柴劍虹

內(nèi)容摘要：本文為紀(jì)念藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)120周年，從季羨林先生20年前“行百里者半九十”的囑咐出發(fā)，就新時期敦煌學(xué)研究進一步做好文獻編目、數(shù)字化工程、中外相關(guān)信息交流、檔案收集整理等方面提出了具體建議;同時舉例說明應(yīng)當(dāng)注重敦煌研究院、敦煌吐魯番學(xué)會的學(xué)術(shù)研究史，注重敦煌學(xué)研究中的“舊材料，新問題”和“新材料，新視野”。

關(guān)鍵詞：行百里者半九十;建議;資料整理;信息交流

中圖分類號：K870.6? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1000-4106（2021）04-0001-03

Abstract：To commemorate the 120th anniversary of the discovery of the Dunhuang Library Cave， this paper begins by reassessing the instruction given by Mr. Ji Xianlin 20 years ago：“To cover ninety percent of ones road brings the traveler no farther than half way.” On the basis of this wisdom， the researcher puts forward specific suggestions on how to further improve the cataloguing of documents， the quality of digital projects， Sino-foreign academic exchange and the collection and compilation of archives for Dunhuang Studies in a new era. Meanwhile， examples are provided that illustrate the importance of the academic research completed by the Dunhuang Academy and the Chinese Association of Dunhuang and Turfan Studies in the past. Particular attention is drawn to the practices of “old material， new issues” and “new materials， new perspectives” in Dunhuang Studies research.

Keywords：“To cover ninety percent of one's road brings the traveler no farther than half way;” suggestion; compilation of materials; information exchange

2000年，在莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)100周年之際，中國敦煌吐魯番學(xué)會的老會長季羨林教授一再強調(diào)：進入新世紀(jì)之敦煌學(xué)研究是“行百里，半九十”，任重而道遠，我國學(xué)人必須繼續(xù)努力。遵照季老的囑托，這二十年來，在老中青三代學(xué)者的薪火傳承中，不僅我國敦煌文物的保護、研究，敦煌石窟藝術(shù)及文獻的整理、釋錄、出版、研究都取得了長足的進展，而且為全國乃至世界的文化遺產(chǎn)保護管理與傳承創(chuàng)新都樹立了榜樣。一年來，敦煌研究院和全國其他文博機構(gòu)以及高校相關(guān)院所，為學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在敦煌研究院座談會上的講話精神，紛紛制訂相關(guān)規(guī)劃，落實各種措施。最近，中國敦煌吐魯番學(xué)會、敦煌研究院的幾位學(xué)者又就立項實施敦煌資料整理和研究工程，向全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組提出了具體建議，得到了黨政領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的高度重視。

前不久，為紀(jì)念藏經(jīng)洞文獻入藏國家圖書館110周年，筆者應(yīng)約寫了《行百里者半九十》一文，就敦煌學(xué)研究提出了四點具體建議：

其一，首先爭取進一步徹底理清國圖庋藏的敦煌文獻藏品（目前編為16579號），包括后來發(fā)現(xiàn)的一些零碎殘片，在國圖原有幾種編目的基礎(chǔ)上，先組織人力編撰一部體例規(guī)范的《中國國家圖書館所藏敦煌文獻分類簡目》。其后，擴展資料來源，編撰國內(nèi)其他公私機構(gòu)和藏家（目前據(jù)國圖敦煌資料中心統(tǒng)計有敦煌研究院等54家單位與3位個人）擁有的《中國國內(nèi)散藏敦煌文獻目錄》。

其二，繼續(xù)完成對國圖所藏全部敦煌文獻進行高清數(shù)字化掃描復(fù)制工作;目前已完成的5300多號文書也需要根據(jù)高清標(biāo)準(zhǔn)做好核查、補正的工作。為全國編纂出版全彩色印制的《敦煌文獻總集》的國圖藏品部分打好扎實基礎(chǔ)。

其三，經(jīng)認(rèn)真調(diào)研，向敦煌學(xué)界提供中國國家圖書館和法國國家圖書館、俄羅斯圣彼得堡東方文獻研究所所藏敦煌殘卷待綴合碎片的高清圖版信息，為學(xué)界糾正原有的定名、年代誤判并進而編著《敦煌殘卷綴合集》提供必要支撐。

其四，在原有資料基礎(chǔ)上，進一步搜集和完善全世界敦煌學(xué)研究的檔案資料（包括中外學(xué)者個人的生平簡歷與研究課題及相關(guān)手稿、信札和代表性成果，以及相關(guān)學(xué)術(shù)會議的文字與圖像資料等）;尤其是19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)中期各國考察隊、探險家等在西域、中亞進行考古發(fā)掘的各類信息，特別是他們在敦煌地區(qū)掠取文物的真實情形。

針對上面的第四點，我還想再次強調(diào)：誠如我的老師啟功先生晚年多次臨寫顏真卿所書“行百里者半九十里，言晚節(jié)末路之難也”。艱難行路以保晚節(jié)的主體，敦煌學(xué)研究的主體，文化積累、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的主體都是“人”。如今，敦煌學(xué)術(shù)史的研究正方興未艾，特別需要加強對老中青幾代敦煌學(xué)者以研究經(jīng)歷為主線的心路歷程、研究成果的梳理、探究和理論性闡述。

例如，敦煌學(xué)界要撰寫《敦煌研究院院史》，要闡發(fā)、弘揚“莫高精神”，就要對“莫高人”方方面面的資料做認(rèn)真、細致、詳盡的搜尋和整理研究?，F(xiàn)在，即便是從敦煌藝術(shù)研究所到敦煌文物研究所、敦煌研究院的“五代掌門人”的事跡，也尚不完善;而數(shù)以百計的敦煌石窟的保護者、研究者及普通員工，他們的奮斗經(jīng)歷與無私奉獻，都是“莫高精神”豐富內(nèi)涵不可或缺的部分。

茲舉兩例：一、2018年87歲高齡的常沙娜教授在訪問她的出生地法國里昂時，從她父親常書鴻留學(xué)時遺存的檔案中，才得知父親的原名為常廷芳;我將此信息告知一位博士研究生，她依據(jù)這一線索，在常書鴻早年就學(xué)的浙江工業(yè)專門學(xué)校（浙江大學(xué)前身）的學(xué)生自治會會刊上找到了這位“敦煌守護神”18歲時（1922年）發(fā)表的一篇文章《我對于新青年的忠告》和一首詩歌，使我們得以清晰地了解到他愛國、奮進的思想基礎(chǔ)。二、敦煌研究院老專家賀世哲（已去世）、施萍婷從事敦煌研究幾十年，成果豐碩，但他們這一對“志愿軍伉儷”，如何從“保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)場上“華麗轉(zhuǎn)身”、經(jīng)過在高校的發(fā)憤學(xué)習(xí)、進入敦煌文物研究所的動人經(jīng)歷，卻亟需梳理、總結(jié)和宣傳。其實，敦煌研究院許多老中青學(xué)者的經(jīng)歷，均可匯成動人的篇章。

中國敦煌吐魯番學(xué)會成立至今也已經(jīng)37年了。期間林林總總的“人”與“事”，涉及敦煌學(xué)史的核心內(nèi)容，當(dāng)然也需要做認(rèn)真、細致、深入的研究。我最近找出了一張1983年夏天學(xué)會在蘭州舉行成立大會后，部分代表赴敦煌莫高窟考察，在“石室寶藏”牌坊前的合影。照片中多位遐邇聞名的老專家（如常書鴻、段文杰、周紹良、彭松、寧可、沙知等）如今已離我們遠去;而樊錦詩等中年骨干，當(dāng)時還正風(fēng)華正茂;其中的一些年輕學(xué)者，如今已成為我國敦煌學(xué)研究的中堅力量。又如敦煌的“石室書軒”，是我國也是全世界唯一一家專售絲路敦煌圖籍的民營書店，多年來幾乎國內(nèi)外著名的敦煌學(xué)研究者都光顧此店購書、敘談，在店內(nèi)合影留念的許多照片，也成為獨家收藏的寶貴資料。當(dāng)然，不但相關(guān)的照片還有許多，另外還有季羨林老會長等關(guān)于學(xué)會工作與研究進程的許多信札，編輯、出版《敦煌學(xué)大辭典》期間嚴(yán)慶龍副主編與編委、作者的通信。這些照片、信函所蘊涵的豐富信息，理應(yīng)成為敦煌學(xué)研究的寶貴資料，都應(yīng)該進入我們進行整理、研究的視野。

這里，我還要再次提及：應(yīng)當(dāng)注重敦煌學(xué)研究中的“舊材料，新問題”和“新材料，新視野”。前者，如敦煌寫本殘片綴合提出的新問題最引人關(guān)注，近年來張涌泉教授帶領(lǐng)的團隊一些學(xué)者發(fā)表的相關(guān)文章獲取的新成果，在寫本定名、時代、撰寫人、紙張、辨?zhèn)?，乃至探究藏?jīng)洞性質(zhì)等方面都有新進展。伏俊璉教授的團隊對“寫本學(xué)”研究的拓展與深入，也已引起國際敦煌學(xué)界的高度關(guān)注。此外，還有對原有寫本經(jīng)過細致、深入地重新釋讀發(fā)現(xiàn)的新問題（如英藏S.3046被眾多研究者定名為“隨手雜寫”，經(jīng)武紹衛(wèi)博士釋讀為一首回文禪詩）;有因壁畫高清圖像的獲取經(jīng)過細部解讀得出的新結(jié)論（如莫高窟第285窟的“裸體飛天”，其實應(yīng)是穿著薄透“天衣”;第61窟五臺山圖中“大法華之寺”的藏經(jīng)塔形制、功能）。后者，敦煌寫本的新材料仍時有刊布，而研究者似尚無暇顧及。如我的老師啟功先生舊藏匯貼敦煌寫經(jīng)殘片的兩個冊子本，一個是原甘肅督軍張廣建及其秘書長許承堯藏品，所貼敦煌寫經(jīng)殘片共24面，總計36殘片、280余行字，由于此冊匯貼了從北朝、隋至盛晚唐的寫經(jīng)墨跡精品，其在字體、書法學(xué)上的價值自不待言;另一個是啟功先生早年將陸續(xù)尋獲的敦煌寫經(jīng)殘紙粘貼的冊子，總共匯貼了134個殘片，所存墨跡，以唐寫楷書為主，也有隸意較濃的字體，似為隋代之前的筆法，雖是孤鴻殘爪，亦彌足珍貴。

最近，中國社會科學(xué)出版社隆重推出了郝春文、宋雪春、武紹衛(wèi)的新著《當(dāng)代中國敦煌學(xué)研究（1949—2019）》，對70年來中國敦煌學(xué)研究做了精要的梳理和總結(jié)，該著在“結(jié)語”中明確提出：一、在資料的整理、刊布及目錄編纂方面，仍有許多重要工作尚待完成。二、在對敦煌資料的研究方面，仍可以說是任重而道遠。三、積極探索用新范式和新視角來開辟未來敦煌學(xué)的新領(lǐng)域。四、敦煌學(xué)研究中應(yīng)該注意的問題。五、應(yīng)該重視和加強利用新的科學(xué)技術(shù)手段。這些研究任務(wù)、問題和方法的提出，可謂適逢其時。

近日縱觀參加此次敦煌論壇代表提交的70多篇論文題目，無論是涉及敦煌吐魯番文書與歷史研究的新視野、流失海外敦煌文物數(shù)字化回歸、敦煌寫本和寫本學(xué)、敦煌出土醫(yī)藥文獻的總體特點、西夏瓜州佛教洞窟營建的時代特性、莫高窟唐前期裝飾研究、蜀道與絲路、敦煌服飾文化傳承創(chuàng)新等等宏觀論題，還是莫高窟第454窟營建年代、敦煌壁畫中的昆侖奴圖像研究、吉美博物館藏EO.1135《彌勒凈土圖》研究、莫高窟北區(qū)B121窟出土元代織繡品研究、從敦煌“李氏三碑”碑文看法華信仰等等微觀探究，都透出不少新意，正說明了敦煌吐魯番學(xué)研究“行百里半九十”的必要性。敦煌研究無有窮期，文化傳承創(chuàng)新前景輝煌。在紀(jì)念莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)120周年之際，我們熱切期待敦煌學(xué)新成果的不斷涌現(xiàn)。