平原 鄭涵予

【摘要】烏蘭牧騎成立以來，堅持全心全意為內(nèi)蒙古自治區(qū)人們服務(wù)，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)做出了重要貢獻(xiàn)，并創(chuàng)作出了內(nèi)容豐富的藝術(shù)作品，形成了烏蘭牧騎精神。高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，需要基于當(dāng)代高校學(xué)生的現(xiàn)狀，為學(xué)生深入解讀烏蘭牧騎精神，積極組織學(xué)生參與志愿服務(wù)活動以及校園活動，引導(dǎo)其在學(xué)習(xí)與生活中，養(yǎng)成志愿服務(wù)精神，積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，并在參與活動的過程中，提升自身綜合素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】烏蘭牧騎；人才培養(yǎng)；志愿服務(wù)精神；民族團(tuán)結(jié)

【中圖分類號】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）14-101-03

【本文著錄格式】平原，鄭涵予.烏蘭牧騎精神對當(dāng)代高校人才培養(yǎng)的價值[J].中國民族博覽，2021，07（14）：101-103.

科研項(xiàng)目：本文為吉林藝術(shù)學(xué)院校級科研項(xiàng)目項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目名稱“烏蘭牧騎時代精神對高校藝術(shù)人才培養(yǎng)方式的啟迪”，項(xiàng)目編號：吉藝科文合字【2020】第25號。

引言

高校在開展教育教學(xué)工作中，必須從多個角度對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，幫助學(xué)生掌握與不同民族同學(xué)交往的方法，并在參與校園活動的過程中，形成積極向上的人生態(tài)度，以此培養(yǎng)出更多綜合素養(yǎng)強(qiáng)的人才。烏蘭牧騎精神對高校學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極意義。烏蘭牧騎精神的凝聚是隊(duì)員們在長期堅持工作的過程中，將奉獻(xiàn)精神、民族精神以及時代精神相融合，對高校人才培養(yǎng)有著極大的價值。因此，高校在人才培養(yǎng)的過程中，需要引導(dǎo)學(xué)生深入解讀烏蘭牧騎精神，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與志愿服務(wù)活動與校園文化活動，在高校學(xué)習(xí)和生活中，得到綜合素養(yǎng)的提升。

一、烏蘭牧騎精神的內(nèi)涵

為豐富內(nèi)蒙古自治區(qū)人民的精神文化生活，烏蘭牧騎堅持為基層人民群眾演出，深受內(nèi)蒙古自治區(qū)農(nóng)牧民的喜愛，一直保持著“紅色文藝輕騎兵”的榮譽(yù)。一直以來，烏蘭牧騎堅持以人民為中心，創(chuàng)作出了大量深受喜愛的文藝作品，在長期的堅持和奉獻(xiàn)中，逐步形成了烏蘭牧騎精神：（1）全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。烏蘭牧騎精神中，最重要的就是全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。“烏蘭牧騎”的漢語含義是“紅色文化工作隊(duì)”。烏蘭牧騎成立以來，堅持到內(nèi)蒙古最困難、最偏僻的地方送歌獻(xiàn)舞，在逆境中堅守，始終堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展文藝工作，在歌舞中頌揚(yáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。內(nèi)蒙古地區(qū)具有地廣人稀、交通不暢等特點(diǎn)，如果缺少奉獻(xiàn)的精神，不能在開展文藝宣傳的過程中堅持以人民為中心，就無法堅持跋山涉水地開展文藝宣傳與志愿服務(wù)工作。[1]（2）維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)。烏蘭牧騎中的演出人員來自不同民族，各民族的工作人員互相理解，在創(chuàng)作、練習(xí)以及表演時，相互幫扶，在這個過程中，建立了深厚的情誼。同時，演出人員還在作品的演出中，對各民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行宣傳，加強(qiáng)不同民族人民對其他民族優(yōu)秀文化的理解，為各民族團(tuán)結(jié)做出了極大的貢獻(xiàn)。（3）與生活保持密切聯(lián)系的品格。烏蘭牧騎的作品多與內(nèi)蒙古農(nóng)牧人們的生產(chǎn)生活有著密切聯(lián)系，在實(shí)踐和勞作中獲取創(chuàng)作靈感，在作品中融入了內(nèi)蒙古農(nóng)牧人民的現(xiàn)實(shí)生活與精神風(fēng)貌。《鄂爾多斯婚禮》《騰飛的駿馬》等都是展現(xiàn)藝術(shù)與生活之間聯(lián)系的在優(yōu)秀作品。

二、當(dāng)代高校學(xué)生的現(xiàn)狀

（一）志愿服務(wù)精神的缺失

志愿服務(wù)精神是指人們在沒有外界因素驅(qū)動的前提下，出于社會責(zé)任感和人道主義信念，主動參與志愿服務(wù)活動，樂于為公益事業(yè)付出的精神，可以體現(xiàn)一個人的道德素養(yǎng)。[2]高校進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，從未忽視學(xué)生志愿服務(wù)精神的培養(yǎng)，每學(xué)期都會組織學(xué)生參與志愿服務(wù)活動，但從個體上講，社會志愿服務(wù)活動是非強(qiáng)制性的，高校無法強(qiáng)制每一個學(xué)生定期參與社會志愿服務(wù)，而很多學(xué)生在參與志愿活動時，忽視了活動的難度，每當(dāng)遇到挫折，都會降低參與志愿服務(wù)活動的積極性，因此，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)壓力、志愿服務(wù)強(qiáng)度等多個因素的影響下，難以保持主動參與愿服務(wù)活動的熱情。

目前，很多高校學(xué)生在生活中都缺少志愿服務(wù)精神，學(xué)生志愿服務(wù)精神的缺失與高校培養(yǎng)方法與學(xué)生個人經(jīng)驗(yàn)都有一定的聯(lián)系。首先，一些高校為了培養(yǎng)學(xué)生的志愿服務(wù)精神，采用組織其參與高校學(xué)生志愿服務(wù)活動。但很多學(xué)生參與活動時都是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)，而不是為了以志愿者的身份做公益活動。導(dǎo)致學(xué)生只會在學(xué)校要求的情況下參與志愿服務(wù)活動。而通常來說，高校組織的志愿活動都是非強(qiáng)制性的，且大部分活動都是短期活動，因此，高校學(xué)生參與志愿活動的動機(jī)不強(qiáng)，時間不足，很難使志愿服務(wù)精神得到培養(yǎng)。其次，很多高校學(xué)生在參與志愿服務(wù)時，缺少團(tuán)結(jié)互助精神。一些高校學(xué)生在參與志愿活動過程中，忽視了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，往往嘗試通過自己的努力解決問題。這種態(tài)度會降低志愿服務(wù)的效率，長期下來，學(xué)生會失去參與志愿服務(wù)的積極性，導(dǎo)致志愿服務(wù)精神的缺失。最后，一些高校學(xué)生對志愿服務(wù)精神的認(rèn)識不足。很多學(xué)生將一些志愿服務(wù)活動與慈善活動混淆，在參與活動的過程中，矮化被幫助者，忽視了志愿服務(wù)精神中的人文關(guān)懷。這樣的錯誤認(rèn)知，必然不利于學(xué)生志愿服務(wù)精神的養(yǎng)成。

（二）對民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知不足

在高校進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識，幫助其正確認(rèn)識民族團(tuán)結(jié)的意義，并積極將維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識融入到生活實(shí)際中。從整體上看，高校學(xué)生普遍了解民族團(tuán)結(jié)的重要意義。但不可否認(rèn)，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，還無法使用正確的方法與其他民族學(xué)生進(jìn)行交流。首先，部分學(xué)生不知道如何與其他民族學(xué)生進(jìn)行交往。我國大部分高校都是以漢族學(xué)生為主，但也有一些少數(shù)民族的學(xué)生。整體來看，很多漢族學(xué)生都缺乏與少數(shù)民族交往的經(jīng)驗(yàn)，不懂得如何與少數(shù)民族學(xué)生交往。加之即便不與少數(shù)民族的同學(xué)交流，也不會對自己的學(xué)習(xí)和生活造成影響。因此，為了不與少數(shù)民族同學(xué)發(fā)生沖突，避免自己的行為對少數(shù)民族的同學(xué)造成困擾，很多漢族學(xué)生都選擇盡量減少與少數(shù)民族同學(xué)進(jìn)行交往。其次，高校學(xué)生對少數(shù)民族的認(rèn)識不足。在信息化時代，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)瀏覽大量的信息。通過網(wǎng)絡(luò)渠道了解到不同民族之間發(fā)生沖突的事件時，一些學(xué)生會對一些少數(shù)民族同學(xué)產(chǎn)生恐懼心理，進(jìn)而在學(xué)習(xí)和生活中，采取逃避的態(tài)度，盡量減少與少數(shù)民族同學(xué)的交流。最后，不同民族的生活習(xí)慣與文化觀念的差異，很容易影響不同民族學(xué)生交往的效果。這些因素，都會對高校學(xué)生民族團(tuán)結(jié)意識的培養(yǎng)造成影響。

（三）參與校園活動積極性不高

校園活動可以豐富學(xué)生的日常生活，使學(xué)生獲得愉悅感的同時，深入挖掘自己的潛能，提升人際交往能力、活動組織能力、探究能力、創(chuàng)新能力等，并與同學(xué)建立深厚的友誼。但很多高校學(xué)生缺乏參與校園活動的積極性。一方面，高校組織的活動缺乏吸引力和趣味性。通常來講，高校組織的活動都是根據(jù)特定背景開展的固定活動，很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)校組織的活動毫無創(chuàng)意，因此缺乏參與活動的積極性。另一方面，高校學(xué)生更樂于參加與自己興趣和特長相關(guān)的活動，然而不同高校學(xué)生的興趣有所不同，很多校園活動都與自己的特長無關(guān)，也就失去了參與活動的興趣。

三、烏蘭牧騎精神對當(dāng)代高校人才培養(yǎng)的價值

（一）利于養(yǎng)成高校學(xué)生奉獻(xiàn)精神

烏蘭牧騎精神中最重要的一點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)。高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，可以在思想政治教育課中從烏蘭牧騎相關(guān)內(nèi)容的講解出發(fā)，深入闡述關(guān)懷他人、奉獻(xiàn)社會的精神，并引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)烏蘭牧騎精神，加深對志愿服務(wù)精神的理解，以此改善校園志愿服務(wù)精神培育的人文環(huán)境，幫助學(xué)生獲得參與志愿服務(wù)活動的精神動力。通過學(xué)習(xí)烏蘭牧騎精神，學(xué)生可以受到正面刺激，加強(qiáng)對志愿服務(wù)精神的認(rèn)同感，并樂于在閑暇時間積極參與志愿服務(wù)活動，并在活動過程中與伙伴進(jìn)行配合，養(yǎng)成助人為樂的美德，提升參與志愿服務(wù)活動效果。

為提升學(xué)生參與志愿服務(wù)的積極性，高?？梢試L試探索更多培養(yǎng)學(xué)生志愿服務(wù)精神的策略。

1.豐富志愿活動形式

很多學(xué)生缺乏參與活動熱情的主要原因在于學(xué)校組織活動的形式單一，學(xué)生無法在參與活動的過程中，發(fā)現(xiàn)活動的趣味性。通常來講，高校每一年組織的志愿活動都可能采取固定形式，如植樹節(jié)組織學(xué)生義務(wù)植樹、青年節(jié)組織學(xué)生掃墓、定期組織學(xué)生到固定的社區(qū)參與社區(qū)服務(wù)等。這樣組織活動的方法，很容易打擊高年級學(xué)生的積極性。因此，高?？梢詫顒有问竭M(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣與特長參與不同形式的志愿活動。

2.強(qiáng)化理論知識的學(xué)習(xí)

理論知識學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到更多志愿服務(wù)的例子，并受到熏陶，逐漸實(shí)現(xiàn)志愿服務(wù)精神的內(nèi)化。[3]在理論知識學(xué)習(xí)的過程中，可以深入講解烏蘭牧騎不畏嚴(yán)寒酷暑，深入走入基層，為廣大農(nóng)牧民服務(wù)的事例，體會烏蘭牧騎隊(duì)員將自己的青春年華獻(xiàn)給內(nèi)蒙古發(fā)展的情懷，進(jìn)而受到烏蘭牧騎精神的影響，樂于參與志愿服務(wù)活動。

3.表彰優(yōu)秀學(xué)生

雖然志愿服務(wù)活動是不求物質(zhì)回報的奉獻(xiàn)活動，但在組織學(xué)生參與志愿活動時，精神層面的鼓勵是必不可少的。通過對積極參與志愿活動的學(xué)生進(jìn)行表彰，可以提高全體學(xué)生參與志愿活動的熱情，并力求能夠在活動期間做出更好的表現(xiàn)，也有助于積極參與志愿服務(wù)的學(xué)生獲得滿足感，保持繼續(xù)參與活動的熱情，在此基礎(chǔ)上，得到志愿服務(wù)精神的培養(yǎng)。

（二）強(qiáng)化學(xué)生維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)意識的培養(yǎng)

維護(hù)民族團(tuán)結(jié)一直都是烏蘭牧騎的使命和擔(dān)當(dāng)，在開展工作的過程中，烏蘭牧騎隊(duì)員始終不忘宣傳各民族的優(yōu)秀文化，加深各民族人民的理解，在很大程度上推動了民族團(tuán)結(jié)。學(xué)生在學(xué)習(xí)烏蘭牧騎工作經(jīng)歷的過程中，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識可以得到強(qiáng)化，進(jìn)而主動學(xué)習(xí)不同民族的生活習(xí)慣和地域文化，在學(xué)習(xí)和生活中，積極使用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c其他民族的同學(xué)進(jìn)行交流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)同學(xué)之間建立深厚的友誼的目標(biāo)。

在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，高校必須進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，鼓勵學(xué)生使用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c其他民族的同學(xué)交往。[4]高校教師可以通過多種途徑培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)和民族團(tuán)結(jié)的意識。

1.強(qiáng)化思想意識的培養(yǎng)

高校應(yīng)該在人才培養(yǎng)的過程中，教育學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)意識必須要在實(shí)際生活中得到實(shí)踐，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的目標(biāo)。

2.為各民族學(xué)生提供交流平臺

高校通過組織各民族學(xué)生進(jìn)行交流，可以加深其對同學(xué)的了解，并在合作與交流的過程中，建立深厚的友誼，為民族團(tuán)結(jié)打下基礎(chǔ)。高?？梢栽谛?nèi)大型活動中，請來自不同民族的學(xué)生同唱一首歌、同跳一支舞，也可以引導(dǎo)學(xué)生成立相關(guān)社團(tuán)，讓學(xué)生在參與社團(tuán)活動的同時，實(shí)現(xiàn)各民族學(xué)生友好交往，互幫互助，互相理解，互相學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園活動

烏蘭牧騎隊(duì)員創(chuàng)作的靈感往往來源于生活，因此，日常生活對人們的發(fā)展有著重要影響。在人才培養(yǎng)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園活動，對學(xué)生身心素養(yǎng)、審美能力以及創(chuàng)造能力都具有正面的影響。通過進(jìn)行烏蘭牧騎精神的講解，可以讓學(xué)生體會到烏蘭牧騎隊(duì)員以積極態(tài)度面對生活的精神，進(jìn)而積極參與校園活動，在提升身心素養(yǎng)的同時，得到人格品質(zhì)等方面的提升。

為引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園活動，高?？梢约訌?qiáng)校園活動建設(shè)。

1.定期組織大型活動

高校組織的大型活動，可以加強(qiáng)本校精神文明的建設(shè)，有利于學(xué)生身心素養(yǎng)的提升。

2.引導(dǎo)學(xué)生組織活動

高校內(nèi)的大型活動主要是由學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)牽頭組織的，但高校學(xué)生具有一定的組織能力以及創(chuàng)造能力，通過引導(dǎo)學(xué)生自行組織小型活動，可以更好地營造校園活動氛圍。[5]學(xué)生自發(fā)組織的活動，往往具有極強(qiáng)的感染力，并且符合當(dāng)代學(xué)生的藝術(shù)追求，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長參與活動，并在活動過程中，掌握更多的活動技能。

3.完善硬件設(shè)施

學(xué)生組織活動時，往往需要學(xué)?；蛏鐣峁┫鄳?yīng)的場地以及經(jīng)費(fèi)。高校應(yīng)該在更大程度上為學(xué)生提供硬件支持，完善廣播站、多媒體教室、圖書館、藝術(shù)活動中心等校園活動場所的建設(shè)。通過引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園活動，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生享受校園生活，提升自身綜合素養(yǎng)。[6]

四、結(jié)語

一直以來，烏蘭牧騎在開展文藝工作中，踐行奉獻(xiàn)精神，心系民族團(tuán)結(jié)，犧牲自我，全心全意為人民服務(wù)，形成了烏蘭牧騎精神。在培養(yǎng)人才的過程中，高校教師需要引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)烏蘭牧騎精神，養(yǎng)成奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)化維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識，積極面對生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫玲. 弘揚(yáng)烏蘭牧騎的紅色歷史，建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古新農(nóng)村——評《那紅紅的薩日朗》[J]. 熱帶作物學(xué)報，2020（8）：248-248.

[2]張羽程. “互聯(lián)網(wǎng)+”時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)現(xiàn)狀與教育策略[J]. 教育理論與實(shí)踐，2019（9）：24-26.

[3]王永平. 愛國要以奉獻(xiàn)精神為起點(diǎn)[J]. 人民論壇，2019（12）：132-133.

[4]孫壯，魏曉文. 我國高校民族團(tuán)結(jié)教育研究的追蹤與述評——基于權(quán)威期刊文獻(xiàn)的科學(xué)計量與可視化分析[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2020（12）：239-244.

[5]安艷霞，張麗，何云峰. 高校德育資源共享的困境與出路[J]. 教育探索，2019（1）：97-101.

[6]姜品選，滕躍. 高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].福建茶葉，2019（3）：103-104.

作者簡介：平原（1973-），女，吉林長春，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)闁|北民族民間舞蹈研究、舞蹈表演；鄭涵予（2000-），女，吉林長春，碩士研究生，研究方向?yàn)槲璧副硌荨?/p>