摘要：本文旨在分析傳統(tǒng)文化在古代建筑裝飾中的藝術(shù)表達(dá)形式，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民文化和智慧的結(jié)晶，在這個(gè)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新時(shí)代，這些中華民族的傳統(tǒng)文化基因應(yīng)該以多樣的藝術(shù)表達(dá)形式體現(xiàn)出來，滿足我們的審美需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;建筑裝飾;藝術(shù)表達(dá)

一、傳統(tǒng)文化與裝飾藝術(shù)形式結(jié)合的意義

在中國傳統(tǒng)的建筑營造中，非常注重對(duì)美的感受的呈現(xiàn)。世界上很多民族也有各式各樣的方式來表達(dá)對(duì)美的向往，表達(dá)美的藝術(shù)方式也有很多，比如音樂、繪畫、詩歌、戲劇等精神生活的呈現(xiàn)，也有物質(zhì)生活的需求，比如說建筑和裝飾。建筑除了具備居住功能，還有一個(gè)附加的作用就是傳遞一種文化脈絡(luò)，家教家風(fēng)的寄托。所以在對(duì)建筑環(huán)境進(jìn)行美化的同時(shí)，我們的祖先也很重視在藝術(shù)表達(dá)上植入濃厚的文化傳統(tǒng)，以期子孫后代秉承優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

二、傳統(tǒng)建筑裝飾中傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)

傳統(tǒng)建筑裝飾的藝術(shù)表達(dá)方式有雕刻、建筑彩畫、匾額、楹聯(lián)、花木等。而這些藝術(shù)表達(dá)方式和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，賦予了這些藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)久不衰的靈魂。

（一）雕刻

雕刻是人類藝術(shù)創(chuàng)造永恒的主題。傳統(tǒng)的雕刻形式有木雕、石雕、灰雕、磚雕等，常見的雕刻手法有浮雕、漏雕、圓雕、貼雕等。

從有巢氏構(gòu)木為“居巢”始，中國建筑就與木結(jié)下了不解之緣。裝飾部位主要體現(xiàn)在柱、梁、檁、枋等木框架結(jié)構(gòu)上，并形成以“木”為主的裝飾載體，比如梁架、斗拱、天花和門窗隔斷上。

在雕刻中經(jīng)常用諧音來傳達(dá)美好與吉祥。如“蝠”諧音“?！?，雕刻圖案通常有五只蝙蝠同時(shí)出現(xiàn)，象征“五福臨門”;“祿”與“鹿”諧音，民間流傳著“雙鹿報(bào)喜”的說法，鹿的出現(xiàn)即預(yù)示著喜事來臨。門扇木雕和門樓磚雕上的寶瓶紋樣象征了平安，馬上“峰猴”、“蜂猴”掛印等等皆是如此。

（二）建筑彩畫

壁畫的歷史可以追溯到舊石器時(shí)期的巖畫。遠(yuǎn)古先民用紅色的巖石或黑色的碳在光滑的巖壁上描繪族群祭祀和慶祝的儀式，產(chǎn)生了許許多多或具象或抽象的圖案，慢慢演化成民族審美的圖形符號(hào)。表達(dá)方式有白描和油漆彩畫。

白描指的是用墨在灰白墻上作畫，作品素雅、傳神。例如福建永安的安貞堡高窗兩側(cè)的白描壁畫，耗資不菲，左側(cè)寓意“千蛛掃盡”，右側(cè)“仙童捉蝠”，反應(yīng)了中國老百姓趨福避禍的愿望。

油漆彩畫的樣式較多，除了作為裝飾作用，還可以起到防潮、防蟲蛀的保護(hù)效果，被廣泛運(yùn)用于木結(jié)構(gòu)和墻檐等處。

（三）匾額、楹聯(lián)

匾額和楹聯(lián)作為中國傳統(tǒng)園林建筑的特色，匾額多取自古詩經(jīng)和典籍。這些題字常以家族文化為內(nèi)容，或標(biāo)榜源流、光耀門戶，如“錦亭衍派”、“荔譜傳家”、“中憲第”、“大夫第”等。屋主人被皇帝追封“中憲大夫”，故懸匾“中憲第”，以光耀門楣之意，激勵(lì)后人蟾宮折桂?！按蠓虻凇本褪鞘看蠓虻拈T第，不是平民百姓的草廬。以示榮耀，激勵(lì)后輩子弟?；虬瑑r(jià)值傳承、美德教育，如“培福地”、“種德門”、“忠孝仁義”、“禮儀廉恥”等;或直接以古語名諺、箴言警語為內(nèi)容，如古人詩文、程子四箴、祖訓(xùn)家風(fēng)等。

在園林建筑中匾額、楹聯(lián)也算得一景，名之為“喝景”，取當(dāng)頭棒喝、點(diǎn)題妙景之意。如拙政園的“遠(yuǎn)香堂”，蘇州獅子林乾隆皇帝親筆手題“真趣”亭等。 楹聯(lián)講究對(duì)仗工整，貼切主題。既可以即興創(chuàng)作，也可以引用前人詩詞文章雅句。如廣州余蔭山房入口處所題“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”，即呼應(yīng)了園名，又描繪出了園景的幽靜。

（四）花木

傳統(tǒng)民居當(dāng)中不論是天井還是宅院，都會(huì)種植一些觀賞的花木，或盆景、或池栽、或蔚然成林，體現(xiàn)中國人天人合一的居住理念?；镜钠贩N選擇上也有一定的人文內(nèi)涵，比如梅、蘭、竹、菊“四君子”，象征了主人對(duì)君子之風(fēng)的仰慕之情，也有對(duì)子孫后代的操守進(jìn)行教化。

傳統(tǒng)建筑環(huán)境中對(duì)花木的選擇多傾向于生命力強(qiáng)，有美好文化寓意的樹種。龍眼樹，一般多種于祠堂，既有多子多孫的美好寓意，更希望子孫人才輩出，能被皇上“龍眼”識(shí)中，光宗耀祖。石榴樹，四合院中必備樹種，多子多福的寓意，枝干遒勁，葉形細(xì)小繁茂，襯得小院幽深，花果觀賞價(jià)值高。在書房或者觀景處多種植一些表達(dá)個(gè)人情操寄托的花木。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在建筑裝飾當(dāng)中的應(yīng)用前景

隨著中國老百姓生活的提高，文化品位的提高，民族自信心的增強(qiáng)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱衷也日趨高漲。比如漢服熱、中式紅木家具的流行、飲茶文化的盛行等等，都體現(xiàn)了國人對(duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)可。特別是在裝飾裝修行業(yè)，打造一個(gè)有中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的家是很多人夢(mèng)寐以求的事，要做到中式風(fēng)格裝飾功能與美的完美結(jié)合，不能僅僅復(fù)制和照搬一些古董。如何將中國傳統(tǒng)的吉祥文化、農(nóng)耕文化、儒家文化等融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，中國的工藝設(shè)計(jì)師們已經(jīng)做出了很多很好的探索，比如新中式家具的誕生，既體現(xiàn)了人體工程學(xué)的舒適功能，有具有濃濃的中國風(fēng)，很受年輕人的青睞。新中式的屏風(fēng)也以其簡潔的線條，表達(dá)了現(xiàn)代生活的極簡潮流。新中式的燈具既有現(xiàn)代產(chǎn)品的金屬質(zhì)感，同時(shí)也從傳統(tǒng)燈籠造型里吸取養(yǎng)分，做工精美讓人驚艷。

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾當(dāng)中的應(yīng)用前景應(yīng)當(dāng)時(shí)極為廣闊的，傳統(tǒng)文化中智慧的結(jié)晶將是展現(xiàn)我們民族特色的一個(gè)無窮寶庫，需要我們一代代傳承和賦予它新機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：鄒?。?987.11-），男，漢族，湖北大冶人，碩士，講師，湖北工程職業(yè)學(xué)院，研究方向：鄂東南古民居建筑。