劉政宇

摘 ? 要： 韓熙載出身中原，略有家世，進(jìn)士及第后卻因家庭變故，不得不南奔楊吳，成為出仕南方割據(jù)政權(quán)的南遷文士。韓熙載初仕江南時(shí)，渴望建功立業(yè)的仕途抱負(fù)便已顯現(xiàn)，因?yàn)榧易宓挠绊?，韓熙載文采斐然，迎合李昇禪代的現(xiàn)實(shí)需求。韓熙載成為朝中文臣后，極力維護(hù)南唐的正統(tǒng)地位，卻因土著文士的排擠與南唐爭(zhēng)奪正統(tǒng)的薄弱意識(shí)，不得不走向或貶或隱的仕途困境。

關(guān)鍵詞： 南唐 ? 南遷文士 ? 仕途困境 ? 韓熙載

五代十國(guó)時(shí)期，南唐烈祖李昇重視文化的治國(guó)政策，在北方動(dòng)亂的大背景下，招徠了一大批南遷文士，韓熙載便是其中具有代表性的一員。南遷文士出仕地方割據(jù)政權(quán)，逐漸與江南新興地主階級(jí)出現(xiàn)利益上的沖突，因?yàn)楦鞣N因素不利，韓熙載多次被貶，加之南唐正統(tǒng)地位的動(dòng)搖，最終導(dǎo)致其放下政治理想，在縱情聲色中放逐自我。

任爽認(rèn)為南遷文士的艱難處境源于階級(jí)因素與地域因素的二重鉗制①，何劍明提出了對(duì)南唐黨爭(zhēng)的新看法，認(rèn)為長(zhǎng)期以來(lái)諸多史家并未全面客觀地評(píng)價(jià)南唐士人②（100-104），為進(jìn)一步研究南遷文士提供了新視角。鑒于此，筆者試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，以韓熙載為中心進(jìn)一步考察并充實(shí)南遷文士陷于仕途困境的現(xiàn)實(shí)因素。

一、韓熙載家世與南奔經(jīng)歷

（一）家世的影響與家族變故

據(jù)前人考察，史籍中多稱(chēng)韓熙載為北海人，但韓熙載本人的《行止?fàn)睢分袇s云：“熙載本貫齊州?！雹郏?088）徐鉉考訂韓氏族源時(shí)稱(chēng)：“其先南陽(yáng)人……考光嗣，秘書(shū)少監(jiān)淄青觀察支使，故又為齊人?！雹埽?258-9259）韓熙載的同僚多稱(chēng)其為昌黎，應(yīng)是由于親密關(guān)系而對(duì)昌黎韓氏一族的攀附。據(jù)此可推測(cè)韓熙載祖上當(dāng)是自南陽(yáng)至昌黎，后遷北海，或再遷齊州⑤（117）。韓熙載祖上多有京官：曾祖父韓鈞，擔(dān)任過(guò)太常卿;祖父韓殷，任侍御史;韓熙載父親韓光嗣史載為秘書(shū)少監(jiān)、淄青觀察支使，在王公儼麾下又任平盧節(jié)度副使一職④（9258-9259）。

韓熙載的家族一直生活在古代中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心區(qū)，并且祖上多有出任京官的經(jīng)歷，對(duì)韓熙載的文學(xué)才能與人生理想有重要的影響。雖然韓熙載的家族并不算名門(mén)望族，但也略有家世，韓光嗣曾出任佐掌圖書(shū)秘書(shū)少監(jiān)，結(jié)合日后韓熙載出仕南唐后拜知制誥，且經(jīng)常主持典禮事宜的情況來(lái)看，其家世對(duì)韓熙載的文學(xué)造詣?dòng)绊憳O大。

南遷文士出仕南唐政權(quán)，主要是圍繞“避亂”展開(kāi)的，韓熙載的南奔經(jīng)歷可以很好地體現(xiàn)。韓熙載其父韓光嗣出仕王公儼，王公儼見(jiàn)“李嗣源軍潰”，借機(jī)“攻（楊）希望，殺之，因據(jù)其城”⑥（8967），還利欲熏心地“令將士上表請(qǐng)己為帥，詔除登州刺史”，被平盧節(jié)度使霍彥威所追擒，“其族黨悉斬之”⑦（8992），其中便包括韓熙載的父親韓光嗣。韓熙載為了保全性命不得不南奔楊吳，其受社會(huì)動(dòng)亂挾制不得已背井離鄉(xiāng)的情況，是諸多南遷文士真實(shí)命運(yùn)的寫(xiě)照。

（二）初仕江南與積極進(jìn)取的仕途態(tài)度

五代十國(guó)時(shí)期雖然兵災(zāi)不斷，但凡有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的統(tǒng)治者，無(wú)不通過(guò)文化建設(shè)以倡導(dǎo)綱常倫理為鞏固統(tǒng)治的重要方式之一⑧（110）。為此，許多統(tǒng)治者大力招徠儒生文士，當(dāng)時(shí)升州刺史徐知誥，即日后的南唐烈祖李昇為了壯大自己的勢(shì)力，延續(xù)和發(fā)揚(yáng)了楊吳的重文政策。李昇為禪吳做了充分的準(zhǔn)備，他作為僑寓人士，在同土著勢(shì)力抗衡時(shí)，特別需要僑寓人士的支持，不僅大力獎(jiǎng)拔吳國(guó)政權(quán)內(nèi)部原有的北方人士，還特別重視招攬新近南下的名賢耄舊①（32）。韓熙載憑借文學(xué)才能與僑寓人士的雙重條件得以出仕江南，迎合了李昇禪代的現(xiàn)實(shí)需求。

古今史家，常常為韓熙載打上“不羈”的標(biāo)簽，并且將其高風(fēng)亮節(jié)與江淮土著文士的急功近利進(jìn)行對(duì)比，但筆者分析韓熙載奔吳的背景與經(jīng)歷，認(rèn)為韓熙載心中對(duì)建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的強(qiáng)烈渴望，并不亞于江淮新興庶族的土著文士。

韓熙載于后唐同光四年（926年）登進(jìn)士第，依據(jù)當(dāng)時(shí)及第舉子的守選制，韓熙載還未來(lái)得及受官，便遭遇巨大的家庭變故，不得不南奔楊吳。韓熙載與友人李谷于邊境“痛飲而別”后，韓熙載放言：“吳若用吾為相，當(dāng)長(zhǎng)驅(qū)以定中原。”⑦（8992）史稱(chēng)韓熙載“生平不能飲”，此番豪言壯語(yǔ)應(yīng)是醉酒后的有感而發(fā)。韓熙載在京洛早負(fù)盛名，并且已經(jīng)進(jìn)士及第，未來(lái)可謂光明坦蕩，不料不久后便家破人亡，無(wú)法繼續(xù)在中原踏入仕途。細(xì)細(xì)揣摩韓熙載的“酒后狂言”，實(shí)際上暗含了韓熙載對(duì)于中舉而不得出仕的傷感無(wú)奈與繼續(xù)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大仕途理想的美好希冀。

從韓熙載向吳主進(jìn)獻(xiàn)的《行止?fàn)睢分?，能直接感知其迫切希望得到重視和啟用的心情。全文洋洋灑灑、文采斐然，未多提及自身的悲慘遭遇，更多地闡發(fā)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，“不偶良時(shí)，孰能言志？既逢昭代，合展壯圖”，積極奮發(fā)之情溢于言表。同時(shí)，韓熙載帶有一種近乎“恃才傲物”的態(tài)度，自封“橫行四海，高步出群”③（5088），熙載未有實(shí)際為官的經(jīng)驗(yàn)，卻依仗自己的才華，自信地希望得到楊吳政權(quán)的重用。

但韓熙載所表現(xiàn)出的自信乃至自負(fù)，使李昇認(rèn)為他仍需打磨歷練，因此并未重用，“連補(bǔ)和、常、滁三州從事”，韓熙載卻“亦晏然不介意”⑨（89）。筆者認(rèn)為，據(jù)韓熙載之前渴求功名的表現(xiàn)來(lái)看，初仕江南便被下放地方，韓熙載心中應(yīng)有不快，只是那份“不羈”壓抑了心中不被重用的不滿(mǎn)。

李璟即位后，韓熙載進(jìn)入南唐政權(quán)高層，“始數(shù)言朝廷事所當(dāng)施行者，展盡無(wú)所回隱”⑩（5559）。韓熙載如此兢兢業(yè)業(yè)服務(wù)南唐政權(quán)，一部分是感激李昇將他視作慕容紹宗培養(yǎng)的良苦用心，但或許更多的是為了盡快證明自己的能力、體現(xiàn)自己的價(jià)值，以期早日實(shí)現(xiàn)與友人相約的“為相”理想。這恰恰也是韓熙載初仕江南時(shí)期對(duì)于建功立業(yè)強(qiáng)烈欲望的實(shí)際表現(xiàn)。

從韓熙載初仕江南的種種經(jīng)歷可以看出，雖然面對(duì)家破人亡、奔走他鄉(xiāng)的巨大心理落差，但韓熙載仍能夠保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度與仕途基調(diào)，甚至帶有自負(fù)的傾向，希望在南方開(kāi)辟新的仕途道路。

二、韓熙載走向仕途困境的主要因素

（一）韓熙載同土著文士的交惡

從南奔楊吳到南唐建立之初，韓熙載同土著文士保持和諧的同僚關(guān)系。烈祖設(shè)立延賓亭時(shí)，宋齊丘為館客，為烈祖招徠人才，韓熙載與史虛白都是在宋齊丘的引薦下出仕楊吳的，此時(shí)齊丘能如實(shí)完成烈祖托付的任務(wù)，禮遇韓熙載、史虛白一般的南遷文士。韓熙載正式進(jìn)入政權(quán)后，與土著文士之間仍有親密相處之際：“是以一時(shí)豪杰，如蕭儼、江文蔚、常夢(mèng)錫、馮延巳、馮延魯、徐鉉、徐鍇、潘佑、舒雅、張洎之徒，舉集其門(mén)?！保?028）聚集于韓熙載家中欣賞舞曲、評(píng)論時(shí)政之人，不僅有僑寓文士，還有張洎這樣的土著文士，甚至還有被稱(chēng)為“五鬼”的馮延巳、馮延魯兄弟。在宋齊丘“疏薄平時(shí)素所知獎(jiǎng)?wù)摺睍r(shí)，韓熙載以“群兒為飛鳶之戲”的見(jiàn)聞，誠(chéng)意懇切地勸說(shuō)齊丘不可一意孤行，宋齊丘也能謙虛地回應(yīng)：“今叔言之辯，可謂微矣，吾方思之?！保?026-5027）

韓熙載與土著文士的交善，是因其一段時(shí)期內(nèi)被下放地方，不在朝堂之中，并且李昇禪代之后，只是陪伴太子“談燕”，沒(méi)有利益上的糾紛，同時(shí)由于統(tǒng)治者的審時(shí)度勢(shì)和嚴(yán)格控制，南唐黨爭(zhēng)尚未全面激烈地展開(kāi)①（156-157）。待到元宗李璟即位，韓熙載積極參與南唐政權(quán)的事務(wù)和管理，意欲實(shí)現(xiàn)自己的仕途抱負(fù)，侵犯了土著文士的利益，南唐政權(quán)中的土著人士大多具有強(qiáng)烈的上進(jìn)心與權(quán)勢(shì)欲①（149）。如此一來(lái)，二者便產(chǎn)生了尖銳的矛盾沖突。

韓熙載上表請(qǐng)誅陳覺(jué)、馮延魯一事尤能體現(xiàn)這點(diǎn)。保大四年（947年），陳覺(jué)、馮延魯擅自發(fā)兵，導(dǎo)致伐閩最終失敗，南唐國(guó)力元?dú)獯髠?，但由于宋齊丘等人的庇護(hù)，并未受到過(guò)多責(zé)罰。韓熙載上疏：“覺(jué)、延魯罪不容誅，但齊丘、延己為之陳請(qǐng)，故陛下赦之……請(qǐng)行顯戮以重軍威。”（9355-9356）韓熙載的請(qǐng)求針對(duì)的是宋黨的核心成員，作為宋黨首領(lǐng)的宋齊丘不可能坐視不管，最終導(dǎo)致熙載被貶和州。此次事件中與韓熙載一同先后上表的文臣還有江文蔚、徐鉉等人，他們也因宋黨的清算先后被流貶。

從韓熙載與土著文士的關(guān)系變遷可以發(fā)現(xiàn)，相較于地域差別，土著文士或許更在意實(shí)際利益。在沒(méi)有政見(jiàn)、利益等方面的沖突時(shí)，二者能夠和諧相處，一旦觸及土著文士的利益，土著勢(shì)力便排擠不愿妥協(xié)的南遷文士。雖然此次事件打擊了韓熙載的進(jìn)取精神，是其意志消沉的伊始，但隨著南唐政權(quán)的不斷發(fā)展，江南的政治土壤無(wú)法再實(shí)現(xiàn)韓熙載的仕途抱負(fù)，才是其走向消極避世、明哲保身的主要原因。

（二）南唐正統(tǒng)觀的消退

南唐禪吳之初，徐知誥自詡唐室后裔，改姓李氏，國(guó)號(hào)改為“唐”，意在借唐王朝繼承者的名號(hào)鞏固政權(quán)。南唐重視衣冠文物，加之正統(tǒng)的旗號(hào)，對(duì)文士們有莫大的吸引力。烈祖與群臣商討國(guó)事時(shí)，甚至直言“北平潛竊、寧乂舊都”（5011），將中原政權(quán)當(dāng)做僭偽，視北平為南唐曾經(jīng)的都城，以正統(tǒng)自居的用心不言而喻。

然而在南唐發(fā)展過(guò)程中，爭(zhēng)奪正統(tǒng)的意識(shí)十分薄弱，首先直接體現(xiàn)在時(shí)常發(fā)生不合禮法之事上。升元三年（939年），宋齊丘“請(qǐng)依《春秋》郊以四月上辛”，常夢(mèng)錫反駁道：“案禮，天子之郊以冬至，不卜日;魯侯之郊以仲春，卜上辛。今之四月，非郊之時(shí)?！崩顣N仍采取宋齊丘的意見(jiàn)，使得朝中“議者多哂之”，但面對(duì)議論紛紛，李昇只是下詔“爾公爾侯，各揚(yáng)闕職，不供乃事，國(guó)有常典”⑨（5），勸誡士人們安分守己，對(duì)郊祀一事敷衍了事。又如保大元年（943年）李璟即位改元一事，“唐元宗即位，大赦，改元保大。秘書(shū)郎韓熙載請(qǐng)逾俟年改元，不從”（9247）。古代君王即位為表對(duì)先王的哀思或尊重，應(yīng)推遲一年改元，韓熙載所言符合禮法，但李璟即位后，于當(dāng)年便改元保大，并未采用熙載的建議。

韓熙載進(jìn)入南唐政權(quán)高層后，為南唐的禮制發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，每逢“吉兇禮儀不如式者”，熙載便“隨事舉正”⑨（89）。禮制代表君主權(quán)威與國(guó)家形象，政治功效尤為重要。韓熙載對(duì)禮法典章的重視，變相反映了他對(duì)于南唐正統(tǒng)身份的維護(hù)，然而南唐政權(quán)在諸多地方的不合禮制，難免折損韓熙載心中的政權(quán)權(quán)威與國(guó)家認(rèn)同。

除了禮法不合之外，爭(zhēng)奪正統(tǒng)的淡薄意識(shí)還體現(xiàn)在南唐“保境安民”的國(guó)策之中。李昇召集群臣商議日后的國(guó)家方針時(shí)，宋齊丘等人曾提出發(fā)兵鄰境的請(qǐng)求。李昇認(rèn)為不必在南方大興征伐，待到“中原忽有變故”，他自然會(huì)“投袂而起，為天下倡”，入主中原之后方可“拱揖以招諸國(guó)意”（5011）。從此開(kāi)始，南唐定下了保境安民的國(guó)策基調(diào)，優(yōu)先保證國(guó)內(nèi)發(fā)展和安寧，借機(jī)成為中原正朔后再招安南方諸國(guó)。

“保境安民”的國(guó)策確實(shí)在南唐建立之初產(chǎn)生了不錯(cuò)的效果，輕徭薄賦、團(tuán)結(jié)鄰邦、啟用儒生等方針政策，成就了南唐雄踞一方的強(qiáng)大實(shí)力。元宗李璟即位之初，繼承并延續(xù)了這一國(guó)策，“尚守先訓(xùn)，改元保大，蓋有止戈旨”（5007）。然而隨著時(shí)間的推移，南唐“保境安民”的戰(zhàn)略方針逐漸變質(zhì)為擴(kuò)大南方的割據(jù)勢(shì)力。

南唐于保大二年（944年）出兵伐閩，在同鄰國(guó)連年的較量中，逐漸耗盡國(guó)用，卻未得到較大的實(shí)際利益，正統(tǒng)心態(tài)不斷消退。保大五年（947年），契丹滅晉，遣使南唐，意欲冊(cè)命唐為中原主，李璟只回應(yīng)道：“唐守江淮，社稷已固，與梁、宋阻隔……其他不敢拜命之辱?！笔潞螅瞽Z還悲嘆：“閩役憊矣，其能抗衡中原乎？”⑨（15）無(wú)不體現(xiàn)南唐偏安的思維和爭(zhēng)奪正統(tǒng)時(shí)的怯弱。韓熙載卻積極感知到不僅是實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)，還是實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)的大好時(shí)機(jī)，于是上表請(qǐng)求北伐：“陛下恢復(fù)祖業(yè)，今也其時(shí)。若虜主北歸，中原有主，則未易圖也?！保?338）此時(shí)的南唐尚未擺脫出兵伐閩的泥沼，并且長(zhǎng)久割據(jù)使得南唐政權(quán)缺乏主動(dòng)出擊的勇氣和決心，韓熙載上疏的結(jié)果可想而知。

此次猶豫使得“唐人皆以為恨，唐主亦悔之”（9338），南唐失去成為天下正統(tǒng)的最好機(jī)會(huì)。隨著南唐國(guó)勢(shì)的進(jìn)一步衰退及北周政權(quán)的建立與穩(wěn)固，南唐對(duì)于爭(zhēng)奪正統(tǒng)愈發(fā)有心無(wú)力。最終，在淮南之役中北周打敗南唐，元宗只能削去帝號(hào)，割地稱(chēng)臣，奉周正朔，南唐成為天下正統(tǒng)的希望再無(wú)可能。

回顧韓熙載為維護(hù)南唐正統(tǒng)和政權(quán)所做出的努力，可謂嘔心瀝血，但割江之后，南唐覆亡之勢(shì)漸顯，韓熙載消極怠倦的心態(tài)日漸顯現(xiàn)。晚年韓熙載日夜縱情聲色，“畜女樂(lè)四十余人，不加檢束，恣其出入，與賓客聚雜”⑨（91）。韓熙載還曾與親密之人言說(shuō)：“吾為此以自污，避入相爾，老矣，不能為千古笑?！雹猓?559）面對(duì)南唐的正統(tǒng)不正、國(guó)力衰微，此時(shí)的江南不再是能夠?qū)崿F(xiàn)韓熙載仕途抱負(fù)的政治土壤，年少時(shí)“長(zhǎng)驅(qū)中原”的政治理想已是天方夜譚，因此韓熙載不得不走向消極避世、明哲保身的仕途困境。

三、結(jié)語(yǔ)

從韓熙載的人生經(jīng)歷能夠感知，南遷文士在融入南唐政權(quán)后，有一定程度的“水土不服”。在群臣關(guān)系上，江南庶族地主階級(jí)興起，趨利心態(tài)使土著文士奮發(fā)進(jìn)取，成為南唐朝堂上的重要?jiǎng)萘?，江淮地方?shì)力強(qiáng)大，使南遷文士常遭貶抑。同時(shí)，南唐政權(quán)在運(yùn)行過(guò)程中呈現(xiàn)出一種務(wù)實(shí)的價(jià)值取向。烈祖禪位后提前郊祀，元宗即位當(dāng)年改元，看似不守禮法，實(shí)則保障了政權(quán)的穩(wěn)固。五代十國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，是一個(gè)更需要謀略和能力的時(shí)代，南遷文士在人際關(guān)系和禮法典章方面的表現(xiàn)，常常顯得有些保守甚至迂腐。

韓熙載由年少的意氣奮發(fā)到晚年的消極避世、明哲保身，是南唐國(guó)勢(shì)危殆的無(wú)可奈何，也是中原文士出仕地方政權(quán)的缺陷使然。結(jié)合地域背景分析韓熙載的人生命運(yùn)，對(duì)研究其他出身中原的僑寓文士有一定的借鑒意義。

注釋?zhuān)?/p>

①任爽.南唐史[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1995.

②何劍明.南唐國(guó)黨爭(zhēng)與唐宋之交的社會(huì)轉(zhuǎn)型[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（06）：100-104.

③鄭文寶.江表志[M].杭州：杭州出版社，2004.

④徐鉉.唐故中書(shū)侍郎光政殿學(xué)士承旨昌黎韓公墓志銘[A].董誥，等.全唐文·卷八八六[M].北京：中華書(shū)局，1983.

⑤何韻瀟.《韓熙載夜宴圖》主人公考略[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，30（07）：116-123.

⑥司馬光.資治通鑒·卷二百七十四·后唐紀(jì)三[M].北京：中華書(shū)局，1956.

⑦司馬光.資治通鑒·卷二百七十五·后唐紀(jì)四[M].北京：中華書(shū)局，1956.

⑧鄒勁風(fēng).南唐文化[M].南京：南京出版社，2005.

⑨馬令.南唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1985.

⑩陸游.南唐書(shū)[M].杭州：杭州出版社，2004.

陸游《南唐書(shū)》載韓熙載之言：“先帝知我而不顯用，是以我為慕容紹宗也?！北饼R高祖高歡未重用慕容紹宗，意在將其托付于子高澄，韓熙載因以其人自喻。

史溫.釣磯立談[M].杭州：杭州出版社，2004.

司馬光.資治通鑒·卷二百八十六·后漢紀(jì)一[M].北京：中華書(shū)局，1956.

司馬光.資治通鑒·卷二百八十三·后晉紀(jì)四[M].北京：中華書(shū)局，1956.