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        《故事新編》解說

        2021-09-10 23:43:48梅小龍
        教學(xué)博覽 2021年1期

        梅小龍

        摘要:魯迅先生的作品深受后人青睞,其中首屈一指的便是《故事新編》,在開展《故事新編》作品的書寫過程中,魯迅先生采取遠古神話為背景開展小說類型的創(chuàng)作?!豆适滦戮帯分饕獞?yīng)用敘事的寫作手法,對儒道兩家的文化進行批判,使廣大人民警醒對現(xiàn)代女性的保護意識。本文主要從《故事新編》作品的創(chuàng)作背景、核心內(nèi)容以及藝術(shù)表達手法開展分析并進行解說【1】。

        關(guān)鍵詞:《故事新編》、創(chuàng)作背景、核心內(nèi)容、女性意識

        《故事新編》的寫作主要將現(xiàn)實與歷史進行有機融合,進而呈現(xiàn)出想要表達的主題復(fù)雜性,通過歷史空間的維度營造,將魯迅先生發(fā)掘人類思想時的困境出來,即使如此,《故事新編》依據(jù)承載著魯迅先生的話語啟蒙,引用古今雜糅的寫作手法,將核心內(nèi)容表達出來,將自身的語言啟蒙責(zé)任感表現(xiàn)的淋漓盡致【2】。

        1、《故事新編》的創(chuàng)造背景

        在魯迅先生開始創(chuàng)作《故事新編》階段,曾在《故事新編序言》中提到自己想要創(chuàng)作的手法及創(chuàng)作理念,將融合古代短篇小說來進行。因此,魯迅先生根據(jù)《女媧補天》神話故事進行創(chuàng)作,進而《不周山》出現(xiàn)了。隨著魯迅先生來到廈門,此時的魯迅居住在簡陋的石屋中,其生活條件極其艱苦,無論是生活條件的影響還是自身心理狀態(tài)的影響,均激發(fā)魯迅先生的創(chuàng)作心情,正是如此復(fù)雜其矛盾的生活狀態(tài),將《鑄劍》帶到人們的視野當(dāng)中。隨著生活不斷發(fā)展,魯迅的生活變得越來越窘迫,而在面臨生計危機的情況下,魯迅先生的日常生活已經(jīng)無法得到滿足,與此同時,還需要面對政客以及同行的攻擊與誹謗,使魯迅先生的精神備受打擊,基于此,魯迅先生創(chuàng)作出《奔月》,主要原因是因為現(xiàn)如今所陷入的困境與《奔月》中逢蒙射殺后羿的情節(jié)相似,站在魯迅的角度上來看,他飽受困擾,且受到心力交瘁之苦,在生活與精神雙層面的壓力之下,給魯迅先生的生活帶來無盡的孤獨。隨著時間的不斷流失,十年之后,魯迅先生再次拾取古代傳說之類的小說,以贊美英雄為主題完成自我的尋找,《非攻》和《理水》的主題均可以表達對英雄的贊美,提升他的英雄使命感,進而加強自身滿足欲望,但與此同時,這種使命感與責(zé)任感均會給他帶來孤獨與沉重【3】。

        2、《故事新編》的主題寓意與內(nèi)容

        2.1對傳統(tǒng)文化的思想批判

        魯迅先生對于自身要求較高,且是一個經(jīng)常習(xí)慣反思自己的人,在五四運動過程中,魯迅先生并沒有像其他激進分子一樣直接將傳統(tǒng)文化全部否定,而是通過冷靜的思考與分析,并在反思的基礎(chǔ)之上對傳統(tǒng)文化進行理性真實的辯證型批判。

        在魯迅先生的早期文言文論文作品中,曾經(jīng)提出過不要盲目且不理智的采用西方理論以及西方文化,而需要“取今復(fù)古,別立新宗”,對于《不周山》以及《奔月》中,所提出的女媧造人反而被人利用,后羿則作為英雄的沉淪,最終到《鑄劍》中的三人尸首合葬,將魯迅對于傳統(tǒng)文化的矛盾心理充分表現(xiàn)出來,基于此,魯迅先生在進行反省過程中,想要消除以上矛盾,必須要他自己重新找到文化批判的角度上來看待問題,于是,便有了魯迅先生作品《采薇》、《出關(guān)》、《起司》的作品出現(xiàn),對儒道兩家所代表的中國傳統(tǒng)文化缺點之處進行批判,基于此,魯迅先生沒有直觀的表達對“國民性”批判觀點,而是再間接發(fā)現(xiàn)并深入挖掘“國民性”所陷入的困境,傳統(tǒng)文化的出現(xiàn)對全民族人民的自我意識發(fā)展具有極大影響,因此間接的抹殺了獨立個人的主體性。在古代,文學(xué)表達形式是文化的重要組成部分,從思想內(nèi)容上來看,人們應(yīng)從文化上來解決并消除國民性【4】。

        2.2對女性意識的強化

        在《補天》作品中,女媧的形象被魯迅先生塑造成博愛萬物、勤勞付出以及有責(zé)任感的女性,盡管在生活中,人民群眾不斷的利用女媧,不斷渴求,反而不對其進行感恩,且利用她,但女媧依舊選擇默默付出,原諒大家。在《奔月》作品中,所塑造的嫦娥形象便是主體意識明確且有自己獨立思想的女性,主要表現(xiàn)在家庭生活中,后羿為了想要嫦娥開心,便次日去遙遠的地方打獵,在此過程中,嫦娥卻獨自偷食仙藥,之后便獨自一人升入天空,飛向月亮。雖然在生活中嫦娥對自己的生活有諸多不滿,但并沒有正面發(fā)生反抗,而是選擇這樣的方式完成自己的救贖,進而表達對生活的不滿,表達了唱歌是一個具有獨立思想與見解的女性。《理水》中所描述的禹太太進一步加強魯迅先生所要表達的女性主體意識,因“男女有別”而被衛(wèi)兵擋在衙門外時大罵禹,這種情況的發(fā)生時古代封建女性無論如何也不敢表達的話語,而禹太太的舉動更是能深刻展現(xiàn)出對生活狀態(tài)的不滿度,更能將女性獨立意識表現(xiàn)出來,以及女性要大膽違背男性為主體地位的原則觀念。基于此,魯迅先生站在女性的將角度上來看,用現(xiàn)代女性的思維方式以及強化能力,表達出對中國傳統(tǒng)文化的批判之心【5】。

        3、《故事新編》的的藝術(shù)表現(xiàn)手法

        魯迅在創(chuàng)造《故事新編》作品過程中,一度認為《故事新編》是從神話以及傳說中進行的素材選取,雖然我們了解以上觀念是魯迅先生的謙虛,但我們還是能看出古今雜糅的藝術(shù)表現(xiàn)手法,魯迅先生站在自己的思想觀念上對現(xiàn)實生活以及傳統(tǒng)文化展開批判,其內(nèi)容的設(shè)立不僅要符合現(xiàn)實,同時還要超越現(xiàn)實。針對其中《奔月》來講,這篇文章的出現(xiàn)主要是魯迅在觀察學(xué)生攻擊老師這一現(xiàn)象時,進行深入思考,進而將其表現(xiàn)在文章作品中。其中逢蒙追殺后羿便是此內(nèi)容的體現(xiàn),不僅展現(xiàn)生活的窘迫,同時還受到妻子的批評,羿作為英雄,不僅沒有得到人們的尊重與照顧,同時帶給他的是軟弱的人性,引導(dǎo)人們對未來命運的深入思考。

        結(jié)束語:

        綜上所述,魯迅先生通過自己的想象力及判斷力,將人性進行表達,讓《故事新編》從小說文本形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史文本形式,讓更多的的人游離在歷史與現(xiàn)實之間,通過歷史的悲涼,挖掘啟蒙困境,進而沖出牢籠,發(fā)出吶喊。

        相關(guān)文獻:

        [1]張?zhí)N艷. 《故事新編》手稿的時間意識及對記憶研究的啟示——以《鑄劍》為中心的探討[J]. 學(xué)術(shù)月刊, 2019(12).

        [2]蔣永國. 《吶喊》《彷徨》延長線上的《故事新編》——以權(quán)力結(jié)構(gòu)中的"人"為視點[J]. 魯迅研究月刊, 2019(3):27-39.

        [3]程振興. 現(xiàn)代語境中的"講故事的人"——以《故事新編》為中心的考察[J]. 魯迅研究月刊, 2020(6):15-26.

        [4]丘庭杰(Ting-Kit Kevin Yau). 「笑聲」與「寫實」:重探魯迅《故事新編》和張?zhí)煲怼豆硗寥沼洝罚堆鬀転I奇?zhèn)b》[J]. 人文社會科學(xué)研究, 2019, 13(4):67-87.

        [5]聶俊. 古今雜糅手法在當(dāng)代電影中的現(xiàn)代變異——《故事新編》與中國當(dāng)代穿越電影之比較[J]. 荊楚學(xué)刊, 2019(1).

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