作為場(chǎng)所意義的潛意識(shí)包容在自己的領(lǐng)域，而且可以說(shuō)將它的各種世俗形式也包容了進(jìn)來(lái)：暗含狀態(tài)、非直接狀態(tài)、補(bǔ)加狀態(tài)、延遲狀態(tài)。我們從定義來(lái)講，聽(tīng)，是專心的。那么我們?cè)诼?tīng)一首演奏曲目時(shí)，對(duì)旋律、豐富的和聲、調(diào)性、強(qiáng)弱（力量）、音高（高音、低音）此類的變化都會(huì)產(chǎn)生情緒上面的變化。當(dāng)我們?cè)诼?tīng)一首十分抒情的音樂(lè)小品時(shí)，會(huì)想起很多美好的事情，或是風(fēng)景，或是人。這取決于聽(tīng)者在聽(tīng)到這類音樂(lè)時(shí)，所激起的內(nèi)心符合這一情緒的記憶或者期盼、愿望。我們常常聽(tīng)到鋼琴演奏大師在講解一首曲目時(shí)，會(huì)講到音樂(lè)的內(nèi)容，音樂(lè)的靈魂，音樂(lè)情感的定義（悲傷、歡樂(lè)、沉悶、明亮）。哪怕就是為此曲子講述一個(gè)背景故事，都在為“音樂(lè)是有內(nèi)容的”這一說(shuō)法作證。

羅蘭·巴爾特說(shuō)“人們演奏的音樂(lè)，是一種不大屬于耳朵卻尤其是屬于手工的活動(dòng)（在更為可感的意義上）”。他的意思很明確，也就是人們?cè)谘葑嘁魳?lè)的時(shí)候，耳朵的聽(tīng)是不占主體地位的。彈琴是一種肌肉的音樂(lè)，耳朵的感覺(jué)只占有一種確認(rèn)的部分。身體坐在鋼琴前，支配、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)，必須自己來(lái)編排他所讀到的東西、在制造聲音和感覺(jué)。他是編排者，而不是接受者、截取者。在眾多的鋼琴作品中，也許有某種“難以聽(tīng)見(jiàn)”的東西，對(duì)他來(lái)說(shuō)，用耳朵去聽(tīng)并不是正確的方式。

《樂(lè)記·樂(lè)本篇》中說(shuō)：“其哀心感嘆著，其聲噍以殺;其樂(lè)心感者，其聲啴以緩;其喜心感者，其聲發(fā)以散;其怒心感者，其聲粗以歷;其敬心感者，其聲直以廉;其愛(ài)心感者，其聲和以柔”[4]。這說(shuō)明了，我們?cè)谛蕾p、演奏、或者是譜寫音樂(lè)時(shí)，當(dāng)下的情緒，可能會(huì)影響到音樂(lè)所表達(dá)的意向，我們所說(shuō)“形式即內(nèi)容”。聲音和情緒往往是緊密聯(lián)系在一起的。

結(jié) 語(yǔ)

21世紀(jì)的今天，音樂(lè)心理學(xué)在西方已經(jīng)發(fā)展成一門較為成熟的學(xué)科，雖然中國(guó)心理學(xué)在近幾十年也獲得快速發(fā)展，已經(jīng)擁有三百多個(gè)心理學(xué)研究和教學(xué)機(jī)構(gòu)，遍布全國(guó)各省市。研究?jī)?nèi)容也涵蓋了心理學(xué)所有傳統(tǒng)和新興分支領(lǐng)域。而如今鋼琴音樂(lè)卻是日趨漸熱，變成了許多音樂(lè)愛(ài)好者或者家庭培育的熱點(diǎn)樂(lè)器。不僅僅是由于它“樂(lè)器之王”的稱號(hào)，更多的是鋼琴是音域?qū)拸V和聲豐富的樂(lè)器，“一架鋼琴可以充當(dāng)一支樂(lè)隊(duì)”的說(shuō)法并不是夸大其詞。而之所以將熱門的鋼琴音樂(lè)和正在發(fā)展中的音樂(lè)心理學(xué)相結(jié)合，是因?yàn)殇撉僭诳陀^條件上，更加的適合對(duì)被試者們進(jìn)行分析比對(duì)。豐滿的和聲和多樣化的旋律組合，運(yùn)用到音樂(lè)心理學(xué)中時(shí)能夠較快地看到差異。而本文中所分析的聲音的非聽(tīng)覺(jué)對(duì)象和音樂(lè)的聯(lián)覺(jué)性可以說(shuō)是相輔相成的，因?yàn)槁曇舻姆锹?tīng)覺(jué)對(duì)象，是造成音樂(lè)聯(lián)覺(jué)性的基礎(chǔ)。我引用羅蘭·巴爾特的《顯義與晦義》對(duì)“聽(tīng)”的解釋，他認(rèn)為人與動(dòng)物平分秋色，沒(méi)有什么意義。但是人類在種系的形成和技術(shù)發(fā)展中有了歷史，已經(jīng)改變了，而且還會(huì)繼續(xù)改變。本文中我也借用羅蘭·巴爾特的觀點(diǎn)，將聽(tīng)分成了兩種（實(shí)際他分為了三種，但第三種與本文關(guān)系不大，未?。Ｒ环N是生理上的聽(tīng)，一種是心理上的聽(tīng)，而往往造就音樂(lè)聯(lián)覺(jué)的正是第二種聽(tīng)。希望音樂(lè)心理學(xué)這門學(xué)科能夠在更多的領(lǐng)域進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐，增強(qiáng)建設(shè)，發(fā)展得更加完善。

注釋：

[1]

周海宏.音樂(lè)與其表現(xiàn)的世界：對(duì)音樂(lè)音響與其表現(xiàn)對(duì)象之間關(guān)系的心理學(xué)與美學(xué)研究[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004：41—47.

[2]蔡仲德.中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史資料注譯[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1990：225.

[3][法]羅蘭·巴爾特.顯義與晦義：文藝批判文集之三[M].懷 宇譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018：217.

[4]蔣存梅.音樂(lè)心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：28.

（責(zé)任編輯：莊 唯）