王丹茹

（中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430074）

1 跡象論與靳埭強(qiáng)水墨作品

什么是“跡“？什么是”象“？象是由可視之跡構(gòu)成的，還可以說跡象就是視覺，尤其指視覺對(duì)象的紋理狀況。在《跡象論》中，鐘儒乾還提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)——“跡+象+X=畫”。換句話說就是，一幅作品的創(chuàng)作是“跡”與“象”和作者想要傳達(dá)出來的情感、觀念等的結(jié)合。當(dāng)我們面對(duì)一副作品時(shí)，所能看到的是作品的“跡”與“象”，所能感受到的就是作者所表達(dá)的“X”。

談起跡象，中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式——水墨，就是一種特殊的跡象，靳埭強(qiáng)的平面設(shè)計(jì)作品中最常用元素就是水墨元素。他提煉中國書法和水墨畫中富有層次和表現(xiàn)力的線條和筆觸，以簡單的點(diǎn)、線、面構(gòu)成為基礎(chǔ)，融合中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，傳達(dá)出中國傳統(tǒng)意境之美。

2 靳埭強(qiáng)水墨作品中展現(xiàn)的跡

在靳埭強(qiáng)的水墨招貼作品中運(yùn)用了大量的水墨、傳統(tǒng)物品、紅點(diǎn)以及留白等元素，而這些元素就是靳埭強(qiáng)水墨作品中所展現(xiàn)出來的“跡”。靳埭強(qiáng)在設(shè)計(jì)作品中借助這些“跡”的肌理效果等對(duì)傳統(tǒng)文化特性進(jìn)行了加強(qiáng)，使作品具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感之外，又加入了中國傳統(tǒng)意境美。

2.1 水墨

靳埭強(qiáng)在其設(shè)計(jì)作品中經(jīng)常運(yùn)用水墨與焦墨痕跡。水墨是一種中國所特有的跡象生成方式，有特殊的工具材料以及特殊的技巧，同時(shí)水墨在表現(xiàn)中借鑒書法，具有書法的點(diǎn)畫運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而在水墨中還有焦墨的用法，焦墨是水墨痕跡的極端化，是至黑至干的水墨痕跡，由于焦墨的干枯還會(huì)在紙上出現(xiàn)不同程度的空隙，露出白地，即飛白。

在《運(yùn)動(dòng)陽光與健康》奧運(yùn)主題招貼海報(bào)（如圖1）中，靳埭強(qiáng)利用簡潔的水墨線條勾勒出各種運(yùn)動(dòng)形象，借助古典尺串聯(lián)整個(gè)運(yùn)動(dòng)系列，如以尺子為跳板、弓箭、杠鈴展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)活力，突顯奧運(yùn)會(huì)的主題。在人物刻畫上，靳埭強(qiáng)借助簡單的水墨線條和點(diǎn)的組合，以抽象畫法展現(xiàn)了物的骨氣和靈動(dòng)外形，同時(shí)整個(gè)畫面以點(diǎn)、線、面的構(gòu)圖方式表現(xiàn)出來，傳達(dá)出“運(yùn)動(dòng)陽光健康”的主題。

圖1 《運(yùn)動(dòng)陽光與健康》奧運(yùn)主題招貼海報(bào)

而在《服飾與文化》主題招貼（如圖2）中，靳埭強(qiáng)運(yùn)用焦墨枯筆技法，利用焦墨線條與竹尺構(gòu)成了衣架，展現(xiàn)出服飾與文化的關(guān)系。而焦墨本身所帶有的肌理感更是增加了作品的文化底蘊(yùn)，同時(shí)將焦墨痕跡和竹尺以平面構(gòu)成的方式進(jìn)行組合表達(dá)，融合了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

圖2 《服飾與文化》

2.2 紅點(diǎn)

在靳埭強(qiáng)水墨作品中，他經(jīng)常用一個(gè)朱紅鮮亮的紅點(diǎn)作為作品重要的視覺元素，紅點(diǎn)構(gòu)圖原本來自于呂壽琨先生的水墨蟬畫，用于代表蓮花和佛家思想。靳埭強(qiáng)曾說過：“這點(diǎn)紅是承傳老師的畫風(fēng)而加以發(fā)展的。它有時(shí)在作品中代表太陽，有時(shí)成為大自然的傷痕，有時(shí)象征母親，有時(shí)它代表溝通，有時(shí)它是一種心靈的表現(xiàn)……只要有適合的地方，我就把這點(diǎn)紅放進(jìn)去，希望每次都賦予新的意思?！盵1]

在《名古屋香港著名畫家十三人展》招貼作品（如圖3）中，靳埭強(qiáng)運(yùn)用焦墨痕跡和方硯構(gòu)成 “中”字，暈染的紅點(diǎn)則象征著日本，暈染擴(kuò)散的紅點(diǎn)仿佛在畫面上流動(dòng)，不僅表達(dá)了中日藝術(shù)交流的主題，而且賦予了招貼作品韻律與節(jié)奏。

圖3 《名古屋香港著名畫家十三人展》

2.3 傳統(tǒng)物品

除了水墨和紅點(diǎn)，靳埭強(qiáng)擅于在作品中應(yīng)用帶有民族文化特征的物品,如：筆、墨、紙、硯等具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的物品。筆、墨、紙、硯及其他輔具作為書法和繪畫工具，承載著文化的發(fā)展，伴隨著時(shí)間和歷史的發(fā)展，它們已經(jīng)不再是普通的工具，而是承載著中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的特殊物品。

在《漢字系列·溝通》這一系列招貼作品（如圖4）中，靳埭強(qiáng)就借助小山石、石硯等物品來表達(dá)兩岸人民同宗共人文環(huán)境的內(nèi)涵，這就是利用了石硯、小山石這些傳統(tǒng)物品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。其次他還借助流暢的水墨線條進(jìn)行 “山”字的勾勒，體現(xiàn)了山脈起伏、蜿蜒綿長的特征，傳遞出兩岸同血脈共融合的情感。

圖4 《漢字系列·溝通》

2.4 留白

在靳埭強(qiáng)的招貼設(shè)計(jì)中，我們還可以發(fā)現(xiàn)作品使用了留白技法。留白實(shí)際上是中國畫中的特殊構(gòu)圖方法，雖然只是空白，但正是這種空白與筆墨相互作用，通過虛實(shí)相生、無中生有等手法，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于中國畫獨(dú)特的意境追求。

在《永字八法》系列海報(bào)（如圖5）中，靳埭強(qiáng)把永字的筆畫拆分為單獨(dú)的設(shè)計(jì)元素使用，分別以分割的手法將筆畫穿插使用在每個(gè)畫面中。大面積留白，則象征著廣闊的空間，借助書法水墨的濃淡來表現(xiàn)畫面的層次感，將虛實(shí)、動(dòng)靜進(jìn)行了很好的詮釋。畫面運(yùn)用粗細(xì)大小各異的文字形成了大小對(duì)比和虛實(shí)對(duì)比，畫面中節(jié)奏感和韻律感則帶給人們盡情遐想的空間。

圖5 《永字八法》

除此之外，靳埭強(qiáng)在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用虛實(shí)相結(jié)合的平衡方法對(duì)水墨、傳統(tǒng)物品、紅點(diǎn)、留白等進(jìn)行處理，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合傳統(tǒng)文化，傳達(dá)出中國古典意境美。如：靳埭強(qiáng)的《自在》系列花紋紙海報(bào)（如圖6）就將水墨元素與實(shí)物進(jìn)行虛實(shí)融合，結(jié)合“坐”“行”“吃”“睡”幾個(gè)漢字的形態(tài)以及其他獨(dú)具特色的傳統(tǒng)物品的點(diǎn)綴，營造出一種樸實(shí)、自然、和諧的意境美。

3 跡就是象

跡與象是緊密相連的，但跡與象分開使用的時(shí)候，跡指的是作品的質(zhì)地和紋理，包括筆墨、肌理、筆觸、質(zhì)感、色彩、材質(zhì)等。而象則指的作品的形狀和態(tài)勢，即輪廓、形狀、造型、構(gòu)成等。

而通過上面對(duì)靳埭強(qiáng)水墨作品中“跡”的討論，我們可以看到他的水墨作品主要就是通過大量水墨、紅點(diǎn)、傳統(tǒng)物品以及留白這些“跡”的運(yùn)用。這些“跡”共同構(gòu)成了他作品中的“象”，而這些作品中的“跡”本身就是西方設(shè)計(jì)理念和他自身的審美觀念的融合，所以筆者認(rèn)為靳埭強(qiáng)水墨作品中的“跡就是象”。而正是因?yàn)椤佰E就是象”，我們才能拋開象的拘泥，直接從“跡”的表達(dá)、來源中去感受作者所要真正表達(dá)的是什么。

4 靳埭強(qiáng)水墨作品中展現(xiàn)的X

“跡+象+X=畫”，這是鐘儒乾在《跡象論》中所提出的觀點(diǎn)?！佰E”“象”在前文都有所提及，其中的“X”則是指觀念、境界、情感、美，以及一切你想（或別人以為你想）表達(dá)的內(nèi)涵[2]。

通過前面對(duì)靳埭強(qiáng)水墨作品的分析，我認(rèn)為靳埭強(qiáng)通過水墨、紅點(diǎn)、傳統(tǒng)物品、留白等具有中國傳統(tǒng)文化的“跡”的表達(dá)，將傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合，同時(shí)在整體畫面中傳達(dá)出中國傳統(tǒng)意境。

二十世紀(jì)七八十年代正處于中國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)科技迅速發(fā)展的時(shí)代，大批設(shè)計(jì)師開始不再只是盲目追求西方設(shè)計(jì)潮流，而是對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，靳埭強(qiáng)正是其中的代表人物。靳埭強(qiáng)從小學(xué)習(xí)中國畫，師從呂壽琨，深受中國傳統(tǒng)文化的影響，他的水墨作品講究將水墨、紅點(diǎn)、傳統(tǒng)物品、留白等具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的作品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合。比如他在招貼設(shè)計(jì)中把漢字及其筆畫拆分運(yùn)用在作品中，這表明了他不僅對(duì)漢字中所蘊(yùn)涵的古典美進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，還將傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念展示出來，將傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合。

另一方面，靳埭強(qiáng)的招貼作品又不僅僅停留于“跡”“象”，還傳達(dá)出其背后的“象外之象”，而不拘于“象”而求得“象外之象”也正是靳埭強(qiáng)水墨作品中意境的關(guān)鍵?！啊饩场皇潜憩F(xiàn)孤立的物象，而是表現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的‘境’，也就是表現(xiàn)造化自然的氣韻生動(dòng)的圖景，表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的道（氣）?！盵3]而靳埭強(qiáng)在水墨作品中利用虛實(shí)相結(jié)合的手法，將傳統(tǒng)元素與留白進(jìn)行結(jié)合構(gòu)圖。“實(shí)”是指他的作品中所用到的水墨、紅點(diǎn)、傳統(tǒng)物品等元素，“虛”就是作品中的留白以及留白所帶來的超越作品的想象和思考空間，以及其作品背后的內(nèi)涵。虛實(shí)相互排斥又相互融合，相互之間平衡發(fā)展，使作品突破“跡”“象”的存在，最終達(dá)到“象外之象”的意境，而這意境也正是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。

5 結(jié)語

從跡象論的角度分析靳埭強(qiáng)的水墨作品，我們可以看到他的水墨作品中所運(yùn)用的具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的“跡”，以及他通過這些“跡”融合西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，在作品中傳達(dá)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)中至美的意境“X”。靳埭強(qiáng)作為當(dāng)代設(shè)計(jì)大師，善于將傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)又傳遞出獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，而這對(duì)當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)如何有效傳承傳統(tǒng)文化有很大的啟示。目前很多設(shè)計(jì)作品注重形式但忽略文化底蘊(yùn)，在當(dāng)今堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國的時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該去反思該如何去發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。