陳戀，冶恬

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

當(dāng)代大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，在各種外來(lái)文化交融的大背景下，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。在服裝領(lǐng)域中，國(guó)內(nèi)高校常將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入服裝造型設(shè)計(jì)中，但鮮少將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入服裝工藝課程中，其區(qū)別在于前者是設(shè)計(jì)創(chuàng)想，后者是實(shí)現(xiàn)落地。近年來(lái)在國(guó)家和地方各項(xiàng)優(yōu)惠政策的扶持下，新疆的紡織服裝產(chǎn)業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，服飾設(shè)計(jì)專業(yè)逐漸興起，培養(yǎng)符合新疆服裝市場(chǎng)的專業(yè)人才刻不容緩。將獨(dú)具新疆文化特色的疆繡技法融入服裝工藝課程的教學(xué)，在保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r(shí)，也有助于培養(yǎng)符合新疆當(dāng)下市場(chǎng)需求及審美需求的服飾專業(yè)人才。

1 新疆服裝市場(chǎng)的現(xiàn)狀

在“一帶一路”政策扶持以及“對(duì)口援疆”不斷推進(jìn)的大背景下，中央和新疆維吾爾自治區(qū)確定了大力發(fā)展紡織服裝產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性長(zhǎng)期規(guī)劃。自治區(qū)對(duì)紡紗企業(yè)的各種優(yōu)惠政策極大降低了新疆的噸紗生產(chǎn)成本，提高了向內(nèi)地的銷量及出口量，致使企業(yè)向紡紗環(huán)節(jié)聚集，而其他環(huán)節(jié)的企業(yè)數(shù)量相對(duì)較少[1]。整體來(lái)看，新疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)鏈較短且產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不均衡，服裝制造業(yè)方面較為落后。

新疆大型服裝生產(chǎn)企業(yè)少，中小微企業(yè)占比高且都局限于本地的職業(yè)裝、工裝、校服、舞美服裝等領(lǐng)域。這些中小微服裝企業(yè)服裝銷路窄、分布零散，沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，缺乏原創(chuàng)設(shè)計(jì)能力和氛圍，鮮有頗具影響力的時(shí)裝品牌。為促使新疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，新疆于2015 年啟動(dòng)實(shí)施“艾德萊斯出天山”活動(dòng)，以三位全國(guó)十佳服裝設(shè)計(jì)師孫秀琴、程應(yīng)奮、陶陶為首的新疆設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)，通過(guò)對(duì)艾德萊斯的研究及創(chuàng)作，研發(fā)了一系列融合設(shè)計(jì)與市場(chǎng)、民族與世界的原創(chuàng)作品，在中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周大放異彩，讓人們認(rèn)識(shí)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——艾德萊斯，加強(qiáng)了服裝行業(yè)對(duì)新疆服飾文化的了解，推動(dòng)了新疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。艾德萊斯只是一個(gè)起點(diǎn)，還有更多的新疆服飾文化有待挖掘，在此機(jī)遇下，新疆自主研發(fā)材料、自主設(shè)計(jì)創(chuàng)新的能力亟待提升，這為新疆各高校培養(yǎng)服飾專業(yè)人才指明了大致方向。

2 國(guó)內(nèi)服裝工藝課程的教學(xué)情況

國(guó)內(nèi)對(duì)將中華傳統(tǒng)元素融入服裝設(shè)計(jì)的研究較多，但對(duì)服裝工藝課程與中華傳統(tǒng)文化結(jié)合的研究較少，通常對(duì)服裝工藝課程的研究大多是教學(xué)手段及形式的思考，比如通過(guò)不同的演示方法或借助現(xiàn)代科技手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)等。服裝工藝課程是服裝專業(yè)教學(xué)中的核心專業(yè)課程之一，是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)想法落地的重要核心環(huán)節(jié)，與服裝造型設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)共同構(gòu)成縱向關(guān)聯(lián)、橫向交叉的服裝專業(yè)知識(shí)體系。由于現(xiàn)代服飾是由西方服飾發(fā)展而來(lái)，所以國(guó)內(nèi)的服裝工藝教學(xué)基本還是依照西方的服裝工藝體系而進(jìn)行的，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾工藝技法的教學(xué)是國(guó)內(nèi)高校普遍的現(xiàn)象。如要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾工藝技法，如中國(guó)傳統(tǒng)刺繡、旗袍工藝等，需要去專門的培訓(xùn)班或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)費(fèi)用較高。

3 疆繡技法融入服裝工藝課程的開(kāi)發(fā)

我國(guó)大部分高校將教學(xué)的重點(diǎn)放在了學(xué)生專業(yè)理論以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)上，沒(méi)有意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性，專業(yè)教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解不夠深入也是導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以在高校進(jìn)行推廣的原因之一[2]。從對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的角度來(lái)看，服裝專業(yè)特色課程的開(kāi)發(fā)是很有必要的。新疆刺繡是新疆傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，其中，哈密維吾爾族刺繡、哈薩克族刺繡、錫伯族刺繡被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。為了保護(hù)和傳承疆繡，當(dāng)?shù)馗咝？梢赃M(jìn)行相關(guān)課程的開(kāi)發(fā)，將疆繡技法融入服裝工藝的課程當(dāng)中。其現(xiàn)實(shí)意義在于：第一，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，產(chǎn)生民族自豪感；第二，滿足市場(chǎng)的個(gè)性化需求。在中國(guó)紡織服裝產(chǎn)業(yè)較為飽和的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下，新疆需要開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣詽M足市場(chǎng)的個(gè)性化、差異化需求，以產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)；第三，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的疆繡融入課程教學(xué)當(dāng)中，有助于專業(yè)的質(zhì)量建設(shè)及校園文化的提升，能有效體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色；第四，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)和運(yùn)用的人越多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就越容易保護(hù)和傳承下去，在此過(guò)程中，能起到發(fā)揚(yáng)和輸出當(dāng)?shù)靥厣幕淖饔?，增?qiáng)當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力。

將疆繡技法融入服裝工藝課程的開(kāi)發(fā)可從以下幾個(gè)方面實(shí)施：第一，豐富師資構(gòu)成。對(duì)于特色專業(yè)的開(kāi)發(fā)，必然少不了該領(lǐng)域的專業(yè)人士加持，可以聘請(qǐng)疆繡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來(lái)校進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，邀請(qǐng)疆繡領(lǐng)域的研究專家或?qū)W者舉辦講座，使學(xué)生全面且深入地了解疆繡技法，學(xué)校的專業(yè)老師根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)整合資源及引導(dǎo)學(xué)生；第二，聯(lián)合開(kāi)發(fā)。高校可與非遺機(jī)構(gòu)或相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)進(jìn)行合作，帶領(lǐng)學(xué)生參與項(xiàng)目研究、主題比賽、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等活動(dòng)，還可以跟民間藝人進(jìn)行合作，共同創(chuàng)作作品。這不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)疆繡的學(xué)習(xí)積極性，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，提升對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)知能力，也能帶動(dòng)當(dāng)?shù)貙?duì)于疆繡等非遺文化的學(xué)習(xí)氛圍；第三，建立工作室。成立疆繡工作室，建立疆繡資源庫(kù)，不斷更新和豐富資源庫(kù)，加強(qiáng)對(duì)教師的相關(guān)培訓(xùn)，購(gòu)入相關(guān)設(shè)備，形成一個(gè)疆繡的產(chǎn)學(xué)研團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、學(xué)校以及科研機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮出特色專業(yè)優(yōu)勢(shì)。

4 疆繡技法融入服裝工藝課程的教學(xué)方式

新疆草場(chǎng)資源豐富，過(guò)去許多人逐水草而居，過(guò)著游牧生活，他們的生產(chǎn)生活主要依靠大自然和畜牧[3]，因此疆繡的紋樣大多數(shù)與動(dòng)植物相關(guān)，自然環(huán)境與生產(chǎn)生活方式造就了獨(dú)特風(fēng)格的疆繡。與畫(huà)面精致寫(xiě)實(shí)的蘇繡、湘繡不同，疆繡多由抽象化的植物、動(dòng)物紋樣組合形成，疆繡的針?lè)ㄝ^為粗獷，重復(fù)排列、首尾相連的鉤針繡圖案是疆繡的主要特色（見(jiàn)圖1）。單調(diào)的草場(chǎng)生活以及身處大自然致使游牧民族對(duì)色彩有最原始的向往，偏愛(ài)純度高的色彩，所以疆繡顏色大都艷麗鮮明。游牧民族就地取材，將羊毛進(jìn)行加工，制成毛線和毛氈，這就成為了疆繡的主要材料，駱駝線、牛筋線、皮革等也是疆繡常用的材料。

圖1 哈薩克族鹿皮褲 清代

疆繡技法融入服裝工藝課程的教學(xué)方式分為三個(gè)步驟：第一，理論部分。通過(guò)把疆繡作品的實(shí)物觀摩導(dǎo)入課程，借助圖片、影像資料等多種方式來(lái)講授，并配合專家學(xué)者舉辦的專題講座，使學(xué)生對(duì)疆繡有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)；第二，實(shí)踐部分。聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來(lái)親自授課，逐一操作演示疆繡常用的紋樣及其刺繡技法并配合講解疆繡的常用配色原則，學(xué)生進(jìn)行刺繡練習(xí)；每位學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的疆繡作品進(jìn)行一比一復(fù)刻，完成一個(gè)完整的作品練習(xí)，這樣學(xué)生不但進(jìn)行了技法的練習(xí)，在原原本本的復(fù)刻過(guò)程中也能感受和領(lǐng)略疆繡的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力；第三，創(chuàng)作部分?；趯?duì)疆繡技法的學(xué)習(xí)和個(gè)人領(lǐng)悟，每位學(xué)生對(duì)疆繡元素進(jìn)行自主創(chuàng)作，完成一個(gè)產(chǎn)品，例如抱枕、包袋、衣服、鞋帽，材質(zhì)不限。

5 疆繡技法融入服裝工藝課程的教學(xué)實(shí)踐

圖2 所示的是新疆藝術(shù)學(xué)院2018 級(jí)服飾專業(yè)的幾位學(xué)生在學(xué)習(xí)《服裝工藝基礎(chǔ)》課程后所做的結(jié)課作業(yè)。這是將疆繡技法融入服裝工藝課程的初步探索和實(shí)踐，由于該課程的學(xué)生為大二學(xué)生，處于剛接觸專業(yè)課的階段，所以普遍表現(xiàn)出很大的熱情，在跟著老師學(xué)習(xí)疆繡技法的時(shí)候，都能認(rèn)真完成練習(xí)。在老師進(jìn)行操作演示的時(shí)候，難免有些學(xué)生看不見(jiàn)，根據(jù)這種情況，將教學(xué)方式調(diào)整為小組學(xué)習(xí)制。挑選4 名工藝技法較好的學(xué)生作為小組長(zhǎng)，通過(guò)老師向小組長(zhǎng)操作演示，小組長(zhǎng)在學(xué)習(xí)領(lǐng)受以后向組員操作演示的方式進(jìn)行教學(xué)，老師對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，相較之前，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

圖2 《服裝工藝基礎(chǔ)》結(jié)課作業(yè)

此次將疆繡技法融入服裝工藝課程的嘗試，雖然存在很多問(wèn)題，例如沒(méi)有實(shí)物成品近距離觀摩觸摸，只有圖片資料，學(xué)生感受不真切；不是專業(yè)領(lǐng)域的人進(jìn)行教學(xué)，刺繡材料、技法可能不夠到位；課程時(shí)間太少，學(xué)生的作品沒(méi)有后續(xù)系列的開(kāi)發(fā)等等。但只要踏出第一步就是一個(gè)好的開(kāi)始，通過(guò)不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，使得疆繡技法融入服裝工藝課程的教學(xué)更為科學(xué)合理。

結(jié)論

在外來(lái)文化交融的大背景下，民族文化認(rèn)同感的提升顯得尤為重要，特色民族文化不僅能滿足人們對(duì)個(gè)性化、差異化的需求，并且能以文化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)。疆繡憑借它粗獷質(zhì)樸、艷麗不羈的風(fēng)格，成為新疆傳統(tǒng)文化中不可忽視的一部分，將疆繡技法融入當(dāng)?shù)馗咝５姆b工藝課程當(dāng)中，在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，孕育更多符合新疆服飾市場(chǎng)需求的專業(yè)人才，使疆繡像艾德萊斯一樣走出天山，豐富中國(guó)的服飾市場(chǎng)。