韓延明

文? 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐?，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

解? 析

1.材料分析

試題既在意料之外，又在情理之中。出乎意料者，一是避開了時事熱點，二是淡化了寫作情境，三是回歸新材料作文，不再考查應(yīng)用文體寫作。情理之中者，一是材料引用古人名言，體現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化”的高頻主題;二是關(guān)注當(dāng)代青年的成長發(fā)展及人生規(guī)劃，彰顯家國情懷，凸顯核心價值;三是注重對學(xué)生思辨能力的考查。

題目古今融通，設(shè)計精巧，意義深遠(yuǎn)，富有時代氣息。從傳統(tǒng)文化中找題材，高舉立德樹人大旗，巧妙規(guī)避熱點，避免了宿構(gòu)。緊扣《中國高考評價體系說明》中的“一核”（立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)）、“四層”（必備知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價值）、“四翼”（基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性），看似平常，實則匠心獨具。題目意在教育當(dāng)代青年在追求理想的過程中，要將國家“大義”放在首位，厚植家國情懷，將“小我”融入“大我”，將個人理想與時代呼喚融為一體。命題的取材與設(shè)計既體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相融相通，也體現(xiàn)出國家和社會對新時代人才發(fā)展的要求。從形式到內(nèi)容，都沒有設(shè)置寫作障礙，每一位考生都可以發(fā)表自己獨到的觀點，表明自己的理想和追求，人人有話可說，充分體現(xiàn)了命題的人文關(guān)懷，有利于考生消除陌生感、緊張感，正常發(fā)揮寫作水平。

寫作任務(wù)的設(shè)置與落實立德樹人根本任務(wù)、全面提升綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)良好的邏輯思維能力有機融合在一起，將語文素養(yǎng)與學(xué)生健康成長、青年個人發(fā)展與國家發(fā)展結(jié)合在一起。寫作指令及要求簡潔而富有啟發(fā)性，限制性與開放性有機統(tǒng)一。

2.情境任務(wù)分析

情境任務(wù)主要有兩項：第一項任務(wù)是限定了“當(dāng)代青年”這一寫作對象。要求文章的思考和立意必須站在特定的時代節(jié)點，從青年的角度升華自己的思想認(rèn)識：當(dāng)代青年既要提升自身修養(yǎng)，也要恪守道德準(zhǔn)則，更要擔(dān)當(dāng)國家責(zé)任。謹(jǐn)防漫無邊際，大而無當(dāng)。第二項任務(wù)是“結(jié)合你對自身發(fā)展的思考”，對寫作內(nèi)容作了限制。寫作時要做到“文中有我”，結(jié)合自身實際，強調(diào)“我”的體驗和感悟，思考“我”應(yīng)怎么做。不能宿構(gòu)和套作，謹(jǐn)防泛泛而談。

思路導(dǎo)引

1.追求高遠(yuǎn)理想，理應(yīng)“義”字為重。

理論材料。孟子：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”司馬遷：“與其生而無義，固不如烹。”

事例材料。1955年，李宗仁在美國公開提出反對“臺灣托管 和“臺灣獨立”，他還希望留在臺灣的國民黨人凜于民族大義，毅然回到祖國懷抱，為完成國家統(tǒng)一做出貢獻(xiàn);“中國肝膽外科之父”吳孟超“活了兩輩子”：為黨工作一輩子，為民服務(wù)一輩子。

2.實現(xiàn)美好理想，“心動”更要“行動”。

理論材料。墨子：“口言之，身必行之?！备郀柣骸霸谏钪校瑳]有任何東西比人的行動更重要、更珍奇了。”巴爾扎克：“想升高，有兩樣?xùn)|西，那就是必須作鷹，或者作爬行動物?！?/p>

事例材料?！半s交水稻之父”袁隆平有個“禾下乘涼夢”，經(jīng)過育種人員的不懈奮斗，如今已經(jīng)美夢成真;毛相林堅守偏遠(yuǎn)山村43年，帶領(lǐng)重慶市巫山縣竹賢鄉(xiāng)下莊村村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。

3.加強自身修養(yǎng)，樹立遠(yuǎn)大理想。

理論材料。西塞羅：“修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體?！彼抉R遷：“修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也?！睔W陽修：“不修其身，雖君子而為小人?！?/p>

事例材料。張定宇被確診患有漸凍癥，雙腿日漸萎縮，但舍生忘死，心系患者，從死神手中挽救無數(shù)重癥病人;張桂梅心中有大愛，創(chuàng)辦免費女高，12年間，幫助1800多名女孩圓夢大學(xué);抗美援朝時，王海率領(lǐng)人民空軍第一大隊，與美國空軍激戰(zhàn)80余次，擊落敵機29架，終得山河無恙，人間皆安。

佳作展示

傳統(tǒng)文化? 理想燈塔

陜西一考生

傳統(tǒng)文化，我們并不陌生。然而面對揚雄的巧喻，我不禁眼前一亮，感慨良多，陷入了深思;

理想追求，我們并不陌生。然而面對揚雄的巧喻，我不禁醍醐灌頂，茅塞頓開，陷入了深思。

揚雄說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”古圣先賢諄諄教導(dǎo)我們：只有加強自身修養(yǎng)，將“大義”作為奮斗目標(biāo)，再堅持不懈地行動，理想才能變?yōu)楝F(xiàn)實。斯言，信哉！

從牙牙學(xué)語到粗懂詩文，從信心滿滿到彷徨徘徊，我曾深深地感到：理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。為此我動搖過，失意過，絕望過。而揚雄的忠告猶如黃鐘大呂，一語驚醒夢中人！

我有一個美好的理想，猶如彼岸旖旎的風(fēng)光，山巔奇異的云海，可望而不可即。如今，迷惘的我終于明白，那是因為我的修養(yǎng)還沒有達(dá)到應(yīng)有的境界，我的行動不夠果敢、不夠堅定。理想之舟要靠汗水匯成的江河載著你“直掛云帆濟滄?！?攀登的勇者要靠毅力和信念才能飽覽險峰的“無限風(fēng)光”。

“生活的理想，就是理想的生活?！比说囊簧?，因孜孜不倦地追求理想而精彩，而令人回味無窮。那么，應(yīng)樹立怎樣的理想，才不虛此生？怎樣讓理想變成現(xiàn)實，才終生無憾？諸葛亮在《誡子書》中，曾諄諄告誡自己的孩子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄靶奚怼?，“養(yǎng)德”，這就是絕佳的答案。修養(yǎng)品性，涵養(yǎng)美德，立下宏愿，矢志不渝，自然事遂人愿，理想才不會是幻想、妄想。正因為諸葛亮“修身”“養(yǎng)德”，才能“鞠躬盡瘁，死而后已”;正因為楊子云“修身”“養(yǎng)德”，才能遏成帝奢靡風(fēng)氣，開西漢文章先河。

善于“修身”“養(yǎng)德”，才能說有義之言;善于“修身”“養(yǎng)德”，才能做有義之事。君不見，2020年春，疫情肆虐之時，鐘南山院士心懷大愛，警示市民在家安居，自己卻不顧安危，逆行武漢;君不見，袁隆平院士心系蒼生，傾盡一生之力研究雜交水稻，讓中國人牢牢端穩(wěn)自己的飯碗;君不見，吳孟超院士德技雙馨，“肝膽”相照，為黨工作一輩子，為民服務(wù)一輩子。他們“修身”“養(yǎng)德”，執(zhí)著于民族大義;他們?yōu)槔硐攵鴳?zhàn)，使百姓“醫(yī)食”無憂，國家繁榮富強！

相比之下，血氣方剛的我在追夢路上曾經(jīng)彷徨，遲疑，甚至怨天尤人，應(yīng)該汗顏啊！要趁風(fēng)華正茂，修養(yǎng)身性，完善自我，向著既定的目標(biāo)，風(fēng)雨兼程?？缮暇盘鞌堅?，可下五洋捉鱉，這才是我輩應(yīng)有的風(fēng)采！

古圣先賢的忠告猶在耳邊，有識之士的義舉猶在眼前。為了心中那神圣美好的理想，讓我們見賢思齊，用行動書寫無悔的青春，用成就報答我深愛的祖國！

評? 析

1.條理清晰。這是一篇優(yōu)美的議論性散文，為了論證“修養(yǎng)”“大義”“行動”與“理想”之間的關(guān)系，從“我”的“動搖”“失意”“絕望”說到諸葛亮諄諄教子，由古代圣賢說到當(dāng)代三院士，緊緊圍繞“修身”“養(yǎng)德”“理想”進(jìn)行闡釋，條分縷析，深刻剖析原因，在對比中強化主旨，讓人一目了然。

2.內(nèi)容豐富充實。文章援引的資料翔實，既有對試題材料的引用，又有古詩文名句的引用;既有理論論據(jù)，又有事實論據(jù);既有古代先賢的教誨，又有當(dāng)代院士的義舉;既有政治家、軍事家，又有科學(xué)家，旁征博引，包羅萬象，堪稱“豬肚”。這些眾多的經(jīng)典素材具有廣泛的代表性，用無可辯駁的事實，有力地論證了觀點，令人心悅誠服。

3. 表達(dá)文采斐然。開篇亮明觀點，語言優(yōu)美，堪稱“鳳頭”。末段照應(yīng)上文，言簡意賅，擲地有聲，堪稱“豹尾”?？v觀全文，大量使用排比、比喻、引用、設(shè)問等修辭手法，語言生動，極富氣勢;長短句、駢散句交錯使用，語言靈動而富于變化，讓讀者在明道理、知是非的同時，受到美的熏陶。

三駕齊驅(qū)筑牢理想之基

陜西一考生

人生就像一次遠(yuǎn)行，“理想”就是終極目標(biāo)。要想順利成行，享受成功的快樂，就必須備好行裝：目標(biāo)、修養(yǎng)和行動。

有目標(biāo)才有動力，有動力才會不懈努力，不懈努力才能履險如夷，所向披靡。這猶如揚雄所言之“靶的”，倘若無的放矢，終是竹籃打水一場空?？v觀古今成大事者，無不如是。鐘相起義，高呼“我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富”的口號，在中國歷史上首次提出經(jīng)濟平均、政治平等的思想;中國共產(chǎn)黨高舉“鐵錘砸爛舊世界，鐮刀劈開新乾坤”的大旗，抗倭驅(qū)蔣創(chuàng)偉業(yè)，建黨安邦富黎民。袁隆平胸懷“禾下乘涼夢”“雜交稻覆蓋全球夢”，澤披世人，國士無雙。目標(biāo)為理想指明方向，目標(biāo)成就了一代偉人，完成了一項壯舉，創(chuàng)造了一個奇跡。

目標(biāo)已定，自當(dāng)牢記初心，砥礪前行。然而，無論世間哪條路，都不可能一馬平川。當(dāng)前途遇阻時，唯有如揚雄所言，“修身以為弓”，憑借至高的修養(yǎng)百折不撓，勇往直前，才能避險灘，戰(zhàn)惡浪，“踏平坎坷成大道”，“柳暗花明又一村”。

蔡元培曾說：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”葉嘉瑩終生專注于中華古典文學(xué)研究，但她一生顛沛流離，然而無論是在淪陷區(qū)的北京，還是在流離失所的臺灣，抑或漂洋過海到加拿大，她都孜孜耕耘，忘我地傳播文學(xué)之美。她認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)有一種“弱德之美”：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品德才是弱德?！比~嘉瑩正是憑著這樣的修養(yǎng)、品德，在逆境中如春蠶吐絲，在中華文化的薪火相傳中織就天機云錦，讓中華傳統(tǒng)文化熠熠生輝。

反觀自己，常常是取得一點小小的成績，就目空一切，舍我其誰;聽到一句表揚的話，就不知姓甚名誰，得意忘形。倘若一場考試不理想，就長吁短嘆，意志消沉;一個心愿未達(dá)成，就悲觀厭世，抱恨終天。心中缺乏定力，說到底是修養(yǎng)不夠，難成大才，難勝大任。

然而，有了精準(zhǔn)的“羅盤”，有了充足的“食糧”，“目的地”離我們還很遙遠(yuǎn)。只有邁開矯健的步伐，才能一步步抵達(dá)心馳神往的終點。

事實證明，心動不如行動。克雷洛夫說：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流。行動則是架在川上的橋梁。”吾輩追求理想，應(yīng)不止于空想，不騖于虛聲。因為理想變成現(xiàn)實，靠的是永不止息的跋涉，獨辟蹊徑的開拓。天才少年曹原正是憑著不懈的探索，最終發(fā)現(xiàn)了石墨烯超導(dǎo)效應(yīng);國測一大隊正是憑著雙腳兩下南極，7測珠峰，徒步行程6000多萬公里，丈量祖國大地，用血汗乃至生命繪出祖國的壯美藍(lán)圖。他們用行動成就夢想，書寫傳奇。

通往理想的征途上，用目標(biāo)引路，修養(yǎng)保駕，行動奠基。如此三駕齊驅(qū)，無往而不勝。理想，一定能變成現(xiàn)實！

評? 析

1.行文邏輯嚴(yán)密。開篇提出備好“目標(biāo)”“修養(yǎng)”和“行動”三個行裝;緊接著圍繞這三個關(guān)鍵詞，按照“是什么”“為什么”“怎么樣”的思維路徑層層展開論述;文末再次回扣關(guān)鍵詞，前后呼應(yīng)，首尾圓合。在論述目標(biāo)、修養(yǎng)和行動三個部分之間，運用巧妙的過渡語，將前后內(nèi)容自然銜接在一起，使全篇渾然一體，一氣呵成，無懈可擊，表現(xiàn)出縝密的邏輯思維能力。

2.充滿思辨色彩。文章不是單純、孤立地從“理想”的角度行文，而是從“目標(biāo)”“修養(yǎng)”“行動”與“理想的實現(xiàn)”四者的關(guān)系入手，把前三者形象地比作“三駕齊驅(qū)”，它們地位不同，價值不同，但有一點相同 ，那就是同等重要，缺一不可。他們猶如鼎之“三足”，密不可分，一齊發(fā)力，共同撐起“理想”的大旗。

3.體現(xiàn)自我意識。題目要求以“當(dāng)代青年”的身份、“結(jié)合對自身發(fā)展的思考”寫作。無論“說古”還是“論今”，作者時刻沒有忘記自己作為“當(dāng)代青年”的身份，“反觀自己，常常是取得一點小小的成績，就目空一切……”“吾輩追求理想，應(yīng)不止于空想……”等，時時對照反省自己，在對比中知是非得失，明如何作為，高度切合題意。