張聽(tīng)金

摘 ?要 ?中國(guó)有著幾千年漫長(zhǎng)的歷史和文化，在文化誕生和衍進(jìn)的過(guò)程中，就會(huì)產(chǎn)生種種能夠與人共鳴的具體形象，一方面人們固執(zhí)地堅(jiān)持著某一種具象，一方面人們又不斷地改變著這些具象，在堅(jiān)持與改變的過(guò)程中，文化的內(nèi)核得到了傳承。紫砂文化藝術(shù)創(chuàng)作就是這類(lèi)眾多的文化具象之一，在流傳至今的紫砂壺經(jīng)典造型中，“龍頭一捆竹”就是其中典型的文化具象型作品。

關(guān)鍵詞 ?紫砂;造型;文化;龍頭一捆竹

我們都生活在這片具有深厚文化底蘊(yùn)的土地上，崇尚著偉大的中華民族的歷史和文化，它既豐富又深邃，吸引著無(wú)數(shù)人去探索、去感悟，有著無(wú)窮的吸引力。當(dāng)文化的力量變得無(wú)比強(qiáng)大的時(shí)候，其往往就會(huì)帶有具體的形象，不再虛無(wú)縹緲，成為能夠觸摸、能夠看到的現(xiàn)實(shí)存在。在中華大地上，這種例子比比皆是，大到巍峨的歷史奇觀，小到我們生活中的日常用具，這些事物既承載著文化，也是文化本身。紫砂文化的誕生相對(duì)于悠久的中國(guó)歷史還很年輕，但其具象文化的功能卻早已體現(xiàn)，紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中強(qiáng)大的包容力，使得各種各樣的文化元素都融入其中，具體表現(xiàn)就是一把把經(jīng)典的紫砂壺造型，這些都是紫砂文化的具象表現(xiàn)。

1 ?作品“龍頭一捆竹”的造型特征

紫砂壺主要有光器、花器、筋紋器等，從中衍生出各種不同的壺式造型，每一種造型的誕生都有著各自的淵源，紫砂壺造型的衍變就如同中國(guó)的文字和繪畫(huà)，有著獨(dú)特的體例、構(gòu)圖，讓人能夠從中領(lǐng)會(huì)藝術(shù)之美。作品“龍頭一捆竹”（見(jiàn)圖1）屬于紫砂壺造型中的花器，同時(shí)還帶有一些筋紋器的外形特征，既帶有十分抽象的一面，也十分的具體和形象。在多年的制壺過(guò)程中，我認(rèn)為壺藝的提升就是一個(gè)不斷突破自我、了解自身的過(guò)程，作品“龍頭一捆竹”的制作就如同一面鏡子，能夠深度地反映我的內(nèi)心，通過(guò)對(duì)這把壺的塑造，充分認(rèn)識(shí)到重要的并不是塑造什么，而是內(nèi)心對(duì)于所要塑造的感想。

清代邵大亨曾經(jīng)制作了一件“河圖洛書(shū)龍頭八卦一捆竹”，這把壺就是眼前這件“龍頭一捆竹”的源頭，這一造型帶有很深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，上至壺鈕，下到壺底，每一個(gè)部位都帶有中國(guó)文化色彩的形體裝飾塑造，看起來(lái)內(nèi)容豐富到了極點(diǎn)，卻規(guī)章有序，絲毫看不到雜亂，內(nèi)里更孕育著一股恢弘之氣。當(dāng)這些竹子被完全融入到壺形當(dāng)中的時(shí)候，給人的感覺(jué)是一種文化上的強(qiáng)大，一種無(wú)形的精神印記。

2 ?“龍頭一捆竹”的文化屬性

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，以陰陽(yáng)八卦作為始，到老子的道德經(jīng)，再延伸到哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、道教等方方面面。在一把小小的紫砂壺上，卻從上到下把他們都包括了進(jìn)去，其所表達(dá)的是那個(gè)時(shí)期的人對(duì)于整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古典文化體系中的“天、地、人”思想。我們當(dāng)代創(chuàng)作者在創(chuàng)作的時(shí)候，會(huì)更加相信自然的偉大，蘊(yùn)含著對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，而將具有神話(huà)傳說(shuō)色彩的太極八卦更多地作為一種裝飾，一種過(guò)去的文化符號(hào)來(lái)使用。在這一壺式所誕生的清代顯然是不可想象的，所以壺式不同，創(chuàng)作者的認(rèn)識(shí)的差別，造就了其表達(dá)出不同的文化屬性。

在作品“龍頭一捆竹”中，竹子的形象被制作得規(guī)律而生動(dòng)，尤其是中央的捆竹與壺底的壺足，都凸顯出了自然與人之間的關(guān)系，規(guī)律的竹子造型帶來(lái)了更多的人味，讓人感覺(jué)到自然的清新，又有一種帶著生活氣息的熟悉，壺鈕刻意升高，鈕身上同樣塑造了竹節(jié)的紋理，支撐起上面的太極，使不同的角度觀賞這件作品都能獲得不同的視覺(jué)感悟，俯看是一幅完整的太極八卦圖，而橫看則是充滿(mǎn)生活屬性的竹子，人與自然、人與世界，美好而和諧。

3 ?文化具象的感悟

紫砂壺有壺韻，這是一種藝術(shù)境界，是意境的體現(xiàn)。紫砂壺的壺韻與其美學(xué)特征是部分重合的，美的作品往往就具有更為豐富的韻味，只是茶壺的結(jié)構(gòu)天然地就與自然美相沖突，如何調(diào)和兩者之間的差異，使其在最優(yōu)美的狀態(tài)下獲得最佳的意蘊(yùn)就成為了衡量一個(gè)創(chuàng)作技藝水平的標(biāo)準(zhǔn)。茶壺固然是視覺(jué)上的具體現(xiàn)象，在手工制作的同時(shí)要兼顧結(jié)構(gòu)、布局、裝飾以及這些與整體之間的關(guān)系，要巧妙地配合，做到相得益彰。因?yàn)椴⒎鞘菍⒚赖木植拷M合在一起就會(huì)形成一個(gè)更美的結(jié)果，主次不清、意韻不明，反而會(huì)使得作品自相矛盾，不能發(fā)揮出自身所蘊(yùn)含的美的元素。文化沒(méi)有具體的形體，但具體的形體卻會(huì)指向某種文化，意境的塑造就是為了能夠更加清晰地表現(xiàn)文化的氣息，讓壺的韻味能夠發(fā)揮到極致，這就是文化具象在紫砂壺制作上的體現(xiàn)。人所共識(shí)的文化會(huì)產(chǎn)生一種共鳴，而中國(guó)文化的共鳴將會(huì)伴隨著中華民族的偉大復(fù)興變得越來(lái)越響亮。

4 ?總 ?結(jié)

文化的繁榮造就了藝術(shù)的興盛，藝術(shù)塑造就應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流。中國(guó)正伴隨著物質(zhì)文明的崛起而向著廣闊無(wú)垠的精神世界探索而去，當(dāng)代中國(guó)的文藝創(chuàng)作必然會(huì)帶有這個(gè)時(shí)代所賦予的獨(dú)特印記，也必然會(huì)受到時(shí)代本身的影響。當(dāng)代紫砂文化藝術(shù)就應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，在傳承經(jīng)典、承載中國(guó)文化的同時(shí)，塑造出當(dāng)代中國(guó)文化的具體形象，以此吸引更多的人關(guān)注紫砂、喜愛(ài)紫砂，并將中國(guó)文化的聲音傳遞到更遙遠(yuǎn)的世界。紫砂文化藝術(shù)的內(nèi)涵將同眾多人的心靈一起產(chǎn)生藝術(shù)的共鳴，一把茶壺雖然渺小，其中卻裝著一個(gè)世界。