楊雨晨 薛媛

關鍵詞 短視頻；旅行敘事；房琪；文化旅游

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）15-0082-03

基金項目：本文是江蘇省研究生實踐創(chuàng)新項目“‘弱關系與‘強聯(lián)結：電商直播平臺的信任鏈構建”（立項號：SJCX20_0871）的階段性研究成果。

短視頻作為敘事的一個載體，擁有與其他敘事形態(tài)相通的敘事經(jīng)驗，在講旅游類故事時也展現(xiàn)了獨特的魅力。房琪kiki是抖音優(yōu)質視頻創(chuàng)作者，2018年辭去央視主持人工作，開始做旅行自媒體，同年在抖音發(fā)布第一條旅行短視頻的主題為“嘿，一起去旅行吧”，由此確定自己的賬號定位，在短視頻中記錄了自己的旅行生活。截至2021年7月6日，已在抖音平臺發(fā)布362條作品，擁有1 091萬粉絲，獲贊達到1.1億，成為抖音旅游類目頭部自媒體，精妙的敘事策略使得她的短視頻作品獲得極佳的傳播效果，極具個人特色的視頻風格也被同類博主紛紛效仿。

1 敘事內容：風景主題的再造

短視頻的生產(chǎn)需要有明確的主題，內容是出圈的關鍵，相對碎片化的旅游信息更需要被整合展現(xiàn)。旅游類短視頻的框架構建離不開不同景色的支撐，但想要引起共鳴并迅速出圈，需要博主有較高辨識度的內容輸出，賦予旅行敘事更多的內涵與意義。具體而言，房琪的短視頻敘事內容從以下三個方面出發(fā)，即交叉電影場景、融合情感故事、探尋文化之路。

1.1 交叉電影場景

從敘事學上看，人們更加習慣于曾經(jīng)所熟悉的敘事方式，對于短視頻而言，如何抓住最初的幾秒鏡頭來吸引受眾的注意是需要思考的，針對這一需求，房琪最初采用的方式是將視頻內容與經(jīng)典的電影片段相結合，將現(xiàn)實畫面與電影場景相拼接，這種方法非常有利于創(chuàng)作者初期沒有強大粉絲基礎的情況下進行傳播，電影情節(jié)作為旅游背景，可以使得受眾對即將出現(xiàn)的風景有心理預期和情感期待，為后續(xù)場景的增加做鋪墊。

從這一主題的敘事內容來看，最初的琪遇記會重演電影片段中的場景，讓電影里經(jīng)典的光影與此刻城市的風景相融合，結合合理的構圖方式、自然的運鏡、巧妙的剪輯等使得受眾仿佛置身于電影所描繪的場景之中。從她的視頻里看到王家衛(wèi)的重慶森林每天還是人來人往，金城武吃的鳳梨罐頭保質期還是一個禮拜，春嬌與志明抽煙的巷口還在中環(huán)的后面，使受眾對電影背后的城市產(chǎn)生更多的情愫也對視頻創(chuàng)作者有了認知。

為了結合更加自然，房琪的出發(fā)原因也會與電影中的主角相結合，比如在看完第六遍《春光乍泄》后決定去陸地盡頭的燈塔；追隨《花樣年華》里梁朝偉的腳步去往吳哥窟尋找那個“樹洞”，都非常自然地講述了旅行的原因也體現(xiàn)與他人出發(fā)之由的不同之處，更浪漫也更隨心；僅是和福建省文旅廳合作的福建旅行篇點贊量就高達186.4萬，在此條視頻里，依然使用了交叉電影場景進行敘事的方式，開篇便講述自己跟隨《大魚海棠》的腳步去尋找椿的家鄉(xiāng)——土樓，現(xiàn)實畫面與電影片段相穿插，看見好似天空飛來自由的大魚，和貴樓和如升樓中，也能看到椿自由的身影，“你以為你接受的是誰的愛，是來自天神的愛”，當房琪在土樓上念出這句電影中的臺詞時，便將我們帶入了風景中的世界，使得景色更具識別性。

1.2 融合情感故事

同一類型的短視頻，經(jīng)由不同角色進行講述便產(chǎn)生不同的觀感，房琪并沒有從很宏大的敘事視角出發(fā)，而是通過自身的扮演，以普通人的視角進行記錄，延展開便是每個人類似的經(jīng)歷，相似的情感，使得視頻內容更具有親和力。在此類敘事內容中，情感的觸點是不可忽視的部分，視頻創(chuàng)作者與粉絲之間也需要類似的情感構建。

房琪作品中的情感連接十分巧妙，她將自己的、朋友的或是屏幕前的受眾共通的情感經(jīng)歷帶入到旅行的故事中，將旅行記錄與情感寄托相連接。在重慶篇中以第一視角記錄下重慶所賦予自己的情感意義，一句“沒有你的重慶，我像是來自異鄉(xiāng)的客人”就引起很多人心靈上的共鳴，解放碑依舊人潮洶涌，洪崖洞的夜始終燈火通明，畫面的不斷轉換勾勒出一個情感失意后探尋回憶的場景，喚醒很多人對于愛對于失去的思考，將親歷者作為視頻主角進行敘事，使得視頻內容更具真實性，直觸受眾心靈。

其次，房琪也推出相關的系列旅行故事，如“小島失戀日記”，在失去愛情后主動尋找自我，在不同地方遇見不同的人得到了心靈上的治愈，開始新的人生。表面看是一些略帶傷感的故事，但背后承載的卻是直面過去、敢于前行的積極精神；相較于傷感的故事表達方式，房琪更多的是展現(xiàn)對未來美好生活的期盼——去往西藏，想象和愛的人在林芝醒來，和他一起對著雪山，吃著早餐；去往旮旯村看桃花，像唐伯虎詩中的桃花仙人一樣瀟灑。在治愈的道路上領略風景，將景色賦予情感意義，在探尋的道路上暢想未來，讓受眾進入她所描述的畫面，在心中勾勒出屬于自己未來的場景。

1.3 探尋文化之路

中國歷史悠久，文化底蘊深厚，文化因素在旅游動機中所占比重不斷增長，它不僅成為了動因，也逐漸成為旅游的最終目的，旅游因為文化的滲透而更有價值性，文化因旅游的形式而更具趣味性；短視頻想要長久的發(fā)展，需要有文化的支撐，優(yōu)質的短視頻背后少不了文化的輸出，在旅游類目短視頻敘事中，文旅融合占據(jù)了極佳的優(yōu)勢。

相較于抖音網(wǎng)紅這個標簽，房琪更像是一名文旅達人，她詩意般的敘事語言可以將受眾迅速帶入到她所在的場景之中，詩詞與文案緊密結合但非常注重內在的邏輯。例如在黃山篇開頭便寫道“徐霞客說：‘登黃山，天下無山?！毙稳蔹S山的詩詞有很多，李白寫過“黃山四千仞，三十二蓮峰”，徐霞客自己也有另一句“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，但都沒被使用于此。詩詞放在開篇即為定調，于房琪而言，黃山像鮮衣怒馬的執(zhí)劍少年，符合“天下無山”所傳達的豪情，她的眾多視頻中都有詩詞的引用卻毫不突兀，這主要基于以下三個原則，首先是視頻的調性與詩詞是否相符，其次是視頻與詩詞的邏輯性是否強相關，最后是視頻內容是否能借上詩詞歌賦的東風，使得后續(xù)的敘事更加合理。

文化的探尋也會成為出發(fā)的理由：去尋找《山海經(jīng)》中的不周山；追隨李白去往的天姥山，在天姥古道感受李白寫下那句“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”；去往故宮感受“紅酥手黃藤酒，滿城春色宮墻柳”；在廬山感受“攜壺酌流霞，獨坐清風里”；在蘇州感受“姑蘇往事隨南風落，此時正與天下說”……詩詞歌賦與美景相結合給視頻定調，使得風景承載文化的價值，詩情畫意盡在其中。

2 敘事邏輯：不同方式講故事

大部分旅行類短視頻時常在一分鐘左右，在這一個時間段內，博主需要去講故事并講好故事。優(yōu)質短視頻不僅僅依靠視覺介質去打動受眾，本體敘事邏輯也會影響人們的觀感，引導受眾通過所看到的部分場景、所聽到的部分言語來想象完整的風景畫面，將所見所聞轉化為真實的所想；考慮到受眾的帶入感，房琪通常采用主體敘事視角，敘事邏輯呈現(xiàn)為回憶型敘事、體驗型敘事、學習型敘事三種形態(tài)。

2.1 回憶型敘事

如同電影中的倒帶，這一類敘事邏輯大多運用于個人故事篇。雖然房琪的賬號定位為明確的垂直向旅游賬號，但在賬號搭建的過程中，不全是以旅行為主的內容，有一部分是以自我為主角，更多偏向于個人故事的傳達——在講述家鄉(xiāng)黑龍江時便穿插了自己的成長經(jīng)歷，在旅程中所見到的大白梨、雪菲力、睫毛上的霜花、雪地上奔跑的白馬都是童年的模樣，不論走多遠都還是松花江上的快樂東北姑娘。除此之外，也在很多短視頻中展示了自己有意義的人生經(jīng)歷——高考落榜卻依然不放棄，繼續(xù)努力，不斷參加節(jié)目而后走向了中央電視臺；在此過程中認識更多優(yōu)秀的人，明白內心所想最終選擇感興趣的道路。

在此種敘事邏輯下，視頻里更多穿插的是與自己生活相關的鏡頭，有父母的笑容，鄰居家里奔跑的孩童，路上遇見的小貓咪，也有臺下的觀眾，朋友的陪伴，陌生人的鼓勵，著重于自我的記錄，讓受眾從她的經(jīng)歷中找相似，引起心靈上的共鳴。

2.2 體驗型敘事

如同旅行的直播，展現(xiàn)自然風光之美的同時記錄自己到每一個地方的真實感受，直觀描述生理上的適應性與心理上的穩(wěn)定性的變化，打破傳統(tǒng)旅行紀錄片中以自然風光作為唯一重點的敘事方式，提升受眾感受域限，使受眾更有身臨其境之感。

如海拔4 000米，開始慢慢有了高反，她記錄下自己身體變化的過程和與心理恐懼抗爭的態(tài)度；主動打破對海的抗拒去學習潛水，當魚兒從身邊游過時感受到了海的魅力；在跨年的最后一天對著玉龍雪山吃火鍋跨年，以不同的方式迎接新一年的到來。在此類敘事技巧下，房琪注重畫面的描述，一個動物一句話便可對應一個鏡頭，火烈鳥會沐浴迎接你，羊駝喜歡看著你吃東西，白鷺也會陪伴這你，細節(jié)的描述為環(huán)境鏡頭增添了一絲生機與活力，強調與大自然的親密接觸，為了風景真實的再現(xiàn)，視頻中也會呈現(xiàn)風聲水流聲等，讓旅游變成有溫度的體驗。

新媒體相較傳統(tǒng)媒介更具生命力的點在于它更加靈活快速，抓住大眾需求，及時獲得情緒回報，體驗型敘事旨在傳達給受眾更多真實的感受，增強視頻的感染力與滲透力，觸動視覺和聽覺以外的感官神經(jīng)。

2.3 學習型敘事

抖音更偏向于一種娛樂社交性軟件，各式各樣的碎片化信息在高速傳播，大部分人在刷閱視頻時抱有娛樂的心態(tài)，如何在娛樂的表象下進行一些價值性信息的傳輸是值得探索的問題。房琪由中國的大好河山拓展至文化學習、文化傳播的新內容，得到更多受眾的認同。

在此類敘事方式的短視頻里，旅行更像是一次學習的旅程，優(yōu)化科普性賬號中信息傳遞與接收模式，房琪的身份在不斷進行改變，會像老師一樣進行知識的傳輸，也會和受眾一起進行學習，去了解風景相關的文化背景與民族習慣，在云南篇中展現(xiàn)納西族的文化時先是用VR的方式去了解這個民族背后的故事，后與當?shù)氐娜藗冞M行交流學習，與受眾一起了解納西族民族文化的內核與外延，這個民族將歷史記錄在用蕘花制成的紙上，東巴的象形文字像畫畫一樣，這些古老的曾經(jīng)都使得彩云之南更加的迷人，房琪與受眾一起學習的同時也傳遞著她心中的旅行的意義。

相較于傳統(tǒng)的說教，房琪的學習型敘事方式更加生動，邊玩邊學，邊走邊記，將傳統(tǒng)音樂與傳統(tǒng)元素巧妙結合，給受眾帶來視覺和聽覺上的享受，喚起他們探索心的同時加強粉絲黏性。

3 敘事價值：實現(xiàn)身份的認同

在新媒體高速發(fā)展的大環(huán)境下，越來越多的人進行短視頻的創(chuàng)作，他們通過短視頻進行自我的表達由此實現(xiàn)身份認同；不論短視頻生產(chǎn)者采用了怎樣的話語形式，最終都會通過內容與受眾達成一致的價值體系。短視頻的空間實踐就是一種具體的“復合和疊加”，它對實體空間進行真實再現(xiàn)、快速拼貼、全新解構后再與之“復合”，進而改變既有空間中的社會結構和人際關系，并賦予這些空間以新的社會意義[ 1 ]。

3.1 打破女性傳統(tǒng)定義

房琪自身的定位就是一個熱愛旅游的年輕女性，她沒有刻意塑造自己的外形，像大多數(shù)的普通女孩一樣，經(jīng)常穿著T恤與牛仔褲奔波于不同的地方，但舉手投足間都體現(xiàn)她樂觀積極的態(tài)度，不停下的腳步讓她成功塑造了女性心中所期待自己成為的模樣——獨立自信，勇敢逐夢。

這個世界對女性有很多標準，但房琪打破了對女性的一些傳統(tǒng)定義，她的視頻中傳達著新時代女性的價值觀——“誰說女孩就不能冒險？”“穿著高跟鞋的女性可以走的很好，脫了高跟鞋后也知道向何處奔跑?！边@些清醒的文案，勵志的故事讓更多女性在她的視頻中找回初心，也喚起了她們對于夢想的思考，擁有砥礪前行的勇氣。

3.2 彰顯年輕人的態(tài)度

根據(jù)抖音數(shù)據(jù)分析平臺“抖查查”的數(shù)據(jù)顯示，房琪的粉絲年齡在18～30歲之間的占比達70%。當代年輕人被稱為最難被取悅的一代，淚點和嗨點都很高，想要持久獲得流量與粉絲青睞，需要有共情的能力，這種共情來源于創(chuàng)作者本身。房琪的視頻之所以能在年輕群體中高速傳播，是因為她所展現(xiàn)的不僅是目的地的場景，也是當代青年人心靈歸屬的風景，可以彌補生活中所虧欠的部分。

闖蕩江湖未必身披鎧甲，一個勇字也能浪跡天涯，于青年一代而言，年輕意味著勇敢，人生意味著一場冒險，雖身未動但心已遠，房琪所傳遞的觀念正與青年一代的理念相契合，展現(xiàn)年輕人態(tài)度，使得他們擁有心靈的歸屬感。

3.3 堅定文化自信思想

隨著越來越多創(chuàng)作者入局，短視頻行業(yè)全面洗牌但也面臨內容趨同的局面，優(yōu)質的內容輸出者，是一個需要號脈的郎中，去聽不同時代下的脈搏，它可能時強時弱，時快時慢，但只要擁有與它共振的能力，就不會被淘汰。新時代國人的文化自信是新的脈搏聲，真正優(yōu)質的內容必然包含文化的傳承。

房琪的視頻里多次融入文化的元素，借用場景搭建不同的文化語境，引用詩詞名言或是發(fā)散式引經(jīng)據(jù)典增強了視頻的文化價值，這是一種文化傳播也是一種文化自信的體現(xiàn)，相較于華麗辭藻堆砌的景色描寫，古人留下的極簡詩句好似更加動人。當代人對國家愈發(fā)自信，對傳統(tǒng)文化愈發(fā)肯定，“房琪體”文案形成熱潮的背后傳遞的是國人堅定的文化自信思想，傳承文化經(jīng)典，彰顯中國力量。

4 總結

通過房琪的案例，可以看到自媒體行業(yè)的巨大潛力和存在的文化與經(jīng)濟價值。房琪通過不同主題的敘事內容去展現(xiàn)不同的風景，為受眾帶來最佳的觀看體驗；通過獨有的敘事邏輯進行視頻的剪輯展現(xiàn)，為受眾帶來更真實的旅行感受，引起共鳴；通過敘事價值的傳達構建出新時代女性、新時代年輕人的態(tài)度，引導受眾形成對于自身的新認識，獲得更多的認同，同時堅定文化自信道路。

房琪通過以上精妙的敘事策略展現(xiàn)了不同的風土人情，也向受眾展示了真實的自己；在宣傳城市風景的同時，不忘挖掘風景背后的歷史，傳承優(yōu)質文化，為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展出力的同時展現(xiàn)了青年一代不放棄，勇往直前，積極向上的價值觀。

參考文獻

[1]王建磊.空間再生產(chǎn)：網(wǎng)絡短視頻的一種價值闡釋[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2019（7）：118-122.