程祺

關(guān)鍵詞 皮爾斯；符號(hào)三分法；理塘丁真；正能量網(wǎng)紅

中圖分類號(hào) G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）14-0090-03

1 研究源起

2020年11月，藏族小伙丁真因帥氣質(zhì)樸的笑容在網(wǎng)上意外走紅，被網(wǎng)友親切稱為“甜野男孩”。11月25日，丁真為家鄉(xiāng)拍攝的宣傳片《丁真的世界》上線，將他再次推向大眾的視野，并很快成為新晉網(wǎng)紅。11月21日，丁真開(kāi)通個(gè)人微博并發(fā)布了第一條博文，丁真的名字迅速占據(jù)微博熱搜。根據(jù)數(shù)據(jù)平臺(tái)知微事見(jiàn)，“康巴漢子丁真走紅網(wǎng)絡(luò)”事件影響力指數(shù)高達(dá)72.7分，高于87%的事件，高于89%的互聯(lián)網(wǎng)類事件，并位列2020年互聯(lián)網(wǎng)影響力事件第16名。很快，丁真開(kāi)始接受央視采訪，加盟央視網(wǎng)絡(luò)春晚，甚至為時(shí)尚雜志拍攝寫真。2021年2月28日“2020新浪微博之夜”，微博扶貧助威團(tuán)&丁真的世界獲微博年度影響力事件。

令網(wǎng)友欣慰的是，丁真并沒(méi)有利用自身流量進(jìn)入娛樂(lè)圈或者簽約MCN公司，而是被當(dāng)?shù)卣站巼?guó)企，成為理塘縣的旅游大使，為家鄉(xiāng)代言，為扶貧工作出一把力，成為“正能量網(wǎng)紅”。理塘丁真的走紅，不僅是一個(gè)正能量網(wǎng)紅的誕生，還是豐富的符號(hào)意義在對(duì)象身上的解讀與泛化。李巧蘭指出，符號(hào)學(xué)有兩大起源，其一是以索緒爾為代表的符號(hào)學(xué)流派，他認(rèn)為能指（signifier）和所指（signified）兩部分共同組成了符號(hào)。其二是由皮爾斯為代表的符號(hào)學(xué)流派，他提出了符號(hào)的三分構(gòu)造，指出符號(hào)本身（sign）、再現(xiàn)體（object）以及符號(hào)的解釋項(xiàng)（interpretant）三部分共同組成了符號(hào)[ 1 ]。本研究將以皮爾斯的符號(hào)三分法為切入點(diǎn)，將皮爾斯的符號(hào)意指體系作為理論基礎(chǔ)，試圖研究理塘丁真身上的符號(hào)與其意義，借此了解如何利用好符號(hào)學(xué)的知識(shí)去塑造能夠持續(xù)引流的正能量網(wǎng)紅。

2 符號(hào)學(xué)視角下的理塘丁真

索緒爾指出，符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)的學(xué)說(shuō)，而我國(guó)學(xué)者趙毅衡明確提出，符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知[ 2 ]。本文在符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)上將丁真事件作為案例進(jìn)行分析。如前文所述，索緒爾提出了符號(hào)兩分法，而皮爾斯則認(rèn)為符號(hào)是一個(gè)三元的整體，解釋者的解釋能夠建立起符號(hào)和對(duì)象之間的聯(lián)系，而符號(hào)則充當(dāng)著思維和現(xiàn)實(shí)的橋梁，并不斷發(fā)展著自身。皮爾斯還提出了符號(hào)的無(wú)限衍義理論，指出每一個(gè)解釋都將喚起另一個(gè)更進(jìn)一步的解釋，從而構(gòu)成無(wú)限且相繼的解釋項(xiàng)。下文將以皮爾斯的符號(hào)三元以及無(wú)限衍義為脈絡(luò)，分析丁真事件背后的深意。

2.1 符號(hào)本身：理塘丁真的甜與野

皮爾斯指出，符號(hào)本身是符號(hào)能被感知的部分，既需要有可闡釋性，也需要具備可解析性。符號(hào)必須具有一些品格（characters），我們才能將某一符號(hào)與其他對(duì)象區(qū)分開(kāi)來(lái)[ 3 ] 3 4。在丁真走紅過(guò)程中，丁真最開(kāi)始以其黝黑的皮膚和淳樸的笑容引發(fā)關(guān)注，這是他身上自帶的屬性，也是讓丁真最初能夠吸引眼球的特性，更是將“丁真”這個(gè)符號(hào)與其他網(wǎng)紅符號(hào)區(qū)分開(kāi)來(lái)的品格。而后，丁真獨(dú)特的性質(zhì)，讓攝影師胡波抓住后通過(guò)新媒體的傳播而放大，理塘丁真由此誕生。由此，一個(gè)淳樸的藏族小伙，身上有了“甜野男孩”的標(biāo)簽，此標(biāo)簽是丁真身上自帶的屬性，是讓丁真最初能夠吸引眼球的特性，也是丁真不斷帶來(lái)熱度與后續(xù)不斷引起爭(zhēng)議的起點(diǎn)，從此這個(gè)藏族小伙身上也有了“理塘丁真”這一頂承載了巨大流量的“帽子”。

從皮爾斯的理論可知，符號(hào)必要要素之一為符號(hào)的自身構(gòu)成，從丁真走紅事件來(lái)看，“甜野男孩”丁真為符號(hào)本身，該符號(hào)因笑容甜和自然野的氣質(zhì)吸引網(wǎng)友注意，從而瞬間走紅，但丁真不僅局限于“甜野男孩”本身，他的身上，還有更多值得注意的焦點(diǎn)，才能讓“理塘丁真”多次登上熱搜。

2.2 再現(xiàn)體：康巴漢子和藏族文化

再現(xiàn)體是符號(hào)本體的解釋內(nèi)容，是能夠引發(fā)我們討論和思考的內(nèi)容。皮爾斯認(rèn)為符號(hào)或再現(xiàn)體是能夠用某種身份去代替其他事物的東西。其可以是一個(gè)已知的獨(dú)立存在的事物，或者是某種事物的集合，抑或是它有其他的存在模式[ 3 ] 3 2。

丁真之所以特別，除了身上的“甜野”標(biāo)簽外，還有其獨(dú)特的民族性和藏族文化的沖擊感。粗糙的皮膚紋理、自帶的高原紅、藏式的服飾與蹩腳的漢語(yǔ)，構(gòu)成了網(wǎng)友眼中的丁真形象，也再次加強(qiáng)了大眾心中藏族小伙的印象。

皮爾斯認(rèn)為，符號(hào)會(huì)用一種抽象形式去闡釋對(duì)象品格，那么不同的品格能夠使符號(hào)在意義和觀念上激發(fā)受眾的不同反應(yīng)。其實(shí)丁真與傳統(tǒng)的康巴漢子形象多少有些出入，傳統(tǒng)的康巴漢子身材魁梧，大多留著胡子，扎著辮子，與短發(fā)、身材消瘦的丁真大相徑庭，但是出身于四川甘孜的丁真，仍成為網(wǎng)友議論起丁真時(shí)討論的內(nèi)容，仿佛康巴漢子都擁有丁真式淳樸的笑容和自然的野性。

在此種意義下，丁真不再代表自己，不再代表“甜野男孩”，而是帶有更深含義以及更廣內(nèi)涵的康巴漢子，帶著藏族文化的獨(dú)特標(biāo)簽與標(biāo)志。因此可以認(rèn)為，康巴漢子乃至整個(gè)藏族文化都可以說(shuō)是對(duì)丁真的再現(xiàn)體符號(hào)。

2.3 解釋項(xiàng)：四川旅游和扶貧標(biāo)志

一個(gè)符號(hào)只有被解釋成符號(hào)后才能成為符號(hào)，而解釋項(xiàng)是在解釋者心中闡釋的意義，是一種主觀的符號(hào)與指代對(duì)象之間的關(guān)系[ 4 ]。皮爾斯指出，符號(hào)與代指對(duì)象之間沒(méi)有固定關(guān)聯(lián)，兩者皆受到解釋項(xiàng)的制約，是解釋項(xiàng)決定了符號(hào)體系的指代、決定和釋意作用，且解釋項(xiàng)的意義，更多為一種人類認(rèn)識(shí)與思維方面的邏輯意義[ 5 ]。

最初，丁真僅是一個(gè)網(wǎng)友眼中又“甜”又“野”的男孩兒，后來(lái)，他成了大家心中獨(dú)特的“康巴漢子”，攜帶著“藏族文化”的標(biāo)簽。但隨著《丁真的世界》視頻的流出及四川某國(guó)企簽約丁真成為理塘縣的旅游大使，這一系列事件為“理塘丁真”這一符號(hào)賦予了更多意義，使其符號(hào)意義往更深處延伸，將“理塘丁真”與“四川旅游”掛鉤，而曾經(jīng)是全國(guó)扶貧縣的理塘縣，在2020年脫貧攻堅(jiān)決勝之年因丁真走紅，又為丁真貼上了“扶貧標(biāo)簽”。

丁真與“四川旅游”以及“扶貧”緊緊聯(lián)系在一起，從而進(jìn)一步吸引眾多關(guān)注，而這一符號(hào)意義不僅獲得巨大流量，還紛紛引發(fā)網(wǎng)友點(diǎn)贊。可以說(shuō)“四川旅游和扶貧標(biāo)簽”這一意義是在丁真本人意愿和政府的推動(dòng)下形成的，同時(shí)，主流媒體的曝光和引導(dǎo)，也使得“理塘丁真”的“四川旅游和扶貧標(biāo)簽”更加深入人心，從而使“理塘丁真”在受眾中產(chǎn)生解釋項(xiàng)的意義衍生。

2.4 無(wú)限衍義：遠(yuǎn)離城市的詩(shī)意

皮爾斯認(rèn)為符號(hào)與代指對(duì)象間是基于不同的解釋項(xiàng)條件的關(guān)系，由此提出符號(hào)的無(wú)限衍義（infinite semiosis）理論，認(rèn)為符號(hào)的解釋項(xiàng)本身也是一種符號(hào)，且會(huì)喚起另一個(gè)更進(jìn)一步的解釋，這一個(gè)解釋又會(huì)成為另一個(gè)符號(hào)，再次形成一個(gè)再進(jìn)一步的解釋，這個(gè)符號(hào)過(guò)程是永無(wú)止境的[ 6 ]。

在前文中已知丁真這一符號(hào)可推導(dǎo)出“理塘丁真”→“康巴漢子與藏族文化”→“四川旅游與扶貧”。那么以四川旅游和扶貧為符號(hào)本身，我們又可以推導(dǎo)出“四川旅游和扶貧”→“良好的自然環(huán)境與原始”→“遠(yuǎn)離城市的詩(shī)意”。

理塘丁真的出現(xiàn)，以及丁真宣傳視頻中遼闊的川西美景，高原的新鮮空氣以及放羊牧馬的愜意，都使得網(wǎng)友紛紛贊嘆四川甘孜的自然美景以及原始美感，進(jìn)而讓許多網(wǎng)友生出“去川西旅游，從而遠(yuǎn)離城市的美好”的美好愿景。這一符號(hào)意義不僅是從“理塘丁真”本身延伸而出，更是由“四川旅游和扶貧”這一意義深化而出，是一場(chǎng)由當(dāng)?shù)卣椭髁髅襟w助力而形成的一層符號(hào)意義。

以此類推，“理塘丁真”這一基礎(chǔ)的“符號(hào)再現(xiàn)體”，還可以衍生出無(wú)限的“符號(hào)再現(xiàn)體”和“符號(hào)解釋項(xiàng)”，譬如“理塘丁真”→“文化扶貧”→“中華文化推廣”等，丁真的中文水平頗受關(guān)注，從而引起網(wǎng)友對(duì)藏區(qū)人民漢語(yǔ)教學(xué)的討論，進(jìn)而引發(fā)對(duì)漢字文化的推廣，這都是由“理塘丁真”這一符號(hào)衍生出的其他再現(xiàn)體與解釋項(xiàng)。

總之，在此次丁真走紅的全過(guò)程中，“理塘丁真”這一符號(hào)衍生出無(wú)數(shù)與之相關(guān)的意義，甚至是有人為層面意義的聯(lián)結(jié)，可以說(shuō)無(wú)論“四川旅游”、“扶貧”乃至“遠(yuǎn)離城市的詩(shī)意”，都是由解釋者將這些意義與丁真聯(lián)系起來(lái)的。

3 “丁真熱”對(duì)塑造“正能量網(wǎng)紅”的啟示

如今的短視頻不斷侵蝕受眾的碎片時(shí)間，受眾的手機(jī)里充斥著質(zhì)量不一的流量網(wǎng)紅，當(dāng)攜帶正面意義的符號(hào)被推上輿論場(chǎng)后，“網(wǎng)紅”有了另一種含義。丁真雖為網(wǎng)絡(luò)紅人，但絕大多數(shù)網(wǎng)友并不反感“理塘丁真”這一符號(hào)，以及丁真頻繁出現(xiàn)在公眾眼前這一事實(shí)。不僅如此，借由丁真，網(wǎng)友們看到了四川旅游的發(fā)展?jié)摿σ约爸袊?guó)扶貧工作的艱辛與偉大，可以說(shuō)，丁真的走紅，是一次媒體宣傳的典范，也是一個(gè)正能量網(wǎng)紅的誕生。從符號(hào)學(xué)角度來(lái)看，“丁真”這一原始符號(hào)，攜帶著異常豐富的符號(hào)意義，為樹(shù)立“正能量網(wǎng)紅”帶來(lái)的諸多啟示。

3.1 多重解讀性的完美融合

高辨識(shí)度是塑造一個(gè)成功網(wǎng)紅的基礎(chǔ)條件，此外，還需找準(zhǔn)契合且不易引發(fā)網(wǎng)友反感的附加符號(hào)意義，即該符號(hào)需具有多重解讀性。符號(hào)解釋項(xiàng)單薄的網(wǎng)紅無(wú)法長(zhǎng)期吸引眾多關(guān)注，而丁真這一符號(hào)擁有多種解讀性的符號(hào)系統(tǒng)，也不再是“曇花一現(xiàn)”的普通網(wǎng)紅。丁真的走紅，不僅得益于丁真自身的獨(dú)特屬性，還得益于原始符號(hào)的高辨識(shí)度加上多重解讀性的完美融合，因此，理塘丁真在持續(xù)的曝光后，讓網(wǎng)友看到了該符號(hào)的更多意義，同時(shí)，也讓丁真這一符號(hào)衍生出豐富多彩的符號(hào)意義。找到完美適配各種符號(hào)意義的正能量實(shí)屬不易，但多重符號(hào)的完美融合，是一個(gè)“正能量網(wǎng)紅”持續(xù)走紅另一個(gè)必不可少的條件。

3.2 新媒體矩陣+大議題的符號(hào)推廣

有了合適的必備條件，正能量網(wǎng)紅的塑造還需要合適的形式和議題。針對(duì)丁真的宣傳，當(dāng)?shù)孛襟w在方式上采用“直播+短視頻+多平臺(tái)日常更新”的模式，既有目前形成現(xiàn)象級(jí)傳播形式的直播與短視頻，也有相對(duì)傳統(tǒng)的圖文形式。此外，丁真還常以“理塘縣旅游大使”的身份參加各平臺(tái)活動(dòng)，不斷加大曝光。傳播形式不斷更迭，當(dāng)?shù)卣块T做到了合理利用新媒體矩陣，向公眾全方位、多面化地展現(xiàn)丁真這一符號(hào)。在議題上，選取更貼近自然、貼近國(guó)家、貼近扶貧的大議題，將丁真這一符號(hào)融入時(shí)代大背景下，通過(guò)新媒體矩陣推廣給多平臺(tái)用戶，使得大議題也有小視角，且是能夠長(zhǎng)期吸引流量的、具有多符號(hào)意義的小視角，同時(shí)，從丁真這一視角出發(fā)，也能使得大議題更加具有親和力，且貼近生活。

3.3 不斷深化的符號(hào)認(rèn)知

在本次丁真走紅事件中，主流媒體的持續(xù)曝光和相關(guān)部門的推動(dòng)無(wú)疑起了很大作用。他們找尋到具有高辨識(shí)度原始符號(hào)的丁真，并將丁真與“四川旅游”“扶貧”等攜帶意義完美融合后，持續(xù)加深丁真在受眾心中的符號(hào)認(rèn)知，每當(dāng)“理塘丁真”出現(xiàn)在大眾視線，都攜帶著“四川旅游”和“扶貧”等標(biāo)簽，并引發(fā)網(wǎng)友去四川旅游的憧憬，以及對(duì)中國(guó)扶貧工作的肯定。可以說(shuō)正是主流媒體的推動(dòng)，才讓丁真這個(gè)原始符號(hào)和其衍生出的符號(hào)意義更加聯(lián)系緊密、密不可分。因此，塑造一個(gè)“正能量網(wǎng)紅”確實(shí)離不開(kāi)主流媒體的持續(xù)曝光和推動(dòng)，這種良性曝光不斷加深受眾對(duì)丁真的正能量符號(hào)認(rèn)知，也不斷將這股正能量推往流量高處。“網(wǎng)紅”頗多，但具備持續(xù)走紅和良性曝光的網(wǎng)紅才能塑造出一個(gè)成功的“正能量網(wǎng)紅”。

4 結(jié)語(yǔ)

理塘丁真的走紅引發(fā)眾多討論，本研究試圖從符號(hào)學(xué)角度去分析丁真身上攜帶的符號(hào)意義，以及該事件是如何成為一場(chǎng)塑造“正能量網(wǎng)紅”的典范的。從前文分析可得，要塑造一個(gè)成功的正能量網(wǎng)紅，不僅需要高辨識(shí)度且具備多重解讀性的原始符號(hào)，該符號(hào)還需要以合適的形式和議題來(lái)進(jìn)行推廣，同時(shí)也離不開(kāi)主流媒體的持續(xù)引流。

丁真的走紅，是一個(gè)美麗的意外，也可以說(shuō)是四川政府迅速的行動(dòng)促成的一段正能量傳播佳話，但無(wú)論是對(duì)丁真本身而言，還是對(duì)四川政府而言，都收益頗豐。正能量網(wǎng)紅可遇不可求，丁真本人的熱度和流量也許無(wú)法復(fù)制，但只要找到正確的符號(hào)，以及解讀出其豐富多彩的衍生意義，中國(guó)的正能量網(wǎng)紅還可以更多。

參考文獻(xiàn)

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