王新生 黨明玉

摘要：伴隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，在這個精神文化沖突日益加劇的今天，外來文化對學(xué)生實際學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生的影響也在不斷增強。為了能夠使學(xué)生們的具備堅實的思想認知基礎(chǔ)，使其能夠有充分的文化和精神自信，教師在當(dāng)前階段的知識教學(xué)過程中，需要結(jié)合傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容，展開綜合性的教學(xué)指導(dǎo)，以期能夠綜合提升學(xué)生們的知識認知水平。因此，教師在系統(tǒng)性教學(xué)調(diào)研后，設(shè)計民俗文化教學(xué)策略，以此作為學(xué)生的學(xué)習(xí)補充。

關(guān)鍵詞：小學(xué)校園;民俗文化;傳承教育

學(xué)校本就承擔(dān)著文化傳承的責(zé)任，讓小學(xué)校園成為民俗文化的傳承地是時代的要求、歷史的需要。但受教學(xué)慣性的影響，小學(xué)階段的民俗文化傳承工作并不理想，學(xué)生們對民俗文化的了解和熱愛不夠，需要教師對其進行更進一步的民俗學(xué)習(xí)引導(dǎo)。因此，在小學(xué)教育教學(xué)活動設(shè)計與實施過程中，教師應(yīng)深入挖掘民俗文化營養(yǎng)，開展多種形式的民俗文化傳承教育活動，讓學(xué)校真正成為民俗文化的傳承地。那么如何讓學(xué)校成為民俗文化的傳承地呢？

一、做好民俗宣傳，營造文化環(huán)境

通過教師對學(xué)生學(xué)習(xí)生活的觀察，可以發(fā)現(xiàn)隨著外來文化的入侵，學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容的認知越加不足。學(xué)生的民族自信心和民族認同感也隨著其對本民族文化的了解的減少而不斷降低。因此，在小學(xué)階段的教育活動組織過程中，教師應(yīng)重視民俗文化傳承工作，善于從本民族文化中截取學(xué)生們?nèi)菀捉邮艿拿袼孜幕R，進行對應(yīng)的文化思想內(nèi)容宣傳，使之能夠起到良好的民俗文化學(xué)習(xí)推動作用，切實提升學(xué)生在學(xué)習(xí)民俗文化時的主動性。所以，在教師系統(tǒng)性的教學(xué)分析后，決定為學(xué)生們設(shè)計民俗文化教學(xué)策略，希望可以通過結(jié)合學(xué)生喜聞樂見的民俗節(jié)日內(nèi)容，進行對應(yīng)的教學(xué)環(huán)境設(shè)計。

例如，教師可以為學(xué)生們介紹相關(guān)傳統(tǒng)民俗節(jié)日，并以此為契機進行傳統(tǒng)文化知識的教學(xué)和拓展，從而可以使學(xué)生們在濃厚的節(jié)日氛圍中掌握相關(guān)民俗文化知識。特別是教師為學(xué)生們講解關(guān)于“端午節(jié)”的知識內(nèi)容時，便可為學(xué)生們設(shè)計生活化的任務(wù)，使學(xué)生能夠真正深入了解端午節(jié)的起源，以及不同地域的人們在端午節(jié)的節(jié)日習(xí)俗有什么區(qū)別。正是因為有了教師立足民俗節(jié)日進行對應(yīng)的文化知識宣傳指導(dǎo)，才能夠使學(xué)生真正開始正視自身文化節(jié)日的象征意義。所以，教師在指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)民俗文化知識期間，應(yīng)選取學(xué)生喜聞樂見的節(jié)日為契機，營造積極的文化學(xué)習(xí)環(huán)境，并由此深化學(xué)生們的對民俗文化的整體印象。

二、深入教育實踐，融入日常生活

民俗文化知識的教學(xué)和指導(dǎo)，需要教師在真正了解學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活實際之后，才能夠設(shè)計出對應(yīng)的實踐性教學(xué)策略，使之能夠同學(xué)生們的生活相關(guān)聯(lián)，并由此切實提升學(xué)生們的文化認知水平。因此，在教師設(shè)計對應(yīng)實踐性民俗活動內(nèi)容時，應(yīng)立足學(xué)生們的現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗，這樣的實踐活動引導(dǎo)才會更具現(xiàn)實意義。故而，教師可以選取學(xué)生當(dāng)前最欠缺的禮節(jié)教育內(nèi)容，進行對應(yīng)的生活化應(yīng)用設(shè)計，使學(xué)生能夠在教師制造的禮節(jié)應(yīng)用情境指引下，完成相應(yīng)的禮儀訓(xùn)練，幫助學(xué)生獲得良好的傳統(tǒng)禮儀修養(yǎng)。

例如，在小學(xué)教學(xué)實踐中，教師可將民俗文化中關(guān)于“禮節(jié)”的內(nèi)容設(shè)計為拓展性學(xué)習(xí)內(nèi)容，要求學(xué)生學(xué)習(xí)并嘗試在現(xiàn)實生活中貫徹諸如“文明用語”、“問候長輩”以及“特定情境交流”的文明禮貌要求，以努力提升學(xué)生在處事交流時的得體性。在對民俗理解的還原、去取和傳承中，學(xué)生們不僅將具備更加優(yōu)秀的精神文明風(fēng)貌，也在切實的行動中，真正成為民俗文化的傳承者。

三、堅持以生為本，強化學(xué)習(xí)體驗

文化的傳承需要“以人為本”的精神為支撐，所以小學(xué)階段的民俗文化教學(xué)，需要教師結(jié)合“新課改”的教學(xué)思想要求，明確學(xué)生為當(dāng)前的教學(xué)主體，從而設(shè)計契合學(xué)生學(xué)習(xí)生活需要的文化教學(xué)內(nèi)容，使之能夠起到良好的教學(xué)推動作用。因此，教師需要找準(zhǔn)學(xué)生們在現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活中的不足，思考并設(shè)計針對性的文化教育策略，使之能夠有強化實現(xiàn)實的文化認知。教師重視現(xiàn)實的學(xué)習(xí)主體性，可以使其真正感受到自身受到的尊重，以及其學(xué)習(xí)相關(guān)民俗文化內(nèi)容的重要性。

例如，教師通過系統(tǒng)性的教學(xué)觀察，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)“民俗神話故事”內(nèi)容時，會表現(xiàn)出強烈的學(xué)習(xí)興趣和自覺性。于是，教師設(shè)計對應(yīng)的生本教學(xué)策略，通過講解諸如“禹鑿三門”、“紫氣東來”以及“周公分峽”等故事內(nèi)容，使之能夠契合學(xué)生們的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣方向。民俗神話的教學(xué)讓學(xué)生們看到了民俗文化新奇有趣的一面，為學(xué)生進一步探究民俗文化奠定了基礎(chǔ)。

綜上所述，小學(xué)階段是學(xué)生成長發(fā)展的初始階段。讓小學(xué)校園成為民俗文化的傳承地是改變當(dāng)下學(xué)生文化意識、民族意識虛無的精神發(fā)展現(xiàn)狀，培養(yǎng)更合格的文化傳承者的需要，也是豐富小學(xué)階段課程教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建特色課程，打造個性校園文化的需要。因此，在小學(xué)階段教育中，教師應(yīng)切實強化自身對民俗文化的宣傳、推廣和挖掘力度，讓民俗文化能夠滲透到小學(xué)校園的每一個文化細胞之中。

參考文獻

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