王煥之

摘 要：羅丹是初入藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)生最好的老師之一，他用自己多年的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)告訴我們什么是美，成為藝術(shù)家的必備品質(zhì)，如何進(jìn)行創(chuàng)作，如何對(duì)待別人的評(píng)價(jià)，等等。他淵博的專業(yè)知識(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)，以及高潔的情操，都值得我們敬仰。學(xué)習(xí)羅丹對(duì)于藝術(shù)的看法，可謂是站在巨人的肩膀上，這使我們可以少走彎路，能夠擁有正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定信念走藝術(shù)創(chuàng)作之路。文章結(jié)合《羅丹藝術(shù)論》，探討了羅丹對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作中真、美的理解及其對(duì)我們的啟示。

關(guān)鍵詞：《羅丹藝術(shù)論》;羅丹;藝術(shù)創(chuàng)作

要成為藝術(shù)家首先要擁有獨(dú)立的人格，對(duì)待事物要有自己的見解和思想。我們當(dāng)然會(huì)崇拜藝術(shù)領(lǐng)域的大師們，想向他們學(xué)習(xí)以提升自己。我們尊重他們，敬佩他們，而他們對(duì)于自然的摯愛和人格的忠誠(chéng)，正是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的地方。大師們往往崇拜自然，喜歡不加粉飾地流露自己的思想情感，這讓他們的作品充滿著濃烈的個(gè)人風(fēng)格。我們也要崇拜自然、真實(shí)，我們要用自己的眼睛和心靈去探索現(xiàn)實(shí)，而絕不是去模仿大師，正如《羅丹藝術(shù)論》所說：“禁止盲從任何大師?！币踩琮R白石所述：“學(xué)我者生，似我者死。”

如果我們一味模仿大師，那我們的作品中就體現(xiàn)不出自己的思想。因?yàn)槲覀兘栌玫氖莿e人的思維方式，模仿的作品中原作者寄托的思想感情往往蕩然無(wú)存，剩下的只有一些無(wú)用的技法的堆砌，如此蒼白的作品打動(dòng)不了自己，更打動(dòng)不了別人，更別提引起觀者情感的共鳴了。

當(dāng)我們描繪對(duì)象時(shí)，作畫的妙處就在于不能不像，也不能太像。如果太像則太媚俗，太簡(jiǎn)單直白的畫沒有藝術(shù)涵養(yǎng)，不能給觀者遐想和思考的空間;如果不像觀者則欣賞不了，看不懂畫的意思。作畫要講究形神兼?zhèn)?，和?duì)象太像未免匠氣，不像又難免狂妄，但是這“形神兼?zhèn)洹辈皇橇攘葞坠P就能勾畫出來(lái)，這看似“簡(jiǎn)單”的背后是大師們經(jīng)過自己刻苦磨煉、琢磨思考后的坦然與熟練，也體現(xiàn)了作者對(duì)于藝術(shù)的感知與把握。

沒有作者思想和感情的作品當(dāng)然不是美的，美是建立在真的基礎(chǔ)上的，或者說美即是真。我們要細(xì)心觀察生活的各個(gè)方面，這樣才能發(fā)現(xiàn)生活中的美。美產(chǎn)生于人們寄托情感的對(duì)象，人們把自己的情感寄托在某一對(duì)象上，或從他人寄托情感的對(duì)象上產(chǎn)生情感的共鳴。藝術(shù)是情感的對(duì)象，沒有情感的藝術(shù)作品是沒有靈魂的，只是一個(gè)空殼。創(chuàng)作實(shí)踐一定要有自己的獨(dú)特風(fēng)格，要體現(xiàn)自己的真情實(shí)感和思想，不然我們做的永遠(yuǎn)只是表面功夫，嘩眾取寵罷了。

羅丹曾說：“在藝術(shù)家的眼里，一切都是美的。”因?yàn)樗囆g(shù)家可以透過事物的外表觀察它們的內(nèi)在，也就是可以透過外表，觸到事物內(nèi)在的真，正因?yàn)檎?，所以美。只有我們的繪畫表現(xiàn)了真，才能夠體現(xiàn)美。藝術(shù)家要保持真誠(chéng)善良的品格，這也是做人的根本。

在生活中，美無(wú)處不在。我們應(yīng)當(dāng)善于在生活中找尋美，不能對(duì)所見的事物抱有世俗的成見，在自然界中被人們公認(rèn)是丑的事物在藝術(shù)中卻可以成為美的。無(wú)須過分在意事物的外表，而要觀察其特性與本質(zhì)。在藝術(shù)中被認(rèn)為是丑的，往往是造作的，或是徒有外表的，不僅外表不夠真實(shí)，內(nèi)在也不夠真實(shí)。就如同人體，正因?yàn)樗軌虮磉_(dá)人們的內(nèi)心，所以才被藝術(shù)家們當(dāng)作至美。

在羅丹眼中，自然中的一切都是美的，藝術(shù)要模仿自然、表現(xiàn)自然。他在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作時(shí)，往往使模特處于放松自然的狀態(tài)，自己從中抓住模特的最佳姿態(tài)，這樣才會(huì)表現(xiàn)出最真實(shí)靈動(dòng)的姿態(tài)，還原模特的本來(lái)面目。創(chuàng)作不僅是還原模特的外形特征，更是對(duì)模特精神狀態(tài)以及內(nèi)心的表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)真正的美是令人為表現(xiàn)的內(nèi)容所吸引，而不是歌頌他們本身，唯一的美，即是蘊(yùn)藏的真。

在創(chuàng)作中，一切線條都在表白，都要能夠起到傳達(dá)內(nèi)心的作用。在藝術(shù)中毫不顯示外部的和內(nèi)在真實(shí)的作品才是丑的，美的作品往往是那些真誠(chéng)、有著豐富內(nèi)涵的作品。這似乎和人的外在美、內(nèi)在美有異曲同工之妙。這讓人不禁想起了雨果的《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多。他雖然長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，使人害怕厭惡，但內(nèi)心真誠(chéng)善良，這樣的人就是美的。

當(dāng)我們構(gòu)思作品時(shí)，要用自己的眼睛去觀察事物。正如齊白石所說：“凡大家作畫，要胸中先有所見之物，然后下筆有神?！奔?xì)心觀察生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)要表現(xiàn)的對(duì)象進(jìn)行分析，當(dāng)對(duì)它了如指掌后，筆下自然行云流水。創(chuàng)作時(shí)不忘調(diào)動(dòng)自己的情緒，將自己的情感寄托其中，這樣有感而發(fā)，把自己內(nèi)心最真實(shí)的感受描繪出來(lái)，作品便能形神兼?zhèn)?，栩栩如生。正如高爾泰所說：“所謂繪畫，純粹是心靈的表現(xiàn)。”每件藝術(shù)品背后都有故事作為支撐，而故事就是作者內(nèi)心的寫照。然而只有情感，沒有技法的支撐，最動(dòng)人的感情也會(huì)蒼白無(wú)味，所以我們也要磨練自己的技法。

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！币磺性从谟^察和實(shí)踐，只有自己實(shí)踐了才能發(fā)現(xiàn)問題，找出自己的不足。發(fā)現(xiàn)問題，然后思考解決方案，再帶著問題進(jìn)行觀察和實(shí)踐，這樣久而久之就會(huì)進(jìn)步。正如齊白石所說：“我對(duì)雞仔細(xì)觀察和研究的時(shí)間比畫雞的時(shí)間多得多，所以才能有神?！?/p>

藝術(shù)創(chuàng)作要耐得住寂寞，藝術(shù)往往生于寂寞而死于浮華。藝術(shù)家只有甘于寂寞，讓自己的精神和靈魂超脫世俗之外，方能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的作品。正如齊白石所說：“夫畫道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事于畫。見古今人之所長(zhǎng)，摹而肖之能不夸。師法有所短，舍之而不誹，然后，再觀天地之造化，如此腕底自有鬼神。”我們要有足夠的耐性磨練自己的技巧，只有經(jīng)過足夠的練習(xí)，我們的思想和感情才能夠被完美地呈現(xiàn)出來(lái)。從藝者的寶貴品質(zhì)是：智慧、專注、真誠(chéng)和意志。我們的作品必須表現(xiàn)真實(shí)，千萬(wàn)不能裝腔作勢(shì)、嘩眾取寵，只有能觸動(dòng)心靈的作品才是佳作。

真誠(chéng)地表達(dá)自己的情感，才是對(duì)藝術(shù)最大的尊重。正如《羅丹藝術(shù)論》中所述：“大師都是用自己的眼睛去看事物，不用照顧世俗的偏見，要發(fā)揮自己的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，真正的藝術(shù)一定痛惡技巧，真正的藝術(shù)品超越了技巧，體現(xiàn)人生的內(nèi)在價(jià)值?！彼砸蔀樗囆g(shù)家，必須得有獨(dú)立的人格、自由的思想和創(chuàng)新的品格。

在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，很多人總是習(xí)慣于先參考別人的作品。然而一旦開始參照別人的作品，作品中便體現(xiàn)不出自己的思想，因?yàn)榻栌玫氖莿e人的思維方式，表達(dá)的是別人的思想情感，后來(lái)加入的不過是一些堆砌的技術(shù)，難以引起情感的共鳴。它也不是美的，美是建立在真的基礎(chǔ)上，美產(chǎn)生于人們用來(lái)寄托情感的對(duì)象，人們把自己的情感寄托在對(duì)象上，或從他人寄托情感的對(duì)象上產(chǎn)生情感的共鳴。藝術(shù)是情感的對(duì)象，沒有情感的藝術(shù)作品是沒有靈魂的，只是一個(gè)空殼。

那些別人對(duì)自己的不公正批評(píng)，我們不必在意。不需要為了那些心思不正而懷疑自己、動(dòng)搖自己的信念。柏斯格曾說：“真善言辭的人，蔑視巧鼓簧舌的人?！蔽覀儾槐?fù)?dān)心一些不公正批評(píng)會(huì)影響我們的作品及創(chuàng)作，觀眾自會(huì)審查我們的誠(chéng)意。即使一時(shí)沒有人支持，那我們也不用灰心喪氣，我們只需堅(jiān)定自己的信念不要?jiǎng)訐u。只要我們的作品表現(xiàn)真實(shí)，體現(xiàn)的是自己的真情實(shí)感，便會(huì)不斷出現(xiàn)維護(hù)者，他們將戳穿那些謬誤的見解，為我們贏得更多的支持。

錢學(xué)森曾說：“偏見令我們失去真理，我們要警惕?。　睂W(xué)會(huì)質(zhì)疑，人們總在不懈地追求真理，即使大多數(shù)人都在犯錯(cuò)，我們也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念，心如明鏡一塵不染。我們要心存質(zhì)疑，在混沌中找尋正確的方向，追求真實(shí)，因?yàn)檎胬硗赵谏贁?shù)人手中。我們要勇于當(dāng)?shù)谝粋€(gè)吃螃蟹的人，在平淡無(wú)味中尋求新奇刺激，調(diào)動(dòng)人們的感覺和神經(jīng)，而不能甘于平庸。

綜上所述，藝術(shù)是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的，創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂。我們不能只滿足現(xiàn)狀，我們要不停地進(jìn)行突破和創(chuàng)新，使我們的作品通過個(gè)性特色鮮明的形象，激發(fā)人們內(nèi)心深處的情感，給予人們真善美的啟發(fā)，美化人們的生活。要想使自己的作品對(duì)人們形成不間斷的心靈刺激，這就需要藝術(shù)家的個(gè)性化和創(chuàng)新思維。如果每個(gè)人的作品都大同小異，難免會(huì)造成視覺疲勞，久而久之人們也會(huì)審美麻木。如果只在前人的基礎(chǔ)上打轉(zhuǎn)，我們便不會(huì)進(jìn)步。失敗是成功的開端，就算一時(shí)失敗也沒關(guān)系，我們就是要從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，失敗就再實(shí)踐，直到得出滿意的結(jié)果。

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作者單位：

南京師范大學(xué)