馬鈞

在青海人文社科界，有知名度都很高的“二紅”——一位是青海省社會(huì)科學(xué)院的崔永紅，一位是青海省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院的董得紅。他們兩位，一位致力于青海歷史的研究，一位致力于青海林業(yè)生態(tài)、野生動(dòng)植物和自然保護(hù)區(qū)的保護(hù)與管理。一位在歷史坐標(biāo)里觀照青海，一位在現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)里觀照青海。崔永紅的歷史古色斑斕，董得紅的現(xiàn)實(shí)滿眼是綠。

在青海文學(xué)界，董得紅在致力于自然世界的觀照與書(shū)寫(xiě)上，算得上是起步較早的一位作家。他對(duì)動(dòng)植物世界的興趣，應(yīng)該說(shuō)，首先來(lái)自于他在鄉(xiāng)村世界的生活。農(nóng)耕世界直接與自然世界的花草樹(shù)木發(fā)生零距離的接觸。這種與自然世界習(xí)得的親緣性，再加上他后來(lái)在林業(yè)學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)，使他的知識(shí)結(jié)構(gòu)從自然的經(jīng)驗(yàn)習(xí)得，與學(xué)科化的科學(xué)研究理性融合在一起。與大多數(shù)自然書(shū)寫(xiě)者長(zhǎng)于早年生活經(jīng)驗(yàn)里積累起來(lái)的樸素的動(dòng)植物知識(shí)不同，董得紅在觀物致知的基礎(chǔ)上，比別人又多出了學(xué)科知識(shí)的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)檫@個(gè)優(yōu)勢(shì)，他既可以在自然的書(shū)寫(xiě)中很自然地與從前積累在心的經(jīng)驗(yàn)相互打通，又能夠站在動(dòng)植物學(xué)科的科學(xué)認(rèn)知的高度，讓專業(yè)知識(shí)來(lái)“加持”他的自然書(shū)寫(xiě)的精度和純度。

從他三十多年的寫(xiě)作經(jīng)歷中，讀者也可以看出他在自然書(shū)寫(xiě)上的一些變化。相較于他近些年的自然書(shū)寫(xiě)，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，董得紅自然書(shū)寫(xiě)的視野或者說(shuō)他聚焦的對(duì)象，都是放在高原植物的書(shū)寫(xiě)和觀照里。他筆下的花花草草，成為他自然書(shū)寫(xiě)的前期階段里的一個(gè)十分鮮明的題材特征。如果他就此一直把自己圈定在高原植物的范圍里來(lái)觀照，他在寫(xiě)作的標(biāo)識(shí)度可能會(huì)更明確，他的寫(xiě)作辨識(shí)度也會(huì)更高。但那樣的書(shū)寫(xiě)，特別容易造成偏狹的視野，形成生態(tài)知識(shí)的繭房。作為一個(gè)勤勉于職守的林業(yè)生態(tài)、野生動(dòng)植物和自然保護(hù)區(qū)保護(hù)與管理的工作者，董得紅這些年給了讀者一種新的期待——他已經(jīng)自覺(jué)地開(kāi)始擴(kuò)大自己的自然書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域。一個(gè)明顯的變化就是，他不只是停留在植物的書(shū)寫(xiě)上，他也開(kāi)始嘗試書(shū)寫(xiě)、記錄動(dòng)物，書(shū)寫(xiě)自然環(huán)境的管理者。這種視野的擴(kuò)大，無(wú)疑對(duì)他日后形成相對(duì)完整和系統(tǒng)的自然文學(xué)書(shū)寫(xiě)，多有裨益。

相較于他從前植物書(shū)寫(xiě)重在知識(shí)傳輸——介紹花草的科屬、生長(zhǎng)環(huán)境、分布區(qū)域等，董得紅的動(dòng)物與人的書(shū)寫(xiě)，就把關(guān)注點(diǎn)從單純的識(shí)物致知，轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)性的環(huán)境思考、生態(tài)反思。這無(wú)疑是一個(gè)可喜的書(shū)寫(xiě)取向?！蹲匦苎堇[的故事》一文，就是通過(guò)對(duì)棕熊出沒(méi)于人的生活場(chǎng)域這一生態(tài)現(xiàn)象，引出相關(guān)思考。我們可以先摘錄其中的幾個(gè)關(guān)鍵性表述：

近十多年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的投入力度加大，生態(tài)環(huán)境不斷好轉(zhuǎn)，野生動(dòng)物數(shù)量不斷增加，多年不見(jiàn)的棕熊、雪豹時(shí)常出沒(méi)草原，曾經(jīng)用以嚇唬不聽(tīng)話的孩子們的狼，也實(shí)實(shí)在在出現(xiàn)在人們的視野。尤其是棕熊數(shù)量的增加和棲息地環(huán)境的變遷，引發(fā)的人獸沖突，給人們的生命財(cái)產(chǎn)安全造成巨大損失。這些故事也提醒人們應(yīng)該如何重新和野生動(dòng)物建立睦鄰友好關(guān)系。

面對(duì)棕熊等野生動(dòng)物造成的傷害，野生動(dòng)物保護(hù)專家們也在苦苦尋找答案。作為高級(jí)食肉動(dòng)物，棕熊、雪豹、狼等野生動(dòng)物數(shù)量逐步恢復(fù)，而其食物資源高原鼠兔等小型動(dòng)物，由于多年大規(guī)模的草原滅鼠，數(shù)量急劇減少;同時(shí)，青海省作為鼠疫疫病的主要自然疫源地，每年相關(guān)部門(mén)開(kāi)展藥物滅旱獺工作，加之人為的捕獵旱獺，導(dǎo)致食物鏈嚴(yán)重破壞。

隨著人口的增加，人類(lèi)活動(dòng)范圍的延伸擴(kuò)展，野生動(dòng)物棲息地與人類(lèi)生產(chǎn)生活區(qū)域發(fā)生交叉的面積不斷擴(kuò)大，同時(shí)畜牧業(yè)生產(chǎn)中大量拉設(shè)網(wǎng)圍欄，阻隔了野生動(dòng)物生存和捕食空間。

人和動(dòng)物的沖突不能光從人的視角出發(fā)，要知道自然界的每一種生物都有和人類(lèi)一樣平等的生存地位，但人類(lèi)有時(shí)不按自然規(guī)律自覺(jué)從事生產(chǎn)生活活動(dòng)，不斷侵占野生動(dòng)物的生存空間，這才是導(dǎo)致了人和野生動(dòng)物沖突的重要原因。三江源、可可西里和柴達(dá)木地區(qū)，本來(lái)是野生動(dòng)物的領(lǐng)地，現(xiàn)在放牧的、開(kāi)礦的、挖藥的和旅游的都進(jìn)去了。所以說(shuō)，野生動(dòng)物“肇事”的背后，是它們的生存空間越來(lái)越小了，留給它們的地方已經(jīng)不能滿足它們的生存需要了。

從董得紅以上的表述里，讀者可以很清晰地看到，作者對(duì)一直以來(lái)大行其道的人類(lèi)中心主義開(kāi)始了深刻反省。他沒(méi)有袒護(hù)人類(lèi)，而是站在他長(zhǎng)期對(duì)自然的關(guān)注和逐漸擴(kuò)大的視野上，從人類(lèi)中心主義轉(zhuǎn)向了生態(tài)中心主義的視點(diǎn)上。我們都知道，以往延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間的一種主導(dǎo)的世界觀或者說(shuō)流行的價(jià)值取向，就是完全站在人類(lèi)中心主義的立場(chǎng)上，把自然僅僅當(dāng)作無(wú)限索取的對(duì)象。人類(lèi)為了自己的生存和發(fā)展，可以不斷地采掘自然資源。尤其是隨著人類(lèi)欲望的膨脹，人類(lèi)對(duì)自然的索取，不但沒(méi)有理性的節(jié)制，沒(méi)有對(duì)自然萬(wàn)物的尊重，結(jié)果，對(duì)自然世界的索取變成了瘋狂的掠奪和屠殺，變成了工業(yè)進(jìn)步不惜以污染環(huán)境為代價(jià)的荒謬行為。而新興的生態(tài)中心主義（非人類(lèi)中心主義）的觀念和價(jià)值取向，是將人視為與自然平等的存在，或是認(rèn)為人是自然演化發(fā)展的產(chǎn)物，人不能離開(kāi)自然而生存、發(fā)展，是作為自然的一部分而存在，人與自然應(yīng)該和諧共處、共同發(fā)展。作為一位長(zhǎng)期致力于林業(yè)生態(tài)、野生動(dòng)植物和自然保護(hù)區(qū)保護(hù)與管理的人，董得紅顯然對(duì)人與自然出現(xiàn)的矛盾沖突，有著基于感性和理性交匯成的一種痛楚的體驗(yàn)。他的可貴之處，就是以一種更為深謀遠(yuǎn)慮的生態(tài)價(jià)值觀，以我們當(dāng)下更為先進(jìn)的環(huán)保理念，去修復(fù)、彌補(bǔ)人類(lèi)帶給自然世界的創(chuàng)傷，去用現(xiàn)代理性嘗試調(diào)整人與自然的關(guān)系。他不希望人類(lèi)繼續(xù)去扮演一個(gè)龐然巨大的征服者角色、一個(gè)恃強(qiáng)凌弱的形象。也正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，董得紅在考量人與動(dòng)物的生存環(huán)境的矛盾時(shí)，他給出的結(jié)論是：“人類(lèi)主動(dòng)為野生動(dòng)物讓出曾經(jīng)是野生動(dòng)物家園的土地，重塑野生動(dòng)物和人類(lèi)互不干擾、和平相處的新關(guān)系是人類(lèi)應(yīng)該考慮的問(wèn)題。”

新的現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題和人與自然產(chǎn)生的生態(tài)矛盾，是這些年來(lái)董得紅不間歇地考察、調(diào)研高原生態(tài)環(huán)境，所獲得的一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的視角和思維興奮點(diǎn)。要解決、處理好這些敏感、棘手的問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜的自然生態(tài)和環(huán)境系統(tǒng)的大問(wèn)題，它需要人類(lèi)更寬博的智慧、持久的耐心和超越功利心的大格局思維來(lái)解決這些新的問(wèn)題。作為讀者，我們會(huì)對(duì)董得紅接下來(lái)還將繼續(xù)的自然關(guān)注、環(huán)境觀察與反思，還有他混合著鄉(xiāng)愁的自然文學(xué)書(shū)寫(xiě)，報(bào)以熱切的期待。

與此同時(shí)，作為讀者，我們還期待他的自然文學(xué)的表達(dá)質(zhì)量，有一個(gè)更高層面的提升。畢竟，自然文學(xué)已經(jīng)獲有了基于中外文學(xué)傳統(tǒng)的參照系，那些林林總總層出不窮的綠色書(shū)寫(xiě)，也早已給作家和讀者，提供出自然文學(xué)寫(xiě)作的標(biāo)高。

前面還有好流水，這是詩(shī)人昌耀視界里關(guān)于自然的期許。同樣，在董得紅那里，他也會(huì)誠(chéng)摯地期許好的生態(tài)、和諧健旺的生靈。