張旭

1984年在美國洛杉磯舉行的第23屆奧林匹克藝術(shù)節(jié)上，中國國家一級(jí)演員、演奏家杜次文先生，應(yīng)主辦方邀請(qǐng)，在會(huì)上用塤演奏了一曲《楚歌》，首次讓世界聆聽到了考古實(shí)物證明的悠悠7000年的中國音樂之聲。

世界為之轟動(dòng)。

彼時(shí)，絕大多數(shù)國人尚“不識(shí)廬山真面目?！?/p>

墻外之花香，自然引起了墻內(nèi)之騷動(dòng)。

塤，這一古老的中華民族樂器脫穎而出。

最初的塤大多是用石頭或骨頭做的，后發(fā)展為陶土制的，形狀有多種，如：扁圓形、橢圓型、球形、魚形和梨形;其中以卵形平底最為普遍。塤上端有吹口，底部呈平面。

1973年，浙江河姆渡文化遺址出土的現(xiàn)藏于浙江博物館的陶塤，經(jīng)碳元素14測定顯示，距今已經(jīng)有7000多年的歷史，是新石器細(xì)石器時(shí)代的產(chǎn)物，是人類歷史上出土的最早的塤，高6cm，卵形，僅上方有一吹孔，無音孔，僅能發(fā)一個(gè)音。

隨著歷史的腳步，作為原始先人手中帶有孔竅的流石，到原始巫師占卜的神器，再到帝王皇家宮廷神廟的禮器，塤，見證了中華民族歷朝歷代的興起衰落，以每千年增加一個(gè)音孔的速度日趨完善，至清朝，已有八孔塤實(shí)物藏在故宮博物院了。清朝滅亡后，隨著宮廷雅樂的流散，塤幾乎絕跡于市，隱身民間。

自塤出土以后，從70年代至80年代的二十多年間，呂驥、黃翔鵬、曹正、陳正等老一輩音樂家從理論上，或制作實(shí)踐上都付出了艱辛的努力探索，通過對(duì)歷代出土古塤的測音和制作工藝的復(fù)原，于1979年，陳重先生研制出了新中國第一枚可以進(jìn)行演奏的“塤”。

從制作材料和工藝來看，塤從石制、骨制、陶土燒制已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化的樹脂工藝。陶土燒制工藝沿用至今，已經(jīng)有了幾千年的歷史，屬于傳統(tǒng)工藝;樹脂工藝是張榮華先生開創(chuàng)于20世紀(jì)80年代末90年代初的工藝技術(shù)，其制作的塤，符合現(xiàn)代美學(xué)和律學(xué)的要求，可以標(biāo)準(zhǔn)化、系列化，在塤發(fā)展史上是一次偉大的飛躍。

中國歷史上最早的樂器科學(xué)分類法，西周時(shí)已將當(dāng)時(shí)的樂器按制作材料，分為金（鐘、镈、鐃）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、箎）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）八類。塤為土制，是我國特有的嘬口氣鳴樂器，在世界原始藝術(shù)史中占有重要的地位。

王子年《拾遺記》上說：“庖犧氏易土為塤”。

現(xiàn)今的專家們據(jù)“科學(xué)推斷”說：塤應(yīng)當(dāng)是原始先民們在長期生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來的樂器，早期雛形是狩獵用的石頭（古有記載謂之“石流星”。），由于石頭上有自然形成的空腔或洞，當(dāng)先民們用這樣的石頭擲向獵物時(shí)，空氣流穿過石上的空腔，形成了哨音，這種哨音啟發(fā)了古代先民制作樂器的靈感，早期的塤就是這樣產(chǎn)生的。

人類自誕生并有了自覺意識(shí)后，就在思索“我從哪里來？”“我到哪里去？”這些生命哲學(xué)的根本問題。無論東西南北的人類，都在苦苦追尋答案。土地乃永恒之物，人生如白駒過隙;人生面對(duì)土地，如須臾之對(duì)永恒。最終，大家尋找的答案竟然驚人的一致：人類是被一個(gè)更高級(jí)的神用“土”“造”出來的。

西方人說，因?yàn)樯系厶陋?dú)，于是用泥土照著自己的模樣，捏出了一男一女兩個(gè)人;這兩人也很無聊，便拼命“造”人，于是繁衍出了人類。

東方華夏文化則說，女媧（又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。）造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度;因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補(bǔ)天的神話傳說。

女媧不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

東西方文化盡管千差萬別，卻在生殖崇拜文化方面找到了共同的媒介——土。

更為奇特的是，女媧與庖犧竟然是中華民族始祖神夫妻。

史傳：風(fēng)姓，燧人氏之子。又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，后與太昊合并，在后世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。

伏羲（庖犧氏）易土為塤。

女媧摶黃土作人。

人類的始祖夫妻原來竟都是“土”專家。

文化史告訴我們，當(dāng)我們的先人將某一自然物或人工創(chuàng)作物奉為圖騰崇拜對(duì)象時(shí)，總是將其附會(huì)為某位神圣的始祖創(chuàng)造出來的。這里隱藏著多少文化密碼呢？

文化史載明，伏羲、女媧均乃“風(fēng)”姓。個(gè)中文化密碼為何？

古人認(rèn)為：開辟鴻濛，天地混沌，抱作一團(tuán)，是風(fēng)吹開辟，天翻地覆，才有了我們賴以生存的美麗世界。所以，古人云：風(fēng)以動(dòng)萬物也。風(fēng)，無影無形，至微至巨，既可春風(fēng)拂面，又可狂風(fēng)怒號(hào)。風(fēng)，以其最難令人琢磨的性格，致為古人神化，拜尊圖騰。中華民族的三皇五帝之首——伏曦，即以“風(fēng)”為姓;中華民族的偉大母祖女媧，亦為“風(fēng)”姓;繁衍其后的皇族帝脈，多為“風(fēng)”姓之后。

春風(fēng)拂面，楊柳嘩然，萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)，是人類生命力最旺盛最快樂的季節(jié)。

狂風(fēng)怒號(hào)，摧枯拉朽，萬物蕭疏，驚恐衰亡，是人類生命力最脆弱最悲催的季節(jié)。

“風(fēng)”是中華民族最古老的圖騰崇拜的神物。

《莊子·齊物論》：“大塊噫氣，其名為風(fēng)?！?/p>

《河圖》：“風(fēng)者，天地之使”。

《元命包》：“陰陽怒而為風(fēng)。”

《禮·樂記》：“八風(fēng)從律而不奸?！?/p>

《周禮·春官·保章氏》：“以十有二風(fēng)察天地之和，命乖別之妖祥?！薄蹲ⅰ罚骸笆卸浇杂酗L(fēng)，吹其律，以知和不?！?/p>

古人從風(fēng)吹孔穴的轟鳴中得到大自然的啟示，大約一萬年前，人類社會(huì)進(jìn)入了新石器時(shí)代。新石器時(shí)代的文化是從舊石器時(shí)代的文化發(fā)展起來的。在幾十萬年的漫長歲月里，人們不斷改進(jìn)用石頭和石頭互相打擊制作的粗糙工具，逐漸知道使用鑿磨過的較精致的石器。人類有了多少可以按照自己的意圖，生產(chǎn)自己所需要的生活資料的能力。

土凝為石，石解為土。其實(shí)，“土”文化就是“石”文化。

塤，蒙古語稱：xibar-bishighr（漢語拼音）;漢字漢譯：西巴日（泥）-比斯古日（吹奏），漢語翻譯為“能吹奏的泥”。應(yīng)該說，這正是保存了遠(yuǎn)古“塤”的文化意義。

塤，潮州話讀音為“heng 陰平”;筆者推測，此似是古中原以南操單音節(jié)百越語的農(nóng)業(yè)民族語言的讀音。

流沙河《白魚解字》說：“磬為什么名磬？答曰：其聲qing qing，所以名磬。此亦‘其名自呼’。”

筆者竊以為，“其名自呼”的現(xiàn)象，在古老的樂器中很普遍;如：其聲“篴篴然”而名“笛”;其聲qing qing而名“磬”;那么。塤的古音可能接近潮汕話的“heng”。須知，語言學(xué)家們一致認(rèn)定，潮州話、客家話、粵語中保留著中原古音。

東漢許慎《說文解字》（成書于公元11年）：“壎，樂器也，以土作，六空。段注：空本作孔。今正詩，伯氏吹塤。毛傳：土曰壎。周禮.小師：大鄭云：塤，六孔。后鄭云：塤，燒土為之，大如雁卵。爾雅曰：大塤，謂之;白虎通曰：樂記云，壎，坎音也，在十一月?！?/p>

至于“壎”的讀音，許慎書說：“從土，熏聲。段注：況袁切。古音在十三部。白虎通曰：壎之為言勳。

由此，我們得知，塤，在先秦時(shí)代，塤的讀音“況袁切”，讀如“坎”。

塤，讀如“xun”，似是漢唐之近古音系了;更有可能的是其遠(yuǎn)古文化意義的稱謂xibar-bishighr（西巴日（泥）-比斯古日（吹奏）與中原古音的heng相融合后單音化的結(jié)果。從“其名自呼”的角度來看，吹塤發(fā)出的XuXu的聲音，保留著xibar-bishighr（西巴日（泥）-比斯古日（吹奏）的主音X，在單音化過程中，結(jié)合南方百越語的eng，最終演變?yōu)閤un。我國南、北方多處出土了古塤即是明證。

一個(gè)民族的集體記憶，是民族生存的重要條件，亦是民族文化的核心。塤，凝聚著中華民族對(duì)故土的崇拜和熱愛，對(duì)大自然的敬畏，對(duì)母親溫暖懷抱的依戀，對(duì)父親智慧的贊美。

所以，塤的樂聲，即可雄渾飽滿，又可婉約哀訴，具有多重的文化性格。

綜上所述，我們得知，塤之前世，不但是先民們手中的“流星石”，更是遠(yuǎn)古始祖文化中的生殖圖騰崇拜的產(chǎn)物。

《爾雅·注》：“塤，燒土為之，大如鵝子，銳上平底，形如秤錘，小者如雞子?！?/p>

《周禮·小師·塤·注》：“燒土為之，大如鵝卵。”

《三五歷記》：“天地混沌如雞子，盤古生其中?！?/p>

《詩經(jīng)·商頌》：“天命玄鳥，降而生商?！?/p>

納西族《東巴經(jīng)》：“人類最初從蛋里卵化出?！?/p>

道教有一個(gè)說法認(rèn)為，人如果靜思凝想，導(dǎo)引靈魂，最終可回到母親的子宮，觀望前世。

原始先民們亦保留著對(duì)于母親子宮的回憶和留戀，大自然一些動(dòng)物的卵生，激發(fā)出卵生輪回的想象。

生活在山頂洞穴的原始先民們，對(duì)于氣候驟變，風(fēng)吹洞口，轟鳴凄厲，震耳欲聾中，產(chǎn)生了對(duì)某種聲音的敬畏感，于是，去模仿，去創(chuàng)造，卵形象喻著生殖崇拜，大如鵝子，中空而皮堅(jiān);上銳鉆孔，勁吹而轟鳴。

在人類生產(chǎn)力極其低下的新石器時(shí)代的門檻，燒土為之，大如鵝卵的“塤”的生產(chǎn)過程，應(yīng)是極其復(fù)雜且不易的，當(dāng)然，對(duì)于圖騰崇拜的土里發(fā)出的聲音，先民們無疑是極其敬畏極其崇拜的。筆者推測，該時(shí)并沒有“塤”的名稱，只能稱之為“能吹奏的泥”。同時(shí)，在所有的古今塤系列中，這一僅有一個(gè)吹孔的“塤”的地位應(yīng)是最尊貴的，它是大地始祖神的威嚴(yán)沉吟，是孕育生命的母親子宮中心臟跳動(dòng)的陣陣回聲，是無數(shù)神明靈鬼的凄厲吼嚎，是異性相感相悅的噥噥細(xì)語。

終于，7000年前，我們的先人們發(fā)明了人與大自然和宗神明鬼交流的禮器、神器、法器，最終，走下神壇，成為樂器。

北宋陳旸在他編撰的音樂百科全書《樂書》中說：“塤之為器，立秋之音也?！绷⑶锸墙o人以無限的遐想又充滿惆悵的季節(jié)，塤的音色如同秋色一般古樸醇厚、委婉動(dòng)人而又低沉悲壯。也許正是塤的這種特殊音色，古人在長期的藝術(shù)感受與比較中，即賦予了塤和塤的演奏一種神圣、典雅、隱約、高貴的精神氣質(zhì)。唐代鄭希稷在《塤賦》中說：“至哉！塤之自然，以雅不僭，居中不偏，故質(zhì)后之德，圣人貴焉?！边@就是說，塤發(fā)出的自然而和諧的樂音能代表高貴的情緒和雍容的氣度，所以，古代的圣人們是十分器重這種樂器的。塤和塤的演奏，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)儒家禮教文化在中國歷史發(fā)展中的地位和作用。

1984年夏天，中國塤制作大師陳重的高徒，杜次文先生將古塤搬上了世界舞臺(tái)，在美國洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，一曲以《霸王別姬》為背景改編的《楚歌》讓世界震驚，動(dòng)人的旋律在廣場上空回響?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。”蓋世霸王末路，無奈回天乏力，英雄美人訣別，譜寫千古悲歌。7000年鄉(xiāng)土之音，2000載凄美傳奇，感動(dòng)了萬千觀眾，媒體好評(píng)如潮，華人華僑聆聽到來自祖國大地母親的聲音竟不禁潸然淚下。

人們吃驚于一個(gè)以土制成的樂器，竟有如此豐富動(dòng)人的表現(xiàn)力。當(dāng)時(shí)外國媒體評(píng)價(jià)說：“塤幾乎和中華民族一樣古老，它那特有的音色，很是迷人。這種奇特的樂器是其他樂器無法替代的”，他們稱贊塤“是能夠發(fā)出奇妙聲音的音樂瓶”。

在人類文明早期，先民們用一種粗糙的物質(zhì)對(duì)象表達(dá)著某種朦朧的精神訴求。黑格爾《美學(xué)》中說：“藝術(shù)理想的本質(zhì)就在于這樣使外在的事物還原到具有心靈性的事物，因而使外在的現(xiàn)象符合心靈，成為心靈的表現(xiàn)?！?/p>

人類藝術(shù)的最早形態(tài)是象征藝術(shù)。具體地說，是指這樣一種情形，在人類文明早期，人類先民用一種粗糙的物質(zhì)對(duì)象暗示出某種朦朧的精神內(nèi)涵。彼時(shí)，人類的精神世界已經(jīng)具備了原始審美“心靈傾訴”的能力。

從精神史的角度來看，塤自從7000年前告別土泥水火之時(shí)，就承擔(dān)著先民們用一種粗糙的物質(zhì)對(duì)象表達(dá)著某種朦朧的“心靈傾訴”。瑞士精神病理學(xué)家榮格認(rèn)為，在人的無意識(shí)的深層中，“沉睡著人類共同的原始意象”，這種“原始意象是最深、最古老和最普遍的人類思想”;藝術(shù)作品的創(chuàng)造源泉，不在個(gè)人的無意識(shí)，而在集體無意識(shí)和原始意象;藝術(shù)作品的本質(zhì)在于它超越了個(gè)人生活領(lǐng)域，而以藝術(shù)家的心靈向全人類的心靈說話。

1998年，杜次文再次把塤樂帶到了奧地利維也納的金色大廳。杜次文吹塤，龔一彈奏古琴，曾格格吹簫，三人合奏的《大胡笳》，將塤的演奏提升到一個(gè)新的境界。當(dāng)中國最古老的“能吹奏的泥”—塤在西方最古老的音樂圣殿響起時(shí)，觀眾無不沉醉其中，紛紛感嘆：“這才是真正的中國音樂?！?/p>

今天，塤已經(jīng)走進(jìn)千家萬戶，伴隨著我們偉大的民族，從遠(yuǎn)古走向未來。