陳曉輝 任玉軍

摘 要：歷史是最好的老師。回顧中國共產(chǎn)黨的百年非凡歷程，與時俱進地推動理論創(chuàng)新是其成功之道。黨的理論探索史表明，要推進理論創(chuàng)新：主體方面，要堅持黨的領(lǐng)袖不斷學習與尊重人民群眾的首創(chuàng)精神相促進;內(nèi)容方面，要堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合;過程方面，要堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合;機制方面，要堅持理論創(chuàng)新與理論武裝工作相促進。

關(guān)鍵詞：理論創(chuàng)新;創(chuàng)新主體;創(chuàng)新內(nèi)容;創(chuàng)新機制;理論武裝

中圖分類號：D262 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）08-0076-03

習近平總書記在開展黨史學習教育動員大會上提出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史?！盵1]1921年，在馬克思列寧主義的指導下，中國共產(chǎn)黨成立。從此，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國具體情況相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。一百年來，在黨的創(chuàng)新理論的指引下，中國取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。行百里路半九十，面對“兩個大局”，仍需與時俱進地推進黨的理論創(chuàng)新。系統(tǒng)總結(jié)黨的百年理論探索經(jīng)驗，有助于推動黨的理論再創(chuàng)新，從而為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢汲取思想偉力。

一、堅持黨的領(lǐng)袖不斷學習與尊重人民群眾的首創(chuàng)精神相促進

“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責。”[2]黨的領(lǐng)袖人物是中國共產(chǎn)黨人的核心，是黨的理論創(chuàng)新的首要主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是黨的理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)主體。回顧黨的百年理論探索歷程，黨的領(lǐng)袖與人民群眾之間的有效互動推進了理論創(chuàng)新。一方面，黨的領(lǐng)袖通過不斷學習為理論創(chuàng)新提供知識源泉。人類只有在不斷地積累知識中才能使自己更加明智，更懂創(chuàng)新。新民主主義革命時期，毛澤東同志通過學習中國歷史、哲學和文學，為新民主主義理論提供知識源泉。十一屆三中全會，鄧小平同志通過研究經(jīng)濟理論，明晰市場與社會主義制度之間的關(guān)系，提出社會主義市場經(jīng)濟理論。黨的十八大以來，習近平總書記通過學習科技、經(jīng)濟和法律等知識，為新時代中國特色社會主義思想提供知識。另一方面，人民群眾通過實踐為理論創(chuàng)新提供動力源泉。理論來源于實踐，黨的領(lǐng)袖不僅重視向書本學習，更注重向?qū)嵺`學習。人民群眾是實踐的主體，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神也是促進黨的理論創(chuàng)新的重要原因。農(nóng)村包圍城市道路的提出，源自1927年毛澤東同志對湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、長沙等五縣農(nóng)民運動的考察。毛澤東同志曾說：貧農(nóng)是革命的先鋒，“農(nóng)運好得很”，后來還提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。改革開放初期，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制就發(fā)端于安徽省鳳陽縣小崗村18戶農(nóng)民創(chuàng)造的包干到戶的做法，正是這一適應農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的改革創(chuàng)舉拉開了我國農(nóng)村改革的大幕。正如改革開放總設(shè)計師鄧小平同志所說：“農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導?！盵3]習近平總書記反復強調(diào)，我們黨依靠學習創(chuàng)造了歷史，更要依靠學習走向未來。黨的領(lǐng)袖通過向書本學習獲得了理論知識;通過向人民群眾學習，獲得了實踐經(jīng)驗。理論知識與實踐經(jīng)驗相互碰撞，催生了黨的理論創(chuàng)新。為此，堅持黨的領(lǐng)袖不斷學習與尊重人民群眾的首創(chuàng)精神相促進，保證了中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的主體能力。

二、堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合

從內(nèi)容上看，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新就是馬克思主義與人類的優(yōu)秀文化相融合的過程。自黨的六屆六中全會提出“使馬克思主義在中國具體化”的科學命題以來，黨的創(chuàng)新理論體現(xiàn)為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。首先，毛澤東思想是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的產(chǎn)物。美國學者斯圖爾特·R·施拉姆指出：自從1938年10月毛澤東同志首提“將馬克思主義中國化”以后，“中國化”的內(nèi)容便包括三個方面：傳播、條件和文化[4]。在新民主主義革命時期，毛澤東同志就提出要發(fā)展“民族的科學的大眾的文化”，至今都有深刻的指導意義，毛澤東同志曾指出，要“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形勢，才有用處，決不能主觀地公式地運用它”[5]。1964年，毛澤東同志指出文化工作要堅持“古為今用，洋為中用”的方針。總的來說，馬克思主義為黨的理論創(chuàng)新構(gòu)建起了四梁八柱，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則為馬克思主義扎根中國增壤添肥。作為中國共產(chǎn)黨的第一個創(chuàng)新理論，毛澤東思想是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物。其次，中國特色社會主義理論體系也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物。澳大利亞學者李瑞智指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的思想基礎(chǔ)，而馬克思主義中國化又弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有鮮明的個性特點，可以稱得上“特色”[6]。中國共產(chǎn)黨成立一百年來，堅持馬克思主義的根本性指導地位，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。鄧小平理論將儒家的小康思想作為社會主義的階段性發(fā)展目標?？茖W發(fā)展觀以人為本的核心發(fā)展了中國儒家的仁學思想。習近平新時代中國特色社會主義思想中融入了“講仁愛，重民本，守誠信，崇正義，尚和合，求大同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。習近平總書記曾說：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！秉h的理論的創(chuàng)新發(fā)展，不僅站在新的起點上推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而且還吸收借鑒世界的先進文明成果。在內(nèi)容方面，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論是世界先進文化融合的產(chǎn)物，代表著先進的文化。

三、堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合

1872年，在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思和恩格斯指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！币环矫?，毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位。馬克思主義是探索無產(chǎn)階級解放的科學理論。毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位是中國共產(chǎn)黨人的根基所在，是推進馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的首要前提。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。毛澤東同志曾多次推薦馬列主義經(jīng)典著作，并要求黨內(nèi)同志加強馬列主義的學習，以此來區(qū)別真假馬克思主義。他曾專門在抗日軍政大學的講演中講授《矛盾論》和《實踐論》，目的就是用馬克思主義哲學世界觀方法論武裝廣大干部。鄧小平同志也多次強調(diào)：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！薄拔覉孕?，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學?！?989年，江澤民同志說：“我們黨所以堅強有力，重要原因之一，就是堅持以馬克思主義理論作為自己的世界觀和行動指南。”[7]2003年，胡錦濤同志說：“馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場?！盵8]習近平總書記更是強調(diào)，“在堅持以馬克思主義為指導這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能動搖。”“我們必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題，不斷提高全黨運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力?！?/p>

另一方面，以中國的具體問題為導向進行理論創(chuàng)新。唯物辯證法認為，必須要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認識問題，去處理問題，問題的本質(zhì)是矛盾，解決問題的過程就是為了平衡不同的矛盾。善于提出問題、分析問題、解決問題是唯物辯證法的內(nèi)在要求。1942年，在反對“黨八股”時，毛澤東同志曾給“問題”下了一個最精辟的定義，即“問題就是事物的矛盾”[9]。毛澤東同志的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》《論聯(lián)合政府》《論持久戰(zhàn)》等一系列著作，均是為了回應當時的“中國之問”而作。1978年，在黨的十一屆三中全會召開前的中央工作會議上，鄧小平同志強調(diào)：“要善于研究新情況、解決新問題?！薄翱紤]任何問題都要著眼于長遠，著眼于大局”“分析問題，解決問題，不能當收發(fā)室”等。1992年，為消除計劃經(jīng)濟的弊端，鄧小平同志提出了著名的計劃與市場的關(guān)系論。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，回應時代關(guān)切，把握時代脈搏，緊跟時代步伐，科學找準中國所處的時代方位，破解時代難題，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，為新時代中國的發(fā)展提供了答案。

四、堅持黨的理論創(chuàng)新與理論武裝工作相結(jié)合

2016年，在慶祝建黨九十五周年大會上，習近平總書記說：“歷史告訴我們，沒有先進理論的指導，沒有用先進理論武裝起來的先進政黨的領(lǐng)導，”“我們的國家就無法團結(jié)統(tǒng)一、在社會主義道路上走向繁榮富強。”由此得出“理論+武裝=戰(zhàn)無不勝的中國共產(chǎn)黨”的基本邏輯和基本經(jīng)驗。理論創(chuàng)新可以確保理論的生命力和延續(xù)性，是理論武裝的前提要件。理論武裝是聯(lián)結(jié)理論與實踐的中間環(huán)節(jié)。實踐是理論創(chuàng)新的源泉。理論創(chuàng)新與理論武裝同行俱進，是百年大黨風華正茂的關(guān)鍵所在。

一方面，以黨的創(chuàng)新理論為內(nèi)容，持續(xù)不斷地進行理論武裝。理論要變?yōu)閷嵺`的力量，就需要被實踐主體掌握。所以理論創(chuàng)新每前進一步，理論武裝就要跟進一步?？v觀黨的百年，是不斷用黨的創(chuàng)新理論成果教育干部和群眾的百年。新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命和社會主義建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗做了理論概括，形成了適合中國國情的科學理論——毛澤東思想。1945年，黨的七大將毛澤東思想確立為指導思想，并以之武裝全黨，使全黨在毛澤東思想的指導下達到空前的統(tǒng)一和團結(jié)。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了鄧小平理論，分別于1992年和1997年兩次提出用鄧小平理論武裝全黨。黨的十四大強調(diào)，“社會主義的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)要搞得更好更快，關(guān)鍵在于我們黨，在于堅持用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論武裝全黨?！秉h的十五大提出“興起一個學習馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮?！秉h的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。黨的十六大要求：全黨把學習貫徹“三個代表”重要思想作為首要政治任務(wù)來落實。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了科學發(fā)展觀。2008年，中央決定用一年半左右的時間，在全黨分批開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動。黨的十八大以來，以習近平總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。2017年，黨的十九大提出并決定“以縣處級以上領(lǐng)導干部為重點，在全黨開展‘不忘初心、牢記使命主題教育，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，推動全黨更加自覺地為實現(xiàn)新時代黨的歷史使命不懈奮斗?！?/p>

另一方面，以理論武裝為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，堅持不懈地推動理論創(chuàng)新。1937年7月，在中國女大開學典禮上，毛澤東同志第一次正式用了“理論武裝”概念。他說：“它不僅是培養(yǎng)大批有理論武裝的婦女干部，而且要培養(yǎng)大批做實際工作的婦女運動的干部，準備到前線去，到農(nóng)村工廠去，組織二萬萬二千五百萬婦女，來參加抗戰(zhàn)。”[10]理論武裝就是在腦子里開展解放思想、更新觀念的工作。觀念來源于實踐，縱觀黨的一百年歷史，就是以理論武裝為關(guān)鍵環(huán)節(jié)在實踐中持續(xù)推進理論創(chuàng)新的一百年。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。一批較早接受馬克思列寧主義的知識分子建立了中國共產(chǎn)黨，從此馬克思列寧主義成為指導中國實踐的理論。但這一理論要成功指導中國的實踐，必須要扎根中國的大地。新民主主義時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合中國的實際提出了農(nóng)村包圍城市的新民主主義理論，實現(xiàn)了馬克思主義革命理論的創(chuàng)新。馬克思恩格斯沒有社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，列寧的社會主義建設(shè)理論是立足于蘇聯(lián)實際國情的產(chǎn)物。因此，要成功指導中國的社會主義建設(shè)，必須要與中國實際國情相結(jié)合，黨的十七大提出了“中國特色社會主義理論體系”的科學命題，中國特色社會主義理論體系就是關(guān)于中國建設(shè)、改革、發(fā)展、穩(wěn)定的科學的理論體系。黨的十八大以來，面對一些新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，以習近平同志為核心的黨中央，審時度勢，沉著冷靜，舉旗定向，提出了一系列新思想、新論斷、新要求。創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，要帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)中國夢，依然需要理論創(chuàng)新。

回顧中國共產(chǎn)黨的百年非凡歷程，可以發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的成功經(jīng)驗在于，在理論創(chuàng)新的主體方面，堅持黨的領(lǐng)袖不斷學習與尊重人民群眾的首創(chuàng)精神相促進;在理論創(chuàng)新的內(nèi)容方面，堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合;在理論創(chuàng)新的過程方面，堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合;在理論創(chuàng)新的機制方面，堅持黨的理論創(chuàng)新與理論武裝工作相結(jié)合。

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