甘宇露

摘要：要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國青年學(xué)生必須具有歷史責(zé)任感和文化自信。當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，擔(dān)起繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代重任。隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，信息的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，改變了人們的行為模式和生活方式。新媒體環(huán)境下廣西壯族文化遺產(chǎn)傳播與傳承應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，借助現(xiàn)代新技術(shù)與校園文化進(jìn)行融合。

關(guān)鍵字：新媒體環(huán)境;廣西壯族文化遺產(chǎn);傳播與傳承研究

一、新媒體環(huán)境下廣西壯族文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

壯族群眾創(chuàng)作的傳統(tǒng)文化豐富多彩，老一輩藝術(shù)家通過不斷的努力，賦予其實用性與審美性的雙重價值。隨著傳承人年事已高，壯族傳統(tǒng)文化面臨后繼乏人、技藝失傳的困境。新媒體環(huán)境下，人們的娛樂方式更加豐富，曾經(jīng)煥發(fā)強大活力的國家級非遺項目，或因文化多元化發(fā)展和娛樂文化的沖擊而日漸消亡，廣西壯族文化傳承與保護(hù)工作刻不容緩。

二、新媒體環(huán)境下廣西壯族文化傳承與保護(hù)策略

（一）制作家鄉(xiāng)宣傳片，促進(jìn)文化傳播與傳承

文化產(chǎn)業(yè)帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也能夠豐富中學(xué)生的精神文化生活，增強其民族自豪感與認(rèn)同感。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用新媒體技術(shù)制作花山壁畫藝術(shù)宣傳片，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)力量。

以寧明花山為代表的巖壁畫文化，是壯族先民所創(chuàng)造的文化明珠，在世界民族之林散發(fā)著燦爛光華。居壯族通史介紹，整個畫群分為79個點287組178處，分布密集，畫像繁多，畫幅較大，有人像物像、獸像等多種元素，線條粗獷有力，造型古樸。筆者帶領(lǐng)學(xué)生將宣傳片以游記的形式進(jìn)行拍攝。拍攝主要是分出發(fā)、旅途中、抵達(dá)后3個場景。看多了同一個景別和角度，難免令人感覺到審美疲勞，因此拍攝過程中用到多個拍攝角度和景別，通過俯拍、平視、仰拍、特寫，對花山壁畫進(jìn)行立體呈現(xiàn)。為了增加畫面的趣味性和生動性，鏡頭里不全是主體內(nèi)容，將山間飛鳥和欣賞壁畫的黃發(fā)垂髫合理地布局其中。最后，筆者與學(xué)生一起為視頻進(jìn)行配樂，將學(xué)生的欣賞感悟、音樂、花山壁畫一起融入鏡頭，帶給欣賞者立體的感性體驗。

（二）借鑒壯錦藝術(shù)表現(xiàn)手法，設(shè)計“電子作業(yè)本封面”

民族裝飾圖案具有極強的地域性特點，帶給人們的個性化視覺沖擊，極其富有藝術(shù)表現(xiàn)力。新時代背景下，可以合理地將民族裝飾圖案融入校園文化建設(shè)，增加校園文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生文化生活。

例如壯錦圖案來源于生活，幾何紋是比較常見的一種，主要包括同心圓、回字文、方格文等，花草動物圖案則相對少見一些。這些圖案既可以單獨出現(xiàn)，也可以進(jìn)行組合，代表了壯族人民對生活的期盼和熱愛。壯錦色彩比較鮮明，與圖案設(shè)計相搭配具有很強的審美價值，很多現(xiàn)代設(shè)計都借鑒了壯錦圖案元素與色彩元素，并將其搭配理念融入到設(shè)計作品中。隨著教育信息化發(fā)展，學(xué)生越來越多地用到新媒體設(shè)備來完成作業(yè)、提交作業(yè)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生借鑒壯錦的藝術(shù)形式為電子作業(yè)本設(shè)計封面，幫助學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣，提升了學(xué)生的平面設(shè)計能力。

（三）利用新媒體傳播平臺，帶動傳統(tǒng)文化進(jìn)行校園

1.設(shè)計論壇標(biāo)志，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播

在平面設(shè)計領(lǐng)域，東西方文化逐漸相互滲透，各種新思潮不斷涌入，一定程度上豐富了我們的文化生活，也改變了我們的思維方式，經(jīng)受住新思潮的沖擊，傳統(tǒng)文化依然熠熠生輝，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用。蘊含獨特傳統(tǒng)文化元素的平面設(shè)計，更能夠抓住受眾的目光，更加符合人們對個性文化與風(fēng)俗的追求。在班級論壇建設(shè)中，教師可以要求學(xué)生采用壯錦、銅鼓、繡球、蘆笙等傳統(tǒng)文化元素為論壇設(shè)計標(biāo)志，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，增加學(xué)生論論壇建設(shè)的參與度，活躍班級范圍。

2.借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)，豐富傳播與傳承途徑

當(dāng)代中學(xué)生對傳統(tǒng)文化接受不高的一個重要原因是，傳統(tǒng)文化的載體相對單一，與學(xué)生的閱讀欣賞習(xí)慣差距較大。學(xué)校要積極利用官方新媒體平臺，對傳統(tǒng)文化的新鮮元素進(jìn)行深入挖掘。例如，學(xué)?？梢越M織以節(jié)日元素為主題的征文和影像類比賽，并將產(chǎn)生的優(yōu)秀作品放在校園論壇上進(jìn)行展示。這種有趣的娛樂化形式，潤物細(xì)無聲地幫助學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化特點、激發(fā)學(xué)生文化自信，對于傳統(tǒng)文化來說也是一種優(yōu)秀的保護(hù)和宣傳手段。另外，學(xué)?？梢詫⑿旅襟w作為載體，組織學(xué)生觀看電視劇和電影，充實學(xué)生的文化娛樂形內(nèi)容。與傳統(tǒng)的傳播形式相比，這種借助新媒體影視技術(shù)、傳播傳統(tǒng)文化的途徑，突破時間與空間的限制，更加方便學(xué)生感受民族文化的博大精深。

三、結(jié)語

學(xué)校應(yīng)看到新媒體背景下傳統(tǒng)文化所受到的沖擊，也應(yīng)意識到新媒體技術(shù)的發(fā)展同樣豐富了傳統(tǒng)文化的傳播與傳承形式。學(xué)校可以利用新媒體傳播的時代機遇，在教學(xué)實踐中不斷探索傳統(tǒng)文化與校園文化的融合之路，促使傳統(tǒng)文化換發(fā)新生，讓壯族傳統(tǒng)文化成為廣受歡迎的校園文化，豐富學(xué)生的精神文化生活，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的文化觀念。

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