文婷 李家潤

關(guān)鍵詞 人文共同體；中國形象；對外傳播；區(qū)域形象

中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）14-0036-06

基金項目：重慶市研究生科研創(chuàng)新項目“重慶官方海外傳播策略研究——以iChongqing為例”（項目編號CYS20182）。

后疫情時代，“種族優(yōu)越論”“文明優(yōu)越論”等民粹主義甚囂塵上，世界各國的經(jīng)濟、政治、文化合作均面臨不同程度的倒退，中國形象的傳播受到?jīng)_擊。但與此同時，“西方的缺失”（Westlessness）與中國綜合實力的不斷提升，激勵著中國發(fā)出更大的聲音。在百年未有之大變局的時代背景下，中國要充分利用這一重要的外宣窗口期，在對外傳播中抓住主動權(quán)，破解中國形象傳播的困局。習(xí)近平總書記在2020年11月10日召開的上海合作組織成員國元首理事會第二十次會議上強調(diào)，攜手構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體、安全共同體、發(fā)展共同體、人文共同體。四個共同體尤其是“促進民心相通，構(gòu)建人文共同體”的提出，對我國的外宣工作做出了明確指導(dǎo)。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。要積極利用各種媒介，支持教育、文化、旅游、體育、媒體、婦女等領(lǐng)域交流合作[ 1 ]。

在中國對外傳播的形象實踐中，區(qū)域形象必不可少，是展示中國形象的重要窗口。重慶旅游資源富集，帶有巴蜀文化的歷史基因，散發(fā)著濃厚的人文氣息，具備建構(gòu)人文共同體的天然優(yōu)勢。加之“優(yōu)化提升成渝城市群”“打造長江國際黃金旅游帶、巴蜀文化旅游走廊”①等的提出，重慶在中國外宣中的重要性凸顯。為了更好地對外展示重慶形象與中國形象，重慶國際傳播中心于2018年6月成立，并開始運營iChongqing海外網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，取得顯著成效。據(jù)此，本文以重慶海外傳播平臺iChongqing為研究對象，嘗試探究中國區(qū)域性主流媒體在對外傳播中的具體實踐，以及如何建構(gòu)人文共同體以實現(xiàn)中國形象的突圍。

1 人文共同體嘗試：歷史條件的可能

異域形象即空間化的想象[ 2 ]，不同的符號表述則會引起海外受眾對異域的中國產(chǎn)生不同的想象。本尼迪克特·安德森在界定民族主義時提出了想象與共同體的理念：“它是一種想象的政治共同體——并且，它被想象為本質(zhì)上有限的，同時享有主權(quán)的共同體?！盵 3 ]但想象與共同體的產(chǎn)生并不限于民族，外宣與政治也從來就不可分割，iChongqing作為重慶海外傳播的一個窗口，天然地帶有政治訴求，看似是文化和旅游的推介平臺，卻也不可避免地會和“政治的想象”發(fā)生關(guān)聯(lián)。

雖然國家間的傳播不可避免地會帶有政治目的，但在方式的選擇上卻大有文章，而最能夠被大眾接受的還是一些看似與政治相去甚遠的元素，異域民眾的日常生活、文化風(fēng)俗便理所當(dāng)然地成為聯(lián)結(jié)不同國家受眾想象力的絕佳載體。孟子曰：“口之于味，有同耆焉；耳之于聲，有同聽焉；目之于色，有同美焉?！保ā睹献印じ孀由稀罚┤祟愒谏砗颓楦猩嫌邢忍斓墓餐ㄐ裕簿褪钦f，不同國家、民族和文化環(huán)境中的人可以通過內(nèi)在共通的情感機制實現(xiàn)平等的交流對話，最大可能地消除傳播隔閡，這種天然的共通性使得對外傳播中人文共同體的想象成為可能。諸如文學(xué)藝術(shù)、山水建筑、飲食文化等看似與政治、意識形態(tài)等不相勾連并且不易被過度闡釋的符號元素，容易使觀眾產(chǎn)生共情，在海外受眾的文化想象中建構(gòu)或召喚出了一個人文共同體。

安德森認為，要使想象成為可能，需要兩個重要的歷史條件。

第一個是認識論上的先決條件，即理解世界的方式。在安德森所處的年代，小說與報紙兩種形式為共同體的想象提供了支持?，F(xiàn)如今，人們理解世界的方式發(fā)生了根本性的變化，我們所面對的，是一個幾乎可以完全“不在場”而單憑視覺與聽覺即對異域現(xiàn)實進行想象的世界。iChongqing海外網(wǎng)絡(luò)傳播平臺在技術(shù)上為這種想象提供了肥沃的土壤：一是搭建起www.ichongqing.info英文網(wǎng)站，用地道的英語講重慶故事，并選用阿里云香港服務(wù)器、CDN全球加速、WordPress后臺操作系統(tǒng)，提供PC和WAP兩種界面，方便海外用戶訪問；二是在Facebook、Twitter、Instagram、LinkedIn、YouTube上運營iChongqing主賬號，對網(wǎng)站內(nèi)容進行二次分發(fā)，并根據(jù)各平臺特點定制大量適合社交媒體傳播的內(nèi)容；三是與Google、Facebook、YouTube、Twitter等海外互聯(lián)網(wǎng)公司合作，拓寬內(nèi)容分發(fā)渠道[ 4 ]?！熬葡悴慌孪镒由睢钡臅r代已然過去，如果缺乏技術(shù)作為外延，優(yōu)秀的故事、共通的情感便無法發(fā)揮出最大的優(yōu)勢，通往人文共同體的可能性也會大打折扣。

第二個是社會結(jié)構(gòu)上的先決條件。馬歇爾·麥克盧漢早在20世紀(jì)60年代就認為人們已經(jīng)置身于一個相互交織在一起的巨大的“地球村”之中。2017年1月18日，國家主席習(xí)近平在瑞士日內(nèi)瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運共同體”高級別會議，并發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的主旨演講，指出中國方案是：構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享[ 5 ]。席卷全球的新冠肺炎疫情更是證明了任何國家都不能脫離整個世界而單獨存在和發(fā)展，也再一次讓全世界看到了構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)共贏共享的必要性。人類命運共同體不再是一個抽象的概念，而已然是當(dāng)前最突出的社會形勢。人類命運共同體的社會結(jié)構(gòu)，為講出中國故事、發(fā)出中國聲音搭建好了舞臺，使傳統(tǒng)想象共同體中想象的邊界逐漸消失，并賦予了人文共同體得以建構(gòu)的基礎(chǔ)。

2 人文共同體實踐：傳播致效的策略

盡管從效果論的角度來看，在傳播活動中，對受眾群體的選擇是決定傳播效果大與否的關(guān)鍵因素。但隨著整體教育水平的提高和大眾傳播的擴張，面對龐大的受眾群體，受眾個體之間的差異往往被群體性所掩蓋（當(dāng)然，這也是因為大眾傳播無法兼顧“細分市場”）。同時，由于實踐中的傳播主體往往具有強烈的穩(wěn)定性與持續(xù)性，傳播者與受傳者在傳播過程中一般作為常量。在這種情況下，作為傳播行為實施的兩個主要變量，傳播內(nèi)容、傳播渠道（方式）的選擇無疑決定了整個傳播行為的效果是否顯著。iChongqing緊扣這一傳播規(guī)律，向世界展示了重慶形象，傳遞了中國聲音。而iChongqing如何對傳播內(nèi)容和傳播方式進行靈活部署，以實現(xiàn)良好的海外傳播效果，進而助力建構(gòu)聯(lián)結(jié)國內(nèi)外的人文共同體便是此部分研究的主要內(nèi)容。

2.1 以柔克剛：潛移默化

中國的宣傳策略長期以來都是“直抒胸臆”式的硬宣傳，講求清楚明白、直截了當(dāng)。但顯然，模板化、程式化的宣傳文稿在對外宣傳時效果并不佳，對構(gòu)建一個民心相通的人文共同體也無裨益。根據(jù)卡爾·霍夫蘭的論證，在內(nèi)容表達上控制節(jié)奏和表達主次內(nèi)容的秩序，更能調(diào)動受眾的情緒，產(chǎn)生說服效果。換言之，說教式的灌輸宣傳未必能對有一定鑒別能力和自主意識的現(xiàn)代大眾產(chǎn)生“子彈擊中人身體”的明顯效果，反而容易與受眾原有的認知產(chǎn)生激烈沖突而招致抗拒與抵制；如果在表達意見時控制節(jié)奏與內(nèi)容，選用相對溫和的、易于接受的話語內(nèi)容，漸進式地傳遞自己的觀點更能引起受眾的情感共鳴，從而在潛移默化中達到預(yù)期的傳播效果。iChongqing在進行 海外傳播的過程中，以展示旅游文化、刊登他者故事為主要內(nèi)容，嘗試通過構(gòu)建人文共同體來破除西方的“形象霸權(quán)”。顯然，這種符合霍夫蘭說明模型的宣傳方式，收獲了豐碩的成果。

2.1.1 超越意識形態(tài)的人文展示

要講述公眾普遍接受和認同的中國形象故事，不能以說教、灌輸?shù)淖藨B(tài)，強行塑造和推廣自身的形象故事，而應(yīng)該采取一種“軟傳播”戰(zhàn)略，通過柔性的意義溝通和協(xié)商[ 6 ]，說服、打動國內(nèi)外公眾，爭得接受、理解和認可。iChongqing展示的中國文化、歷史、自然風(fēng)光等均為非政治性的、超越意識形態(tài)的人文元素，其網(wǎng)站首頁也清楚地表達了它的媒介定位：“A Tour in Chongqing，A Gain in Vision；A Land of Natural Beauty，A City with Cultural Appeal（重慶之旅，視覺收益；自然美景之地，具有文化魅力的城市）”。于是，美景、美食、有吸引力的人文風(fēng)俗便成為國外受眾對重慶的“第一印象”——人們對事物最深刻也最難以發(fā)生改變的一種認知情感。而一個良好的文化印象，是構(gòu)建人文共同體的第一步。

“With a father whos a geographer，and myself a curious people watcher，Ive always been interested in urban and highly developed China and the rural and historical villages.（我的父親是地理學(xué)家，而我本人是好奇的觀察者，所以我一直對城市和高度發(fā)達的中國以及鄉(xiāng)村和歷史村落感興趣。）”[ 7 ]如在重慶生活多年的加大拿人Kai（凱哥）一般，大多數(shù)國外受眾對中國的歷史文化是極其感興趣的。以山水城市、西部重鎮(zhèn)為主的地域文化脈絡(luò)和以巴渝文化、抗戰(zhàn)文化為主的歷史文化脈絡(luò)，孕育了重慶火鍋、大足石刻、銅梁龍舞、抗戰(zhàn)遺址等極具重慶特色的文旅內(nèi)容。iChongqing同時抓住國外受眾探尋中國文化的心理以及重慶極具吸引力的人文特色，在網(wǎng)站上重點展示了豐富多彩的、國外公眾最感興趣的、無意識形態(tài)阻力的人文歷史、風(fēng)土人情等內(nèi)容，以產(chǎn)生情感說服和文化共鳴。在進行超越意識形態(tài)的人文展示過程中，這些內(nèi)容中暗含的中國價值觀便隨之自然化。

此外，在自我服務(wù)式歸因的影響下，相比于媒介傳遞，人們總是更相信自己主動獲取的信息。iChongqing憑借文旅內(nèi)容最大化獲取國外受眾在情感上的認可和接受，促使其自發(fā)地去查看網(wǎng)站上的“新聞”欄目，了解中國的經(jīng)濟社會發(fā)展成果，改變對中國的舊有偏見，從而推動以亞洲為起始的人文共同體的繁榮發(fā)展。

2.1.2 基于身份認知的他者敘事

iChongqing與YouTube聯(lián)動創(chuàng)建的欄目“Broadcast Chongqing”（《廣播重慶》）里充滿了旅渝外國人參觀重慶科技、文化場所的報道和外國人自己拍攝的Vlog（視頻網(wǎng)絡(luò)日志）。街道、輕軌、美食、民俗手藝等都被他們拍攝下來上傳到iChongqing和YouTube，讓更多外國人從同族的視角看到中國的真實面貌。正如80多年前美國記者埃德加·斯諾所寫《紅星照耀中國》，以他者的身份向全世界介紹中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地的真實情況，引發(fā)了強烈反響。iChongqing與在渝外國人交上朋友，讓他們主動講述中國故事、中國形象。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，iChongqing發(fā)布了許多國際友人的祝福留言和國外知名博主錄制的抗疫加油視頻《加油中國！我們一起作戰(zhàn)》特輯以及“KaisDiary”（《凱哥日記》）等，用在渝外國人的視角展示中國真實的抗疫情況。

在傳受關(guān)系中，人們往往忽略了受眾所關(guān)注的傳者身份。以中國為講述者的“自我陳述”在國際傳播中存在講述者“自信”乃至“自負”之嫌[ 8 ]，盡管中國以客觀及謙恭的姿態(tài)進行事實的陳述，但仍會被認為運用了敘述的“濾鏡”和精神的“美顏”。而iChongqing將講述的權(quán)利賦予他人，將自己定位為“中立的平臺”，讓受眾所關(guān)注的傳者身份成為突破其心理防線的利刃。在渝外國人與廣大的國外受眾之間具有國籍、種族等十分緊密的聯(lián)系，他們是具有同種身份的身份共同體。相比于共同體之外的傳播主體，擁有同一國、同一族、同一地域等相同特質(zhì)的身份共同體成員，往往會更加認同或更易接受共同體內(nèi)其他成員的觀點、意見。這種基于身份共同體的認同是個人自認為屬于某一特定群體，并愿意為之做出某種行為或付出某種代價的心理現(xiàn)象。iChongqing將麥克風(fēng)交給在渝外國人，由他們講述重慶的風(fēng)土人情、真實面貌，更容易取得與他們具有共同身份的國外受眾的認可與接受。同時，他們精神抖擻、自由愉快地在中國大街上拍攝視頻、品嘗美食，這一切活動本身也能讓國外受眾看到和諧美麗的中國形象?；谏矸菡J知的他者敘事在重慶以及中國已經(jīng)形成了一個小范圍的人文共同體，iChongqing則發(fā)揮媒介的放大鏡功能，將這種人文共同體擴展到更大范圍的海外。

2.2 以形促效：引人入勝

講什么樣的故事固然重要，但是要把故事講好還需要注重講述的方式。習(xí)近平總書記提出講好中國故事要創(chuàng)新對外話語表達方式[ 9 ]。新的傳播技術(shù)拓寬了對外傳播的渠道，具有審美想象的視覺符號與新媒體技術(shù)的運用比單純的語言表達更能吸引受眾的注意，引發(fā)受眾共鳴，從而彌補地域、文化以及語言等差異帶來的傳播隔閡，增強人文共同體建構(gòu)的有效性。數(shù)字化技術(shù)賦權(quán)之下，iChongqing通過對視覺符號和數(shù)字傳播技術(shù)的把握，消解文化與社會的邊界，助推了中國人文故事對外傳播的力度與效度。

2.2.1 具有審美想象的視覺吸引

在跨文化傳播中，視覺符號是異域民眾產(chǎn)生想象力的重要橋梁。構(gòu)建人文共同體想象的確需要在內(nèi)容上下功夫，依靠文化風(fēng)俗與共通的情感固然能以一種“潤物細無聲”之勢潛移默化地影響海外受眾，但“人靠衣裝馬靠鞍”，要讓內(nèi)容真正吸引受眾，增強網(wǎng)頁界面中信息傳達的有效性和黏性，便不得不需要外在視覺符號的加持。并且，由于視覺符號的“能指”和“所指”之間的高度符合性，只要是具有正常視力的人都能夠看清楚圖像所傳遞的信息，不受民族、語言和文化素質(zhì)的制約[ 1 0 ]。

視覺符號就是以線條、光線、色彩、強力、表現(xiàn)、平衡、形式等符號要素所構(gòu)成的用以傳達各種信息的媒介載體[ 1 0 ]。進入iChongqing網(wǎng)站首頁，一幅燈火輝煌的畫面立馬占據(jù)視線，它很好地利用了視覺符號中線條、光線、色彩、平衡等要素抓人眼球，同時用重慶著名旅游景點洪崖洞以及標(biāo)志性夜景作為用戶看見重慶的“第一眼”。這也正好與網(wǎng)站定位“A Tour in Chongqing，A Gain in Vision（重慶之旅，視覺收益）”相契合。

在頁面設(shè)計上，iChongqing采用了視覺聯(lián)想的設(shè)計理念，即在網(wǎng)站首頁的下半部分，把該網(wǎng)站的六個板塊導(dǎo)航分別搭配上醒目的特色簡筆畫，使受眾產(chǎn)生具象聯(lián)想。如Tourism（旅游）上是重慶特有的長江索道，Culture（文化）上是一幅川渝特色的臉譜，采用這種頁面設(shè)計可以將單純的文字信息轉(zhuǎn)化為具有想象空間的視覺符號。將頁面往下滑動，每一個鏈接都做成了卡片式圖片，并配以簡短的標(biāo)題或短語提示，這也是借以圖像符號對用戶進行視覺上的吸引。居伊·德波在《景觀社會》中宣布了“景觀社會”來臨，即視覺至上，超越人的其他感觀。iChongqing的頁面設(shè)計完全利用了視覺的優(yōu)先性，以引人注意的視覺符號維系起共同體的審美想象。

2.2.2 拓展想象邊界的一鍵傳播

喻國明認為，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“上半場”，以傳播領(lǐng)域而言，基于社交的關(guān)系鏈傳播和基于AI的算法型內(nèi)容推送占據(jù)社會性傳播的半壁江山[ 1 1 ]。部分媒體在流量之爭中敗于技術(shù)的滯后。這說明了技術(shù)在傳播中的重要性，同時也為技術(shù)在傳播中的運用指明了道路。iChongqing利用數(shù)字傳播技術(shù)的全球化社交功能擴大文化交流的范圍，拓展不同文化的社交關(guān)系鏈，同時利用網(wǎng)站技術(shù)為用戶的使用提供便利。

iChongqing網(wǎng)站首頁的右上角有六個小圖標(biāo)，這些是Facebook、Twitter、Instagram、LinkedIn、YouTube等多個海外新媒體平臺的入口。網(wǎng)站上每一篇推文的底部附有一鍵分享的窗口，用戶在閱讀觀看后可以將感興趣的內(nèi)容直接分享至Facebook、Twitter等海外社交媒體以及微博、微信等國內(nèi)社交媒體。社交賬號對iChongqing網(wǎng)站文章的分享，又能將社交平臺用戶引導(dǎo)到網(wǎng)站去，這種傳播鏈的形成進一步打通了國內(nèi)外的藩籬，從技術(shù)上拓展了想象的邊界。一年時間，iChongqing網(wǎng)站就在海外社交賬號矩陣發(fā)布近4 000條推文，視頻900余條，全網(wǎng)曝光量接近9 000萬，用戶互動量260余萬次，網(wǎng)站積累用戶“58萬+”，F(xiàn)acebook粉絲超過60萬[ 4 ]。

值得一提的是，iChongqing不僅頁面設(shè)計美觀，其板塊劃分也簡潔明了。左上角網(wǎng)站LOGO（商標(biāo)）旁是明確的六個板塊入口：TOURISM（旅游）、CULTURE（文化）、BUSINESS（業(yè)務(wù)）、NEWS（新聞）、VIDEOS（視頻）、SPECIAL（特殊），各板塊還設(shè)有二級下拉菜單，比如TOURISM（旅游）下設(shè)有City Profile（城市概況）、Attractions（景點）、Where To Go（去哪里）、Hotels（酒店）、Visa Information（簽證信息），CULTURE（文化）下設(shè)有Food（美食）、History（歷史）、Festivals & Traditions（節(jié)日與傳統(tǒng)）。這些劃分明顯為那些對中國文化感興趣，對重慶旅游觀光、工作學(xué)習(xí)感興趣的海外用戶提供了便利與有用信息，無形之中增加了用戶的黏性。

3 人文共同體形成：中國形象的突圍

“I would recommend people to choose Chongqing as the first city to visit if its their first time to come to China.（如果人們是第一次來中國，我建議他們選擇重慶作為第一個要參觀的城市。）”[ 1 2 ]iChongqing將重慶的“山水之城”“霧都”“巴渝民俗”等特色文化成功傳遞給相當(dāng)廣泛的國外受眾，是以區(qū)域形象的建構(gòu)展示中國形象的正面典范，為對外傳播打開了新的窗口。

中國形象的對外傳播是一個主動建構(gòu)的過程，而西方獲取和解讀中國形象的過程則是一個解構(gòu)和再建構(gòu)的過程[ 1 3 ]。中國形象在傳播者的建構(gòu)與受傳者的解構(gòu)中不斷地扭曲變形，但異域民眾對中國形象的迷思并非偶然。中國一直以來提供的更多是國力強盛、國際擔(dān)當(dāng)?shù)取坝残侣劇?，不斷強調(diào)經(jīng)濟成就與時政國情。生硬輸出的“覺醒雄獅”“東方巨龍”形象與西方對中國由來已久的刻板偏見相碰撞，必然使國外民眾對中國產(chǎn)生反感與抵抗。有學(xué)者做過一項調(diào)研顯示，“中文、語言和方言”“中華美食與小吃”“中國傳統(tǒng)文化”“中國發(fā)展成就”“中國風(fēng)景名勝”等是國外受眾最想了解的關(guān)于中國的信息、資訊或故事[ 1 4 ]。盡管近年來，學(xué)界與業(yè)界已對“傳與受的結(jié)構(gòu)性偏差”有所察覺，但實際舉措?yún)s乏善可陳，區(qū)域性官媒付諸實際行動的則更少。iChongqing無疑是具有前瞻性、行動力的區(qū)域性媒體，其海外傳播的柔性策略成為國外受眾了解中國的新窗口，成為中國形象突圍的契機。

自提出至今，盡管人類命運共同體的內(nèi)涵不斷豐富、完善，但以東西方文明差異為代表的不同國家對人類命運共同體的理解與中國所想要表達的理念仍不相符，甚至是扭曲異化。肯尼斯·鮑爾?。↘enneth Boulding）說，“行為取決于形象”，一個形象正面積極的國家更易獲取他國善意；相反，消極負面的國家形象不僅有損該國的吸引力和軟實力，甚至容易招致他國的敵對行為，造成國家間沖突[ 1 4 ]。面對令自己心生抵觸的中國形象，國外民眾自然難以聯(lián)系具體場景理解人類命運共同體的提出，必然阻礙人類命運共同體的實現(xiàn)。而要廣大國外民眾理解中國，正視中國形象，就必須加強文化交流，促進民心相通，構(gòu)建文化上的認同與接受，以人文共同體為基礎(chǔ)，進一步實現(xiàn)人類命運共同體。

“共同體”這個詞是一種感覺[ 1 5 ]，它起源于人的感性需要。iChongqing通過展示自己的歷史文化、風(fēng)俗人情等人文面貌，滿足對中國有極大興趣的外國民眾的感性需要，在他們中構(gòu)建起一個“中國文化興趣圈子”，從而賦予他們“人文共同體之一員”的新身份。身份從來不是同一的或統(tǒng)一的，而是多元的、破碎的；身份從來不是處于一個不變的狀態(tài)，而是處于持續(xù)變化的歷史進程中[ 1 6 ]。iChongqing妥善利用新媒介技術(shù)，將獨特的巴渝文化源源不斷地傳遞給廣大國外民眾，利用這種文化浸潤使國外民眾在原有的身份共同體之外，圍繞形象良好的“文化中國”形成一層人文共同體的身份認知，成功實現(xiàn)中國形象的突圍。認知引導(dǎo)行為。擁有對中國人文共同體的身份認知的國外民眾自然會更容易對中國展現(xiàn)出來的其他內(nèi)容產(chǎn)生理解和認同。

4 結(jié)語

人文共同體既是構(gòu)建人類命運共同體的重要環(huán)節(jié)，也是中國對外傳播的重點方向，更是重塑中國形象的重要突破口。作為全國為數(shù)不多的省級對外傳播平臺，iChongqing專業(yè)化、多元化地用外國人看得懂、喜歡看的方式向全球推介重慶、推介中國，取得了不俗的海外傳播效果，走出了一條區(qū)域性國際傳播的路子，為區(qū)域性國際傳播積累了經(jīng)驗[ 1 7 ]，并在中國機構(gòu)海外傳播杰出案例“海帆獎”評選中，獲評具有綜合性標(biāo)桿價值的“十大杰出案例”第一名。截至2020年4月15日，iChongqing網(wǎng)站已積累超過3 000條關(guān)于重慶的原創(chuàng)英文圖文、視頻信息，其矩陣海外總用戶已超過300萬，其中www.ichongqing.info網(wǎng)站用戶178萬、Facebook粉絲116萬，海外網(wǎng)絡(luò)曝光量超過2.25億，用戶互動量突破800萬[ 1 7 ]。iChongqing已成為重慶海外傳播的主力軍，中國對外傳播的重要力量。

目前的世界話語體系存在著諸多缺陷，導(dǎo)致了逆全球化現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。這背后的文化心理根源是世界各國精神文化交流失衡、價值觀念溝通滯后、民心民意隔閡撕裂[ 1 8 ]。iChongqing正是在這樣嚴(yán)峻的環(huán)境下，成為中國區(qū)域性主流媒體試圖打開海內(nèi)外交往新局面的有力舉措之一。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，國際沖突日益增加，國際局勢日趨復(fù)雜。iChongqing在此關(guān)鍵時刻，堅持柔性傳播，構(gòu)建習(xí)近平總書記所強調(diào)的人文共同體，極大地推動了中國外宣的形象實踐?！昂推结绕稹钡闹袊蜗笠獢[脫各種污名化還有很長的路要走。從iChongqing的個案出發(fā)，認識了解中國主流媒體如何突破國際新聞封鎖，靈活多變地向世界講述中國故事，有實效地改變被妖魔化的中國形象，對于我們在新形勢下做好海外宣傳具有參考價值。

注釋

①《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要》，2021年3月12日。

參考文獻

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