莊青

摘? 要? 中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)性表現(xiàn)有著自身獨特的規(guī)律，這在世界文化藝術(shù)史上都是獨樹一幟的，紫砂陶刻藝術(shù)創(chuàng)作就依托于這宏大的文化背景而產(chǎn)生，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，紫砂陶刻創(chuàng)作可以擁有極為鮮明的中國文化色彩，尤其是傳統(tǒng)水墨構(gòu)圖所帶來的圖像世界觀與紫砂本身的材質(zhì)相結(jié)合就擁有了一種獨一無二的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在這種藝術(shù)形式下，如何將陶刻塑造得更為有趣就成為了當(dāng)代陶藝創(chuàng)作者所要思考的一個問題。

關(guān)鍵詞? 紫砂;陶刻;文化藝術(shù);趣味

在日本動漫進(jìn)入中國以前，神舟大地上曾流行過一種叫做連環(huán)畫的讀物，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，以簡單的線條為主要創(chuàng)作形式的連環(huán)畫通過自身的內(nèi)容來吸引讀者，其中有很多都成為了一代人的記憶。但隨著社會整體的發(fā)展，內(nèi)容越來越豐富的出版物占據(jù)了人們的生活，更豐富的色彩、更復(fù)雜的形式成為了社會的主流，畫面構(gòu)圖單一的連環(huán)畫很快就成為了歷史。歷史上這種形式的創(chuàng)作曾經(jīng)廣受人們的歡迎，必然是有其原因的，其中的有些作品甚至已然達(dá)到了藝術(shù)的高度，只是歷史并未給予它更多的發(fā)展時間，但這樣優(yōu)秀的藝術(shù)形式自此無聲消逝顯然是讓人痛惜的，想讓其重新煥發(fā)活力，用過去的表現(xiàn)形式肯定是不行的。在作品“子冶石瓢之美猴王壺”上（見圖1），用陶刻的方法再現(xiàn)這種形式是不斷思索后的一次嘗試，以刀代筆，利用陶刻技法對線條的把握，再現(xiàn)了那種靈活生動的故事表現(xiàn)力，這顯然是極具趣味性的。

1? 內(nèi)容與空間

在紫砂壺上進(jìn)行陶刻創(chuàng)作，首先要克服一種平面構(gòu)圖思維。紫砂壺上可供陶刻創(chuàng)作的空間是有限的，且并非是平面的，雖然理想的刻畫環(huán)境是陶刻的畫面與中國畫一樣進(jìn)行表現(xiàn)，但在實際創(chuàng)作過程中，茶壺的表面非但不平還會有種種的限制，這就需要紫砂藝人在有限的空間中盡可能最大限度地利用，因為越是帶有趣味性的陶刻裝飾就越不可能是單調(diào)的死物，往往帶有動感，事物一旦動起來，那么所需要的空間就會急劇增加，所以在創(chuàng)作開始之前，首先需要確定的就是陶刻內(nèi)容和空間兩者的關(guān)系，有趣的內(nèi)容、有限的空間，當(dāng)內(nèi)容太多而空間又太少的時候就需要進(jìn)行取舍，保留最為有趣的部分，并用更巧妙的設(shè)計來提高空間的利用率。

作品“子冶石瓢之美猴王壺”的創(chuàng)作主題十分明顯，那就是圍繞著“美猴王”這一人物來進(jìn)行畫面的布局，同時用字畫銜接的方式，將創(chuàng)作主題均勻地集中在壺面中部最顯著的位置，然后通過人物形象的塑造盡量地延伸出一部分，用動作和姿態(tài)延伸出橫向的畫面拓展方向，盡可能多的將有限的空間用飽滿生動的刻畫來填滿，構(gòu)成內(nèi)容與空間的最優(yōu)組合。

2? 畫面的簡化

中國畫中的留白并非是單純地為了構(gòu)圖，更是一種讓畫面氣息通暢的方式。在中國畫構(gòu)圖中，畫布的上下對應(yīng)著整個世界的天和地，在作品“子冶石瓢之美猴王壺”的構(gòu)圖當(dāng)中，“美猴王”的動作騰空而起，他的上方就是天，而地則落在畫面的左下角，露出一點的地面獲得了以點到面的概括，從而確立了天地之間的空間方位，這種簡潔的處理就是陶刻中的畫面簡化。

3? 傳統(tǒng)文化中的趣味延伸

利用傳統(tǒng)文化內(nèi)容來塑造作品本身的藝術(shù)形象，這并不是說要用陶刻來將這些內(nèi)容都重新呈現(xiàn)出來，在有些陶刻創(chuàng)作中這并非做不到，但在作品“子冶石瓢之美猴王壺”有限的壺面空間上顯然是不現(xiàn)實的。陶刻創(chuàng)作在這把壺上是希望借用“美猴王”的藝術(shù)形象來延伸產(chǎn)生趣味，這種延伸是為了本體的紫砂壺服務(wù)的，所以當(dāng)代紫砂陶刻創(chuàng)作又衍生出了一種創(chuàng)作主次的選擇，像傳統(tǒng)紫砂壺作品那樣為茶壺服務(wù)，或是以陶刻作為一種獨立的藝術(shù)形式來進(jìn)行表現(xiàn)，這兩種看法延伸出兩種不同的創(chuàng)作觀點，支持傳統(tǒng)藝術(shù)理論的人認(rèn)為，紫砂陶刻藝術(shù)并不存在獨立與否的問題，優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)是一個整體，是無法將之分割的;當(dāng)代一些新的觀點則認(rèn)為，陶刻藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)莫毩⑿?，單純圍繞紫砂壺的陶刻塑造，未來將不再具有代表性，純粹的陶刻創(chuàng)作將會和紫砂壺制作一樣處于同等的藝術(shù)高度。這兩種觀點簡單而言就是誰主誰次的問題，就目前來看尚且沒有一定要仔細(xì)分辨的必要，紫砂壺藝和紫砂陶刻都是傳統(tǒng)文化的一種延伸，兩者之間也沒有誰為誰服務(wù)的必然性，那么主導(dǎo)一切的必然是這之外的某些因素，在作品“子冶石瓢之美猴王壺”上就是其中所包含的趣味。原礦降坡泥燒制后的壺面呈一種紫韻內(nèi)斂的梨皮效應(yīng)，陶刻內(nèi)容建立在這樣的質(zhì)感之上，其中既有視覺的部分，還帶有觸覺的部分。所以在這樣的茶壺上，下刀重了摸上去溝壑縱橫，顯然是不佳的，所以輕刀淺刻，盡量用線條來勾勒人物及所附帶的裝飾，看起來干凈清爽，摸上去溫潤舒適，這些因素疊加起來構(gòu)成了整件作品良好的體驗，結(jié)合“子冶石瓢壺”所帶來的雅，“美猴王”題材所帶來的趣，整個延伸出雅趣的意味。

4? 總? 結(jié)

陶刻創(chuàng)作中趣味的產(chǎn)生固然跟創(chuàng)作的主題內(nèi)容有關(guān)，但亦與展現(xiàn)這一內(nèi)容的方式密切相關(guān)，合理的世界觀塑造是趣味產(chǎn)生的前提，而這種塑造又是建立在平衡和取舍之間的技巧之上。當(dāng)代紫砂陶刻既承襲了傳統(tǒng)文化之風(fēng)，又迎來了藝術(shù)創(chuàng)新的前沿，新時代的陶刻創(chuàng)作對于趣味的追索將迫切于以往任何時候，掌握住塑造趣味的技巧就等于把握住創(chuàng)作內(nèi)容，讓我們能夠更加隨心所欲地展現(xiàn)中國文化的魅力。