馬蔚然

摘? ?要： 自黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次講話涉及文藝的德育功能，形成了習(xí)近平關(guān)于文藝育德的重要論斷。習(xí)近平關(guān)于文藝育德的重要論述，奠基于馬克思經(jīng)典作家文藝育德思想，發(fā)展于馬克思文藝育德中國化的過程，在不斷解決新時代文藝育德存在的現(xiàn)實問題中產(chǎn)生，包含豐富的內(nèi)容。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文藝育德觀，對豐富馬克思主義文藝育德思想、發(fā)展思想政治教育、建設(shè)文化強國，有著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平? ?文藝育德? ?文化強國

文藝育德指充分把握文藝作品的深刻內(nèi)涵，最大限度地發(fā)揮其對人們的熏陶、感染及教育價值，達到思想政治教育目的的過程。自黨的十八大以來，人民群眾精神需求日益增長，文化強國目標(biāo)宏偉藍(lán)圖正在構(gòu)建，習(xí)近平同志高度重視文化力量，不斷開展以文化人以文育人相關(guān)工作，強調(diào)要發(fā)揮文藝對人的培育作用，在多次重要講話中談到文藝與德育之間的關(guān)系，提出并闡發(fā)文藝育德的相關(guān)思想，深入了解習(xí)近平關(guān)于文藝育德重要論述的主要內(nèi)容，發(fā)揮其時代價值，助力強國夢的早日實現(xiàn)。

一、習(xí)近平關(guān)于文藝育德論述的形成條件

習(xí)近平關(guān)于文藝育德的重要論述，是在吸納借鑒原有文藝育德思想的基礎(chǔ)上形成，同時結(jié)合時代條件不斷變化發(fā)展。面對新時代文藝育德環(huán)境、對象等的發(fā)展變化，文藝育德既要堅持馬克思主義經(jīng)典作家文藝育德思想，又要結(jié)合中國文藝育德發(fā)展的實際現(xiàn)狀，與時俱進。在這種背景下，習(xí)近平關(guān)于文藝育德的論述應(yīng)運而生。

1.馬克思經(jīng)典作家文藝育德觀的熏陶

馬克思恩格斯并未直接提出文藝育德思想，而是終身都在為人的自由全面發(fā)展不斷努力，在對“自由王國”的不斷探索中逐漸尋求到了鼓舞工人的精神力量，發(fā)現(xiàn)了文藝作為上層建筑對人的精神和思想產(chǎn)生的鼓舞作用及引導(dǎo)價值。早在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出文藝作為上層建筑而存在，將文藝提高到意識形態(tài)范圍理解，文藝來源于現(xiàn)實，并對現(xiàn)實生活尤其人的思想具有反作用?！澳切┓傻?、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式”[1]，這里，馬克思進一步指出文藝的意識形態(tài)性，文藝具有意識形態(tài)性，會對經(jīng)濟基礎(chǔ)起到反作用，就能夠倡導(dǎo)無產(chǎn)階級創(chuàng)作文藝作品并為自身目標(biāo)奮斗。馬克思恩格斯指出：精神生產(chǎn)是包括藝術(shù)生產(chǎn)在內(nèi)的“思想、觀念、意識的生產(chǎn)”[2]，認(rèn)為文藝作為一種精神生產(chǎn)而存在，既然文藝作品作為一種精神產(chǎn)品，自然能對人們發(fā)揮精神引領(lǐng)作用。列寧進一步繼承和豐富了馬克思恩格斯的文藝育德思想，列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》中，旗幟鮮明地指出“黨的文學(xué)的原則”，認(rèn)為同無產(chǎn)階級相聯(lián)系的文學(xué)才是真正自由的文學(xué)，強調(diào)無產(chǎn)階級政黨要加強對文學(xué)事業(yè)的管理和領(lǐng)導(dǎo)。同時，列寧認(rèn)為文藝作品可以加深人們的思想認(rèn)識，可以堅定無產(chǎn)階級斗爭，為革命事業(yè)做貢獻。列寧稱贊高爾基的《母親》，認(rèn)為這是一本很及時的書，可以起到一定的宣傳作用，指出文藝“是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”[3]（666），指明了文藝為什么人服務(wù)的問題。文藝作品是俄國千千萬萬勞動人民的需要，是俄國無產(chǎn)階級取得勝利的有利法寶。這些重要思想都在習(xí)近平關(guān)于文藝育德的論述中有體現(xiàn)，是其形成的重要理論淵源。

2.馬克思文藝育德觀中國化的發(fā)展

馬克思主義文藝育德觀同馬克思主義其他重要思想一樣，中國在結(jié)合實際的基礎(chǔ)上對其進行了發(fā)展與完善。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志都在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展了馬克思德育思想。毛澤東同志認(rèn)為文藝是“團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器”[4]（848），《在延安文藝座談會上的講話》毛澤東文藝育德思想的典范標(biāo)識，毛澤東結(jié)合中國實際指明文藝為什么人的問題，發(fā)展了列寧“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”的思想，認(rèn)為文藝是為“四種人”服務(wù)的，這樣創(chuàng)造出來的文藝作品才能起到匯聚人心凝聚力量的作用。文藝工作到底應(yīng)如何做，毛澤東同志給出了答案，要普及也要提高，要有文藝批評的態(tài)度，要深入群眾，要統(tǒng)一戰(zhàn)線等，這些都是毛澤東在社會主義革命時期結(jié)合中國具體國情對馬克思主義文藝育德思想的發(fā)展。到了社會主義建設(shè)時期，鄧小平同志指出文藝的“二為”方針，進一步說明了文藝和政治的關(guān)系。此外，鄧小平同志指出文藝是社會主義精神文明的重要組成部分，認(rèn)為文藝在社會主義建設(shè)中“負(fù)有其他部門所不能代替的重要責(zé)任”[5]（209），提倡多創(chuàng)造些優(yōu)秀文藝作品提高人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。江澤民同志文藝育德觀的重點在于文藝的黨性及人民性問題上，文藝事業(yè)是黨的事業(yè)的一部分，必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，文藝是人民的文藝，文藝不僅要滿足人民精神需求，還要給予人民信心。胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)為文藝育德應(yīng)從這一方面著手，文藝創(chuàng)新的同時要有情感，謳歌時代，堅定信心等。這是馬克思主義文藝育德思想中國化的過程，為習(xí)近平關(guān)于文藝育德論述的形成提供了養(yǎng)分。

3.解決新時代文藝育德現(xiàn)實問題的需要

習(xí)近平關(guān)于文藝育德的論述是在解決新時代文藝育德環(huán)境復(fù)雜化、文藝育德目標(biāo)多樣化、文藝育德對象個性化的問題中應(yīng)運而生的。一，進入新時代，全球化背景下軟實力成為各國綜合國力較量的重要因素，各種文化在交流碰撞中難免產(chǎn)生新問題。國內(nèi)文藝市場，不同程度地存在各種問題。文藝作品的質(zhì)量參差不齊，文藝工作者的素質(zhì)有待提高。試想，文藝一旦脫離現(xiàn)實，就很難實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。二，當(dāng)前文藝育德目標(biāo)，不再僅僅局限于滿足人們的精神需求與提高人們的思想道德素質(zhì)，文藝在當(dāng)前應(yīng)該彌補過去思想政治教育單一化的不足，讓文藝進入日常生活，使其深刻內(nèi)涵自覺對人們產(chǎn)生影響，為中國夢的實現(xiàn)凝聚人心。三，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的物質(zhì)生活質(zhì)量得到了極大的提高，思想得到了解放，對不同類型的文藝作品有了獨特的見解，單一的文藝形式已經(jīng)滿足不了有個性有想法的人們，不同群體受文藝影響程度有所不同。因此，文藝作品不僅要內(nèi)涵豐富，還要思想深刻。面臨種種現(xiàn)實問題，文藝育德要想發(fā)揮作用必須立足時代，創(chuàng)造高質(zhì)量作品。習(xí)近平關(guān)于文藝育德的重要論述，不僅是對文藝育德現(xiàn)實存在問題的回應(yīng)，還是這些解決問題的有力武器。

二、習(xí)近平關(guān)于文藝育德論述的主要內(nèi)容

在習(xí)近平關(guān)于治國理政的講話中，可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)文化和思想政治教育的講話占據(jù)重要位置，他強調(diào)文藝對人的影響作用，形成了有關(guān)文藝與德育的重要論述。習(xí)近平關(guān)于文藝育德的重要論述既指明了文藝育德的措施，又包含著文藝育德的目標(biāo)，內(nèi)容豐富，為社會主義文化的發(fā)展指明了方向。

1.作品質(zhì)量是重要抓手

文藝作品對人具有培育作用指的是文藝作品深刻的思想性對人產(chǎn)生的啟迪作用，所以說作品質(zhì)量是文藝育德的關(guān)鍵。這里涉及兩個問題，一是關(guān)于文藝創(chuàng)作者優(yōu)秀與否的問題，二是衡量文藝作品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的問題。習(xí)近平關(guān)于文藝育德的論述不僅認(rèn)識到了存在的問題，還提出了解決問題的有效途徑：首先，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，部分文藝工作者缺乏職業(yè)操守，重經(jīng)濟效益輕市場效益，脫離現(xiàn)實，在文藝“為什么人”的問題上發(fā)生偏差，這導(dǎo)致作品質(zhì)量下滑，影響文藝發(fā)揮德育功能的發(fā)揮。文藝工作者在任何時候都應(yīng)該堅守初心，時刻牢記社會主義文藝是人民的文藝，要以人民為中心，堅守藝術(shù)理想，既要“養(yǎng)德”，又要“修藝”，努力“追求真才學(xué)、好德行、高品位，做到德藝雙馨”[6]。其次，目前文藝作品質(zhì)量參差不齊，缺乏思想性的作品是沒有辦法打動人心的，文藝作品要做到源于生活又高于生活，“優(yōu)秀作品應(yīng)該有筋骨、有道德、有溫度，應(yīng)該追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，應(yīng)該不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”[6]。好的文藝作品應(yīng)該是能代表這個時代的，作品中向上向善的價值觀念能滿足人民精神需求，鼓舞人們不斷追求幸福生活。

2.黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證

縱觀過去，中國共產(chǎn)黨實事求是的制定符合中國道路的文藝政策和文藝方針，新中國成立前夕，黨中央組織成立了文聯(lián)，號召文藝工作者要創(chuàng)造人民的文藝;新中國成立初期，與時俱進地提出了“雙百方針”，指出文藝不僅要有現(xiàn)實情感，還要有浪漫主義色彩，出現(xiàn)了許多謳歌黨、謳歌國家的文藝作品;改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅持“二為”方針發(fā)展文藝，文藝數(shù)量不斷增多，文藝表現(xiàn)形式更加多樣，文藝市場呈現(xiàn)欣欣向榮的局面。自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更重視文藝創(chuàng)作的新發(fā)展，文藝人才不斷涌現(xiàn)，文藝惠民活動力度加大，文藝基礎(chǔ)設(shè)施更完善，對外文化交流力度加大，開辟了文藝事業(yè)的新天地。習(xí)近平關(guān)于文藝育德的論述指明了文藝育德繁榮發(fā)展指明了方向：一方面，不斷創(chuàng)造條件繁榮文藝市場。完善文藝傳播機制，健全文藝保障機制。另一方面，“敢于亮劍”引導(dǎo)文藝發(fā)展。對于低俗庸俗媚俗的文藝作品，要堅決抵制，完善相關(guān)工作機制，獎懲分明，這對文藝健康發(fā)展提出了明確要求，同時加強了文藝評論工作的開展，態(tài)度要強，立場要堅定，這樣才有利于營造良好的氛圍。

3.培養(yǎng)時代新人是奮斗目標(biāo)

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，文學(xué)作為一種意識形態(tài)存在，具有強烈的思想政治傾向性，反映一定階級、社會集團的需要、意志、人生觀、價值觀。這決定了優(yōu)秀的文藝作品不僅能夠教導(dǎo)人、引導(dǎo)人、鼓舞人，還能夠提高人們的政治思想覺悟和道德水平，可以說一切文藝作品都是為了“化人”而存在的。新時代文藝育德的根本目標(biāo)是培育能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。立德樹人、為黨育人、為國育才，這是文藝為培養(yǎng)時代新人的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平同志強調(diào)，文藝要歌頌時代、歌頌英雄、弘揚社會主義核心價值觀，讓真實的生活拉近人的距離，向善的觀念升華人的思想，唯美的形式愉悅?cè)说男撵`，永遠(yuǎn)飽含真善美的思想內(nèi)涵。進入新時代，文化的力量不斷彰顯，文藝作品中的文化觀念是時代新人最好的營養(yǎng)劑，優(yōu)秀作品中蘊含的國家意識、民族意識和責(zé)任意識正是時代新人所必需的，要切實發(fā)揮文藝作品鼓舞人、引領(lǐng)人的作用。

三、習(xí)近平關(guān)于文藝育德論述的時代價值

文藝作為文化的表現(xiàn)形式之一，是時代風(fēng)貌的凝練和升華，在治國理政中發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平關(guān)于文藝育德的論述在繼承馬克思主義文藝育德思想的基礎(chǔ)上發(fā)展了馬克思主義文藝育德思想，助力了新時代思想政治教育以人為本、以文化人的發(fā)展，同時助推了新形勢下文化強國目標(biāo)的實現(xiàn)?？梢哉f，習(xí)近平關(guān)于文藝育德的論述具有深刻的理論價值和實踐價值。

1.豐富馬克思主義文藝育德思想

在馬克思主義經(jīng)典作家的重要論述中，關(guān)于文藝育德的相關(guān)論述隨處可見，這些重要思想是習(xí)近平關(guān)于文藝育德論述產(chǎn)生的理論溯源。習(xí)近平同志在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展了馬克思文藝育德思想，這是對馬克思主義文藝學(xué)理論的發(fā)展。關(guān)于文藝育德誰育的問題，馬克思主義認(rèn)為，是現(xiàn)實的人創(chuàng)造了物質(zhì)生產(chǎn)活動，影響了精神文化活動。習(xí)近平同志對在文藝育德中對現(xiàn)實的人進行了具體的概括：人民，人民是主體，創(chuàng)作導(dǎo)向要以人民為中心，這樣才能進行新時期文藝育德工作;關(guān)于文藝育德“育什么”的問題。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，文藝對人的精神引領(lǐng)作用有助于革命工作的開展，習(xí)近平關(guān)于文藝育德主要論述指明了新時代文藝育德要培育的是“德行”，這個道德目標(biāo)是多樣化的，培養(yǎng)的是能夠挑起大梁的時代新人的德行，是結(jié)合中國實際提出來的文化目標(biāo);關(guān)于文藝育德“如何育”的問題，毋庸置疑是黨的領(lǐng)導(dǎo)，文藝作品質(zhì)量和文藝工作者素質(zhì)都是馬克思主義經(jīng)典作家所重視的。

2.指導(dǎo)新時代思想政治教育發(fā)展

文藝育德是將文藝與思想政治教育有效結(jié)合產(chǎn)生作用的一種方式，也就是說，文藝“可以為新形勢下思想政治教育實踐提供新的有效途徑”[7]（114-119，152），文藝育德是“以文化人”的過程，思想政治教育是鞏固社會主義意識形態(tài)，不斷以人為本、立德樹人的過程。文藝能明確價值觀念。一定程度上能夠體現(xiàn)評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，不斷筑牢道德觀念，在這個過程中，文藝豐富了思想政治教育內(nèi)容，拓展了思想政治教育形式，推動了思想政治教育不斷以人為本。文藝育德應(yīng)該與思想政治教育協(xié)同發(fā)展，具體來說，一方面，教育工作者要善于運用文藝手段，在向?qū)W生傳授書本知識的同時關(guān)注學(xué)生的情感需求，不斷挖掘文藝作品中所包含的思想政治教育資源，發(fā)揮其潛移默化的作用，達到“潤物細(xì)無聲”的效果。另一方面，文藝創(chuàng)作者要積極主動承擔(dān)自己的使命與任務(wù)，創(chuàng)造出的產(chǎn)品要能夠以情感人、以文化人，這樣受教育者才會有積極向上的情緒，不斷實現(xiàn)理想信念和價值追求。

3.推進社會主義文化強國建設(shè)

社會主義文化強國的建設(shè)事關(guān)文化自信、人民幸福及國家安全，是黨和國家當(dāng)前一項迫切而緊急的任務(wù)。文藝作為人們的精神園地，是文化自信的重要源泉，文化強國建設(shè)離不開文藝繁榮。習(xí)近平關(guān)于文藝育德的重要論述，有利于解決文化強國建設(shè)中的問題。一 ，文藝發(fā)揮育德作用，必須創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化作品。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化，是文藝創(chuàng)作的思想支撐，這有益于堅定了國人的文化自信。二，面對當(dāng)前國與國之間的較量，文藝育德可以凝聚人心、匯聚力量、汲取營養(yǎng)，在加工創(chuàng)造中發(fā)展中國文化，向世人展現(xiàn)中國風(fēng)貌，樹立文化自信。三，社會主義文化強國的建設(shè)，是為了滿足人們對美好生活的需求。這個需求包括精神需求，文藝育德在精神方面是不可或缺的。

文藝是描繪時代的精神圖譜，是中國發(fā)展進步與人民美好生活的縮影。文藝育德不僅關(guān)系文化自信的樹立，而且關(guān)系中國夢的實現(xiàn)。習(xí)近平關(guān)于文藝育德的重要論述，是針對文藝育德存在的現(xiàn)實問題而提出的。同時，提供了解決問題的措施，實現(xiàn)了文藝“以文化人”。這要求我們不僅要看到取得的成就，還要認(rèn)清存在的不足，讓文藝育德推進中國夢的實現(xiàn)。

參考文獻：

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