張向穩(wěn)

情感是發(fā)自內(nèi)心的。鐘嶸在著名的《詩(shī)品序》中說(shuō)道，“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，這充分說(shuō)明，任何作者的寫(xiě)作，都是因?yàn)樗麄儍?nèi)心有不能平之情才進(jìn)行的。因此，在教學(xué)時(shí)，如不能使學(xué)生的情感與作者的情感達(dá)到相對(duì)的吻合，就無(wú)法使教學(xué)達(dá)到目標(biāo)，契可夫也曾指出：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！彼?，在教學(xué)中運(yùn)用情感教育，充分挖掘教材中的情感源泉，利用課文情感創(chuàng)設(shè)情景，發(fā)揮以情感人的作用。從而激發(fā)學(xué)生潛在的情感，使之在大腦興奮的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和高尚情操的目的，正是現(xiàn)今教育急待解決的一個(gè)問(wèn)題。

自八十年代開(kāi)始，散文的創(chuàng)作呈現(xiàn)出興盛熱鬧的局面，創(chuàng)作與批評(píng)異?；钴S，文學(xué)界和批評(píng)界對(duì)“散文”概念進(jìn)行了廣泛而熱烈的討論。本文也擬從散文教學(xué)的角度談情感教育，因?yàn)椤吧⑽氖侵袑W(xué)語(yǔ)文教科書(shū)特別是閱讀課本的主體部分”、“‘散文在中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)被選錄的比重相當(dāng)大”， 更因?yàn)樯⑽挠衅鋬?nèi)在特質(zhì)。

首先，對(duì)散文來(lái)一個(gè)二次審視。關(guān)于“散文”，長(zhǎng)期存在于教科書(shū)中對(duì)散文范疇的解說(shuō)是“形散神聚”，這種觀念在許多教師、學(xué)生中的印記之深是讓人難以想象的，甚至影響至現(xiàn)在的學(xué)生和老師。然而，“‘形散神聚說(shuō)乃源自對(duì)散文的‘散字的誤解?！⒉⒉皇巧⒙?、松散、凌亂、失序?！⒅傅氖蔷浞ǎ覂H是指句法而已?！币虼?，用“形散神聚”作為一個(gè)定義來(lái)界定散文，并不能真正體現(xiàn)散文的范疇。這在文學(xué)界已達(dá)成了共識(shí)。

那么，散文到底是什么呢？根據(jù)顧黃初、顧振彪兩位先生所著的《語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材》一書(shū)中所認(rèn)為，目前我們課本中的散文，從范疇論的角度來(lái)說(shuō)，是屬于狹義的散文。狹義的散文，也就是所謂的“小散文”，劉錫慶先生認(rèn)為，最重要的就是“高懸‘文學(xué)性的大旗”，“所謂‘文學(xué)性，……即指：精神的獨(dú)創(chuàng)性、情感的震撼性和表現(xiàn)的優(yōu)美性。這‘三性，正是防止散文藝術(shù)滑波的堅(jiān)固大堤！”韓小蕙認(rèn)為，要有“真情實(shí)感”、“實(shí)在的內(nèi)容”、“深的思想”、“華美的文采表達(dá)”。 通過(guò)觀察上述批評(píng)家的文章，筆者認(rèn)為，散文應(yīng)當(dāng)包括以下特質(zhì)：①有別具吸引力的文采。②有耐人尋味的思想、內(nèi)容。③有真情實(shí)感。這里強(qiáng)調(diào)是“作者”的情感，就是要強(qiáng)調(diào)散文的主體性。另外，惟有真情才能夠動(dòng)人。④體現(xiàn)出作者對(duì)生活的感悟，沒(méi)有感悟，所寫(xiě)的文章就流于虛構(gòu)和空洞了。

從以上四個(gè)方面看，散文閱讀追求應(yīng)是：從文字符號(hào)中讀懂耐人尋味的思想內(nèi)容，體會(huì)作者的真切情感，以達(dá)到情感共鳴，從而得出感悟。

這與情感教育不謀而合。情感教育追求的是“教師充分挖掘教材中的情感源泉，發(fā)揮以情感人的作用，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在感情”。這無(wú)疑就為散文閱讀中“感悟”這一的終極追求提供了一種探求的資本。因?yàn)樯⑽牡膭?chuàng)作者是“以情引人”的，而閱讀者只能“以情悟情”了。所以筆者認(rèn)為情感教育與散文教學(xué)相結(jié)合將會(huì)發(fā)揮最大作用。