摘 要 博物館從面向知識(shí)階層到面向所有公眾轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，越來(lái)越重視教育闡釋?zhuān)聪Ｍㄟ^(guò)各種方式實(shí)現(xiàn)研究人員的學(xué)術(shù)性、權(quán)威性和公眾所需要的通俗性、趣味性之間的溝通與平衡。以圖釋義是博物館教育諸多闡釋方式中的一種，需要把觀眾需求同博物館專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，綜合考慮圖的應(yīng)用場(chǎng)景，并需講究一定的應(yīng)用策略。應(yīng)用層面，主要有展覽解析圖的應(yīng)用、科普讀本的插圖應(yīng)用和繪本應(yīng)用;策略層面，要在以圖釋義中關(guān)注圖的藝術(shù)性、知識(shí)的隱含性、現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性，以及與觀眾的情感溝通。以圖釋義是對(duì)博物館學(xué)術(shù)成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，反映出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的新趨勢(shì)，值得業(yè)界同仁更多關(guān)注與深入研究。

關(guān)鍵詞 博物館 教育闡釋 以圖釋義 解析圖 插圖 繪本

0 引言

博物館誕生之初，更多時(shí)候是用來(lái)展示“物”的，并且是向知識(shí)階層展示“物”的。在這樣的傳統(tǒng)下，到博物館參觀的人，往往具有一定的教育背景，抱有明確的研究或鑒賞目的，能夠理解博物館的“專(zhuān)業(yè)”知識(shí)。然而，越來(lái)越多的公眾走進(jìn)博物館，對(duì)博物館通俗性、趣味性的要求日益增長(zhǎng)，博物館人開(kāi)始重視對(duì)公眾的研究，開(kāi)始重新思考博物館的教育定位。這種思考的結(jié)果表現(xiàn)為更加重視博物館的闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)各種闡釋更好地實(shí)現(xiàn)博物館的教育作用，以便在研究人員的學(xué)術(shù)性、權(quán)威性和公眾所需要的通俗性、趣味性之間架起溝通的橋梁，使博物館公眾能夠真正欣賞博物館藏品、看懂博物館展覽、理解博物館文化。

傳統(tǒng)的博物館闡釋主要通過(guò)展覽的圖文版說(shuō)明文字和講解員的解說(shuō)或語(yǔ)音導(dǎo)覽設(shè)備。近些年，隨著公眾對(duì)博物館教育作用認(rèn)知的提升，青少年甚至是幼兒受眾明顯增加，博物館教育人員除了組織豐富的兒童活動(dòng)以外，往往會(huì)策劃、編印一些圖文并茂的學(xué)習(xí)單或教育出版物，來(lái)加強(qiáng)與這部分觀眾的溝通，從而起到更好的教育闡釋作用。

圖文并茂看似不難，實(shí)踐起來(lái)卻并非易事。以圖釋義，發(fā)揮博物館教育闡釋功能，需要把觀眾需求和專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合。既要處理好圖和文字的主次關(guān)系，讓人一目了然起到解釋說(shuō)明作用，還要兼顧圖文的準(zhǔn)確性和藝術(shù)性;既要考慮圖的具體應(yīng)用場(chǎng)景，更要講究一定的應(yīng)用策略。

1 展覽展示中“解析圖”的使用

展覽展示中，除展品和文字說(shuō)明外，也可以“用圖說(shuō)話”，以便起到更好的闡釋作用，達(dá)到更好的教育效果。展覽的教育闡釋中所用的“解析圖”，大致有兩種情況。

其一，使用反映歷史信息的圖片，對(duì)藏品的使用環(huán)境、場(chǎng)景等進(jìn)行輔助說(shuō)明，或者將藏品具有某一特征的局部以圖片形式放大呈現(xiàn)，提示觀眾予以特別關(guān)注，從而達(dá)到“以圖釋義”的目的。例如故宮博物院曾舉辦官窯瓷器展，展品中有一類(lèi)型器物盞托造型獨(dú)特，形似蓮花而中空，讓人較難理解其在當(dāng)時(shí)的使用情況。展覽策劃人員從現(xiàn)存的遼代書(shū)畫(huà)作品中，找到具體的盞與盞托搭配使用的圖像，配合藏品共同展示，清晰地向觀眾傳達(dá)了造型奇特的盞托的使用情況。這種以圖釋義，比文字說(shuō)明和語(yǔ)言講解更直觀、明了。[1]

其二，繪制圖表，專(zhuān)門(mén)解釋相對(duì)復(fù)雜的概念或關(guān)系，讓觀眾能夠一目了然地掌握歷史信息、人物關(guān)系、機(jī)構(gòu)職能等。如2014年加拿大皇家安大略博物館策劃的 “紫垣擷珍——明清宮廷生活文物展”，策展階段啟用了一位專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)展覽闡釋的“釋展人”，負(fù)責(zé)在專(zhuān)業(yè)的策展人和普通觀眾之間建立溝通的橋梁。這其中就包括用圖解的方式，將復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)化、體系化，讓觀眾能夠迅速掌握要點(diǎn)，厘清關(guān)系。比如釋展人在向外國(guó)觀眾剖析內(nèi)務(wù)府這一機(jī)構(gòu)職能時(shí)，并非像傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究那樣，將關(guān)注點(diǎn)放在機(jī)構(gòu)的建立時(shí)間、基本職能、發(fā)展變化等方面，而是從觀眾需求角度出發(fā)，著重解決皇宮里的瓷器、紫禁城的修造、后宮的寵物管理、皇帝的起居生活等文物故事與內(nèi)務(wù)府這一機(jī)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性上。用策展人自己的話說(shuō)，這是將兩本學(xué)術(shù)著作凝煉為500字的小文，又最終成為150字的說(shuō)明和一張全形結(jié)構(gòu)圖的煉獄般的磨煉。[2]這種闡釋?zhuān)懿蝗菀祝曳浅?zhuān)業(yè)，一張圖表，抵上數(shù)千字的描述，能夠幫助觀眾產(chǎn)生興趣，建立直觀印象。無(wú)獨(dú)有偶，2020年在故宮文華殿舉辦的“千古風(fēng)流人物——故宮博物院藏蘇軾主題書(shū)畫(huà)特展”中，除了吸引人的古代書(shū)畫(huà)作品，一幅蘇東坡與其同時(shí)代人物的交游關(guān)系解析圖也一并走紅網(wǎng)絡(luò)，被網(wǎng)友們稱(chēng)為“蘇東坡和他的朋友圈”。觀眾耳熟悉能詳?shù)乃未藲W陽(yáng)修、范仲淹、司馬光、王安石、程頤、米芾等，都和蘇東坡處于同一個(gè)“朋友圈”。他們與蘇東坡之間的長(zhǎng)幼、尊卑、官場(chǎng)先后、友好與否等復(fù)雜的歷史關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，都通過(guò)一張交游圖一覽而知（見(jiàn)圖1）?？梢?jiàn)解析圖的應(yīng)用，在解決復(fù)雜關(guān)系時(shí)明顯優(yōu)于文字表述，有非常好的教育闡釋效果。

2 科普教育讀本的“插圖”應(yīng)用

如果說(shuō)展覽中使用圖片、解析圖來(lái)呈現(xiàn)歷史概念、復(fù)雜關(guān)系等對(duì)博物館同仁并不陌生，那么直接以教育為目的的青少年科普讀本，則在插圖繪制、原理剖析、知識(shí)呈現(xiàn)等方面需要博物館專(zhuān)業(yè)人員更為主動(dòng)、專(zhuān)業(yè)的研究、投入以及與繪畫(huà)師之間密切、到位的溝通。國(guó)外博物館同行早有共識(shí)，認(rèn)為讀者為兒童及青少年的“出版物、導(dǎo)讀及目錄必須進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，內(nèi)容必須容易理解、有娛樂(lè)性，并且包含漫畫(huà)及圖片”[3]。

國(guó)內(nèi)博物館近些年開(kāi)始注重用“圖畫(huà)”來(lái)向兒童和青少年進(jìn)行博物館知識(shí)的闡釋?zhuān)鄳?yīng)的“圖畫(huà)”讀本也陸續(xù)出現(xiàn)，例如中國(guó)國(guó)家博物館的《兒童歷史百科繪本》、福建博物院的《舌尖上的絲綢之路》、安徽博物的《大國(guó)重器：楚大鼎》、浙江省博物館《十里紅妝》繪本、廣東省博物館的《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷(xiāo)壁紙》、山西博物院的《藏在山西博物院的十二生肖》等。可見(jiàn)業(yè)內(nèi)同仁在博物館教育功能被給予更多關(guān)注后，紛紛開(kāi)始嘗試用圖畫(huà)來(lái)發(fā)揮其在博物館教育引導(dǎo)和興趣增強(qiáng)方面的作用。不過(guò)，博物館教育闡釋作為一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性工作，并非僅僅是博物館教育工作人員負(fù)責(zé)知識(shí)、插畫(huà)師負(fù)責(zé)圖畫(huà)那么簡(jiǎn)單。在講述文物藏品知識(shí)時(shí)，畫(huà)好插圖并讓插圖起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的闡釋作用，離不開(kāi)博物館教育工作人員對(duì)知識(shí)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)解釋以及從讀者角度出發(fā)給出的大量繪圖說(shuō)明及建議，這不是僅靠插畫(huà)師的繪畫(huà)技藝就能解決的問(wèn)題。從藏品到解釋性插圖，是從專(zhuān)業(yè)研究到藝術(shù)呈現(xiàn)的過(guò)程，是從深入研究到知識(shí)淺出的過(guò)程。

以故宮博物院編著的《我要去故宮》為例，全書(shū)除使用藏品圖片、建筑圖片以外，還大量繪制了用于呈現(xiàn)歷史、解釋原理的插圖[4]。原故宮博物院常務(wù)副院長(zhǎng)李季先生在看完這套書(shū)后評(píng)價(jià)：“非常震驚，我能看出在淺出的前提下，深入的功夫有多大，簡(jiǎn)直是濃縮版的故宮小百科。得查閱多少資料，核對(duì)多少說(shuō)法，海量數(shù)據(jù)的綜合提煉啊”。這一評(píng)價(jià)，可謂道出了插圖書(shū)創(chuàng)作的真諦，即深入淺出、查閱資料、綜合提煉。下面分別以具體例證詳細(xì)闡述。

（1）乾隆厘定寶璽：文獻(xiàn)晦澀深?yuàn)W，插圖呈現(xiàn)淺顯明了

故宮后三宮的交泰殿，是清宮存放御用寶璽的地方。乾隆十一年（1746年），皇帝對(duì)當(dāng)時(shí)存貯的三十九方御寶汰繁就簡(jiǎn)，匡誤厘新，最終確定二十五寶，仍舊存貯交泰殿?！岸濉边@一數(shù)字，乾隆皇帝本人解釋說(shuō)：“定寶數(shù)之時(shí)，密用姬周故事，默禱上蒼，祈我國(guó)家若得仰蒙，總佑二十五代之長(zhǎng)” [5]。圍繞該史實(shí)，針對(duì)青少年科普讀本這一定位，除撰寫(xiě)的文字不能過(guò)于書(shū)卷氣以外，配合文字的插圖也必須生動(dòng)有趣、簡(jiǎn)單明了。只有這樣，才能充分發(fā)揮插圖的輔助闡釋作用，拉近歷史與青少年讀者之間的距離。書(shū)中插圖生動(dòng)呈現(xiàn)了乾隆皇帝“挑選”寶璽的史實(shí)，其中要素有三，分別為人物、藏品、故事，皇帝為人物、寶璽為藏品、挑選為故事情節(jié)。圖畫(huà)的文字非常簡(jiǎn)單，只強(qiáng)調(diào)了重新整理數(shù)量定為25 及25為陽(yáng)數(shù)之和（圖2）。這幅插圖的應(yīng)用，遵循了圖畫(huà)表現(xiàn)由深及淺、通俗易懂的原則。

（2）古人采集珍珠：認(rèn)真研讀文獻(xiàn)，插圖細(xì)節(jié)皆有所出

故宮珍寶館展出的藏品，有一類(lèi)為帝后飾品，其中相當(dāng)多的一部分都使用了珍珠作為裝飾。用插圖呈現(xiàn)這部分內(nèi)容時(shí)，除了藏品樣貌外，讀本的內(nèi)容作者特意將插圖重點(diǎn)放在了“怎么采集珍珠”這一問(wèn)題上，這便要去查找文獻(xiàn)，了解古代怎么采集珍珠。所幸，明人宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》詳細(xì)記載了以下內(nèi)容：

凡沒(méi)人以錫造彎管環(huán)空管，其本缺處對(duì)掩沒(méi)人口鼻，令舒透呼吸于中，別以熟皮包絡(luò)耳項(xiàng)之際。極深者至四、五百尺，拾蚌籃中。氣逼則撼繩，其上急提引上，無(wú)命者或葬魚(yú)腹。凡沒(méi)人出水，煮熱毳急覆之，緩則寒栗死。[6]

在這段文字記述中，涉及到的信息有潛水采集珍珠過(guò)程中的氧氣供給、采拾工具、溝通方式、保溫措施等，這些都在圖中分別繪制出來(lái)，具體表現(xiàn)為供氧錫管、腰間的小籃、繩子、船上裹緊毯子的人等等（圖3）[7]。深入研究過(guò)程中，同事們發(fā)現(xiàn)了另外有趣的文獻(xiàn)記載：沿海一帶人們潛入深海，因?yàn)閾?dān)心被海中生物傷到，便形成了在身上、面部描繪鱗紋的習(xí)俗，即潛海者視自己為龍，以此發(fā)揮庇護(hù)作用。于是圖書(shū)出版之后，我們又繪制了人物身上及面部有鱗片紋的新圖（圖4）。好的插畫(huà)要以專(zhuān)業(yè)研究為前提，博物館人對(duì)藏品的選擇、對(duì)文獻(xiàn)的熟悉、對(duì)角度的把握，很大程度上決定了插畫(huà)的藝術(shù)質(zhì)量。溝通過(guò)程中，博物館人員要撰寫(xiě)詳細(xì)的繪圖說(shuō)明，搜集可供參考的圖像資料，還要在初步畫(huà)稿形成后，就繪圖的整體效果或藝術(shù)感覺(jué)與插畫(huà)師交流溝通。如果讓插畫(huà)師去自由創(chuàng)作，很難達(dá)到理想的效果。

（3）中外計(jì)時(shí)工具：理解工作原理，插圖科普事半功倍

文物藏品的歷史信息多，使用插圖往往在故事性和場(chǎng)景呈現(xiàn)方面表現(xiàn)突出。但也有一些藏品，除歷史信息外，還具有一套完備的工作原理，很適合畫(huà)成科普原理圖。例如故宮鐘表館展出的銅壺滴漏和滾球壓力鐘。這是中外兩種截然不同的計(jì)時(shí)工具，中國(guó)的銅壺滴漏很龐大，像座小房子，其工作原理現(xiàn)在大多數(shù)人似懂非懂;法國(guó)的滾球壓力鐘也不同于普通的機(jī)械鐘表，不用發(fā)條提供動(dòng)力而是靠滾球的壓力形成動(dòng)力。在呈現(xiàn)這兩種鐘表的工作原理時(shí)，插圖的表現(xiàn)可謂十分優(yōu)秀！銅壺滴漏選擇以側(cè)剖面呈現(xiàn)，5個(gè)壺中，平水壺通過(guò)保持液面固定使水壓一致，從而保證水的滴速相對(duì)恒定以使計(jì)時(shí)準(zhǔn)確。這一隱藏在內(nèi)部的原理，通過(guò)一張剖面圖呈現(xiàn)出來(lái)，讓人一看就清楚明白（圖5）[8]。法國(guó)的滾球壓力鐘，則是一個(gè)個(gè)金屬球變身為歡快的“小可愛(ài)”，一齊喊著“有4個(gè)鋼球，轉(zhuǎn)盤(pán)就可以轉(zhuǎn)動(dòng)啦”，“嘿！轉(zhuǎn)起來(lái)！” （圖6）[9]。不可否認(rèn)，這類(lèi)插圖的良好呈現(xiàn)效果主要?dú)w功于博物館教育工作者，是他們?cè)谂仄返那疤嵯?，多次與插畫(huà)師溝通的結(jié)果。用插圖進(jìn)行科普教育，讀者看到的是插畫(huà)師的作品，但絕不只是插畫(huà)師的功勞，博物館專(zhuān)業(yè)人員的闡釋在很大程度上使插畫(huà)的科普效果事半功倍。離開(kāi)了專(zhuān)業(yè)闡釋?zhuān)瀹?huà)很容易只是一幅畫(huà)，沒(méi)有內(nèi)容、沒(méi)有靈魂。以石鼓中“吳人”石的配圖為例，該石鼓記載了秦獻(xiàn)公遙祭吳岳的事件，最初的配圖雖然也以祭祀為題，但人物、裝束都與祭祀場(chǎng)景不符，修改后的配圖根據(jù)史料糾正了之前的錯(cuò)誤，且繪圖風(fēng)格更卡通可愛(ài)，適合青少年閱讀（圖7 ）。

3 幼兒繪本的故事呈現(xiàn)

國(guó)際上，通過(guò)繪本實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的教育溝通已經(jīng)有比較豐富的經(jīng)驗(yàn)。繪本一詞源于日本，就是圖畫(huà)書(shū)，以繪畫(huà)為主，文字介紹為輔。除了講授知識(shí)，繪本的重要作用在于通過(guò)故事，構(gòu)建適合孩子的精神理念，達(dá)到情感及價(jià)值觀的培養(yǎng)引領(lǐng)。

國(guó)內(nèi)博物館領(lǐng)域開(kāi)始繪本創(chuàng)作，時(shí)間并不太久[10-13]。除博物館以外，一些博物館的服務(wù)機(jī)構(gòu)如云觀博也在積極推動(dòng)博物館繪本業(yè)務(wù)。但是大多數(shù)博物館人對(duì)繪本的認(rèn)知還存在一些偏差，以為通過(guò)繪畫(huà)來(lái)講述博物館的知識(shí)就是繪本。事實(shí)上，繪本的創(chuàng)作，在博物館創(chuàng)作人員腦海里，應(yīng)該首先有清晰的價(jià)值定位，在定位下完成故事創(chuàng)作，故事創(chuàng)作過(guò)程中有目的地選擇知識(shí)，最終在繪本畫(huà)家的支持下，形成屬于博物館自己的繪本作品。

故宮博物院近年來(lái)開(kāi)始致力于繪本創(chuàng)作，《哇，故宮的二十四節(jié)氣》正式出版第一年，成為年度暢銷(xiāo)書(shū)。目前正在策劃創(chuàng)作的《了不起的故宮寶貝》，更是在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”理念引領(lǐng)下的教育闡釋實(shí)踐，所有故事皆以一件文物藏品核心，由博物館教育人員自主編創(chuàng)。

故事呈現(xiàn)對(duì)繪本來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。博物館人擅長(zhǎng)講知識(shí)，卻不一定會(huì)寫(xiě)故事，尤其是針對(duì)3～6歲小朋友的故事。因此，繪本中的“以圖釋義”，以“釋義”為目標(biāo)，有以下經(jīng)驗(yàn)可供參考：

事先梳理知識(shí)體系，進(jìn)行必要的篩選。這是在博物館教育人員已經(jīng)掌握相對(duì)足夠的知識(shí)前提下進(jìn)行的。比如《哇，故宮的二十四節(jié)氣》，便有兩條知識(shí)體系：一是與故宮季節(jié)相關(guān)的節(jié)氣、物候知識(shí)體系，具體表現(xiàn)為河水解凍、青苔顯現(xiàn)、梨子成熟等;二是與故宮歷史相關(guān)的建筑、藏品知識(shí)體系，如清明節(jié)，脊獸們?cè)谝黄瘐砭?，不小心打碎了乾清宮的紫檀木框立鏡，寒露節(jié)，騎鳳仙人用手爐取暖等。

設(shè)定個(gè)性鮮明的角色、好聽(tīng)好記的角色名稱(chēng)。《哇，故宮的二十四節(jié)氣》角色雖然多，但主要就是太和殿上的10個(gè)脊獸以及騎鳳仙人和格格、小阿哥。10個(gè)脊獸在其原名基礎(chǔ)上，被命名為龍爺爺、鳳嬌嬌、獅威威、海馬游游、天馬飛飛、押魚(yú)魚(yú)、狻大猊、獬小豸，斗牛牛、猴小什。這種命名符合幼兒認(rèn)知特點(diǎn)，既使用角色身份命名，如爺爺、仙人，也使用大、小或疊字方式命名[14]。但是，角色命名不能脫離角色原本特點(diǎn)，機(jī)械地套用大小或疊字方式?！读瞬黄鸬墓蕦m寶貝》是故宮博物院正在策劃出版的一套針對(duì)3～6歲幼兒的繪本。12件藏品，每個(gè)藏品講述一個(gè)故事。角色命名也使用大、小、疊字，如建窯黑釉兔毫盞被稱(chēng)為小黑，龍袍故事的角色為大龍、小線團(tuán)，有時(shí)候也直接使用本來(lái)的名字命名，比如鐘表的大齒輪、小齒輪[15]。

以“情感價(jià)值觀”為主，知識(shí)講述為輔，構(gòu)建內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折的故事。繪本強(qiáng)調(diào)用圖畫(huà)講故事，但在畫(huà)圖之前，策劃人員一定已經(jīng)形成了適合以圖畫(huà)呈現(xiàn)的故事文本?！读瞬黄鸬墓蕦m寶貝》中，有一個(gè)以玻璃渣斗為核心創(chuàng)作的故事，特別能夠反映繪本在情感價(jià)值引領(lǐng)下的故事呈現(xiàn)特點(diǎn)：漂亮的綠色玻璃渣斗，被命名為小綠光，他喜歡自己喇叭狀的開(kāi)口、喜歡自己圓滾滾的肚子、喜歡自己六邊形的紋樣;但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)盛放飯?jiān)脑泛?，開(kāi)始討厭自己喇叭狀的開(kāi)口、討厭自己圓滾滾的肚子、討厭自己六邊形的紋樣，于是便不再洗澡，渾身散發(fā)著難聞的氣味。他還騙別人，說(shuō)自己是筆筒、花瓶和水丞。直到有一天，一個(gè)漂亮的玻璃尊出現(xiàn)了，和它一樣是渣斗，他才認(rèn)識(shí)到自己即便是渣斗，也是最美的玻璃（圖8）。這個(gè)故事里面，繪圖要清晰地呈現(xiàn)小綠光的心理變化、狀態(tài)變化，從滿(mǎn)身清透到渾身臟污還欺騙朋友，從自我驕傲到自慚形穢再到自我認(rèn)同，變化的過(guò)程其實(shí)是教育孩子自我價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程。又比如《小線團(tuán)的心愿》：小線團(tuán)一心尋找游覽世上最美的地方，但是當(dāng)他遇到因保護(hù)家園、救助伙伴而眼睛受傷的大龍后，卻用自己的身體來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛，讓大龍恢復(fù)了視力，而他自己也通過(guò)大龍的眼睛，看到更多不同地方的美景（見(jiàn)圖9）。在這樣的繪本故事中，教育不是通過(guò)說(shuō)教實(shí)現(xiàn)的，而是隨著故事發(fā)展讓孩子自己悟到、明白、理解并從心底接納。因而在圖像處理中，角色的表情、畫(huà)面的細(xì)節(jié)都要處理到位，以便通過(guò)圖畫(huà)就能把握故事情節(jié)和角色心理，達(dá)到以圖釋義的目的。

繪本也很適合用于闡釋科學(xué)原理。上?？萍拣^最近新出版的《院士帶你去探索》科普繪本系列，即以上?？破沾笾v堂的院士講座為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以繪本形式實(shí)現(xiàn)與小朋友就科普知識(shí)方面的溝通交流[16]。歷史類(lèi)的博物館同樣可以繪本形式傳達(dá)文物藏品的科學(xué)原理?！读瞬黄鸬墓蕦m寶貝》將有一冊(cè)專(zhuān)門(mén)講述青銅器作為合金的銅錫鉛配比問(wèn)題，故事以擬人化的方式呈現(xiàn)核心藏品——一件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅寶劍的制作過(guò)程，讓原本不可見(jiàn)的道理顯而易見(jiàn)：銅錫鉛三國(guó)分別派出多少人力參與鑄造，才能既保證寶劍的鋒利，又使其有相應(yīng)的韌性和硬度。銅錫鉛的配比在圖中并不是數(shù)字，而是人物數(shù)量，如配比不合適，寶劍就會(huì)折斷和卷韌。該繪本的策劃反映出繪本創(chuàng)作者的故事編創(chuàng)能力和繪畫(huà)闡釋能力（圖10）。

4 以圖釋義的應(yīng)用策略

不論是展覽中的圖表闡釋?zhuān)€是教育讀本中的插圖釋義，亦或是幼兒繪本中的用圖畫(huà)講故事，最終都是為了更好地實(shí)現(xiàn)博物館與觀眾的溝通，讓觀眾更了解博物館，對(duì)藏品更有興趣，提升觀眾在博物館學(xué)習(xí)的效果。博物館使用“圖畫(huà)”來(lái)闡釋藏品，向觀眾講述知識(shí)、傳達(dá)理念、建立關(guān)系的時(shí)候，有相應(yīng)的策略可循。

4.1 顯見(jiàn)的藝術(shù)性

不言而喻，圖畫(huà)首先具備優(yōu)于文字的藝術(shù)性，圖畫(huà)好看、有趣、好玩，能夠直接解決觀眾對(duì)博物館知識(shí)的興趣問(wèn)題。不能引起觀眾興趣的內(nèi)容，是很難實(shí)現(xiàn)良好的教育效果。因此，在嘗試用圖畫(huà)來(lái)解決博物館教育闡釋問(wèn)題時(shí)，必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)構(gòu)思，或色彩和諧、或線條流暢、或畫(huà)面有趣……即使是用來(lái)剖析復(fù)雜關(guān)系的結(jié)構(gòu)圖，也需要專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，做到簡(jiǎn)明而且信息傳達(dá)準(zhǔn)確、高效。

4.2 隱含的知識(shí)性

對(duì)博物館來(lái)說(shuō)，知識(shí)傳授是博物館教育要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)之一。但是隨著觀眾到博物館參觀的目標(biāo)越來(lái)越豐富，知識(shí)目標(biāo)已不再是唯一的目標(biāo)，甚至觀眾并不帶有明確的知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，而只是為了休閑或交友。他們對(duì)博物館信息的了解，也僅僅只是為了放松，那么通過(guò)以圖釋義來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授，就需要將知識(shí)隱含在圖畫(huà)中，這種隱含既可以有效避免說(shuō)教成分，又給觀眾留有想像、思考或探索的空間，更符合博物館作為非正式學(xué)習(xí)場(chǎng)所的特性。

4.3 現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性

現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性，對(duì)以歷史文物為主的博物館更加重要。如果說(shuō)科學(xué)和自然類(lèi)展館，觀眾還有機(jī)會(huì)在生活中接觸并擁有一些直觀感受，那么歷史文物類(lèi)藏品則更需要在觀眾已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立關(guān)聯(lián)性。不能摸、不方便碰甚至生活中早已不存在的藏品，博物館人也要努力找到這樣或那樣的聯(lián)系，縮短歷史、文物與觀眾現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的距離。比如故宮太和殿的瀝粉貼金蟠龍柱，現(xiàn)實(shí)中幾乎沒(méi)有可能將其一層層剖開(kāi)了解它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和制作方法，但一張類(lèi)似蛋糕裱花的圖解示意，就能讓久遠(yuǎn)的工藝和孩子的生活經(jīng)驗(yàn)之間建立起關(guān)聯(lián)性，從而起到非常好的“釋義”效果。

4.4 觀眾的情感性

教育的最高境界一定是情感的溝通共融。人們對(duì)歷史的敬仰、感嘆、遺憾、惋惜等，既包含了價(jià)值認(rèn)同，也是情感建立與溝通的過(guò)程。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，知識(shí)并非最終目標(biāo)，方法亦可以在多種學(xué)科的學(xué)習(xí)中建立，但是情感和價(jià)值觀的潛移默化，卻是教育的至高追求。好的繪本創(chuàng)作，以圖畫(huà)講述故事，能夠?qū)⒓覈?guó)情懷、文化認(rèn)同等教育目標(biāo)，在潤(rùn)物無(wú)聲的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)。這是以圖釋義的高級(jí)呈現(xiàn)，是博物館教育的最新嘗試。

5 結(jié)語(yǔ)

以圖釋義是博物館教育闡釋諸多方式中的一種。通過(guò)這種方法進(jìn)行教育闡釋?zhuān)逃藛T的專(zhuān)業(yè)把控與研究是前提和基礎(chǔ)，在很大程度上決定以圖釋義的質(zhì)量和效果。伴隨著對(duì)觀眾研究的重視，如何利用圖畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)博物館學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的新趨勢(shì)，值得業(yè)界同仁在更多實(shí)踐積累、實(shí)驗(yàn)探討的基礎(chǔ)上給予更多關(guān)注與深入研究。

致謝 文中涉及的《玻璃的心事》《小線團(tuán)的心愿》《寶劍誕生記》正在出版準(zhǔn)備階段，作者分別為趙嘉慧、楊婉麗、鄧晨鈺，圖畫(huà)繪制為御鑒文化（北京）有限公司。對(duì)前述作者在未出版前允許本文公布其中部分內(nèi)容與繪圖，深為感動(dòng)，特此致謝！

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作者簡(jiǎn)介：果美俠（1976-），女，故宮博物院宣傳教育部主任兼辦公室主任，歷史學(xué)博士，研究館員，研究方向：教育策劃、教育管理與培訓(xùn)、中西文化交流史，E-mail：guomeixia527@163.com。

Interpreting with Pictures： Usages and Strategies of "Pictures" in Museum Education// GUO Meixia

Author's Address Publicity and Education Department， the Palace Museum， E-mail： guomeixia527@163.com.

Abstract In the historical process of transforming from being intelligentsia-oriented to public-oriented，museums have been paying growing attention to educational interpreting， a wide array of methods through which museums aim to build a bridge between the academic， authoritative studies conducted by researchers and the visible， entertaining contents needed by the public. Interpreting with pictures， as one of the methods， needs to combine the audience needs with the museum knowledge， comprehensively consider the application settings， and involves certain practical strategies. Regarding the usages， it mainly includes exhibition graphics and diagrams， illustrations in popular science books， and visual narratives in childrens picture books. Regarding the strategies， it focuses on the artistry of illustrations， the implicitness of knowledge， the relevance of reality， and the emotional resonance with the audience. Interpreting with pictures is one of the efforts to creatively translate museum academic achievements into more public-oriented contents， and a new trend in promoting the creative development of Chinas fine traditional culture， thereby deserving more attention and in-depth research by museum professionals.

Keywords museums， educational interpretation， interpreting with pictures， diagrams， illustration， picture books