李家祺 胡騰躍

近年來，隨著我國教育體制不斷改革，高校武術(shù)教學(xué)受到廣大師生的關(guān)注，愿意參與武術(shù)學(xué)習(xí)的學(xué)生越來越多，對高校武術(shù)教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了較好的促進(jìn)作用。雖然我國對高校武術(shù)教學(xué)的投入不斷增加，但是在各方面因素的影響下，其整個(gè)教學(xué)過程存在傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重的情況，難以起到傳承中國傳統(tǒng)文化的作用，也造成了教育斷層的問題，無法保證整個(gè)武術(shù)教學(xué)的效果。因此，有必要對高校武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的缺失及對策進(jìn)行探究，促進(jìn)高校武術(shù)教學(xué)的不斷發(fā)展。

1 高校武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的缺失概述

武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化缺失體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①教師專業(yè)水準(zhǔn)不高。大部分武術(shù)教師直接由體育教師擔(dān)任，對武術(shù)理論知識缺乏充分理解，無法將規(guī)范性的武術(shù)動(dòng)作傳授給學(xué)生，使得武術(shù)教學(xué)的效果無法得到保障。②武術(shù)教學(xué)模式單一。許多教師習(xí)慣采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，未能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行調(diào)整，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性顯著降低，既無法保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也不利于武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承。③對武術(shù)價(jià)值及功能的認(rèn)知不足。許多學(xué)生認(rèn)為武術(shù)就是一種鍛煉身體的項(xiàng)目，與現(xiàn)代體育項(xiàng)目相比存在競技性不足的問題，且武術(shù)中的武德已經(jīng)被個(gè)人英雄主義取代，這就使得武術(shù)具有的價(jià)值及功能逐漸消失，給高校武術(shù)教學(xué)帶來更大挑戰(zhàn)。

2 高校武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化缺失的改善對策分析

2.1 強(qiáng)化高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的吸引力

隨著國家之間的文化交流不斷深入，中國傳統(tǒng)文化受到國外文化的嚴(yán)重沖擊，對高校武術(shù)教學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生對武術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣?；谶@一情況，需要對高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的吸引力進(jìn)行強(qiáng)化，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)有關(guān)中國武術(shù)的文化知識，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高校武術(shù)教學(xué)中的有效傳承。例如：在高校武術(shù)教學(xué)中，可以制作一個(gè)有關(guān)中國武術(shù)的文化主題短片，比如華山論劍、七傷拳歷史、武術(shù)比武競技紀(jì)錄片、張三豐的人生事跡、武德價(jià)值解讀等等，這些都能夠提高武術(shù)教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的吸引力，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)武術(shù)文化，促進(jìn)高校武術(shù)教學(xué)的順利開展。其次，需要努力改善教學(xué)氛圍，將武術(shù)文化與大眾文化結(jié)合起來，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生播放相關(guān)的音樂及電視劇片段，還可以將傳統(tǒng)文化與外來文化相融合，比如武術(shù)與跆拳道對抗比賽，以此提高學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中的參與程度。同時(shí)，可以向?qū)W生介紹中國武術(shù)與跆拳道在武技、武美、武德等各方面的差異，使學(xué)生對中國武術(shù)文化產(chǎn)生更深的了解。

2.2 強(qiáng)化師生互動(dòng)，理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在高校武術(shù)教學(xué)過程中，教師需要充分認(rèn)識到自身的思想對學(xué)生產(chǎn)生的影響，需要強(qiáng)化師生互動(dòng)，使雙方能夠進(jìn)行深入地了解，幫助學(xué)生從教師身上學(xué)習(xí)優(yōu)秀的武術(shù)文化。為保證學(xué)生能夠感受到武術(shù)文化的魅力，需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，選擇多樣化的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育教育，通過武術(shù)禮儀來熏陶學(xué)生，促使學(xué)生形成良好的武術(shù)品德。例如：在高校武術(shù)教學(xué)的開始和結(jié)束時(shí)，教師可以將武術(shù)中的“抱拳禮”介紹給學(xué)生，使師生雙方能夠選擇這一禮儀來相互問候，做到在武術(shù)訓(xùn)練前與對方行禮，從而培養(yǎng)學(xué)生形成謙虛、勇敢的武術(shù)品德。同時(shí)，教師既要重視對武術(shù)動(dòng)作的示范及拆解，也要改善與學(xué)生的交流，在進(jìn)行武術(shù)動(dòng)作示范的同時(shí)，對武術(shù)動(dòng)作的演變進(jìn)行詳細(xì)講解，以此加深學(xué)生的印象，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在武術(shù)教學(xué)中的傳承，促使學(xué)生對中國武術(shù)產(chǎn)生更加深刻的理解。此外，教師需要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，與學(xué)生建立良好的信任關(guān)系，制定具有針對性的教學(xué)方案，幫助學(xué)生更好地理解武術(shù)文化，促進(jìn)高校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提升。

2.3 創(chuàng)新高校武術(shù)教學(xué)模式

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展背景下，新媒體技術(shù)在高校教學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，能夠?qū)鹘y(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的順利開展?；谶@一情況，高校武術(shù)教學(xué)也要做到與時(shí)俱進(jìn)，改變傳統(tǒng)、單一的教學(xué)方式，體現(xiàn)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生能夠更好地進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)。具體來講，可以對各種新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行有機(jī)融合，使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)文化產(chǎn)生更深的了解，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做到從被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變向主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。例如：在開展高校武術(shù)教學(xué)的時(shí)候，可以將武術(shù)動(dòng)作的發(fā)展、演變和背景等等通過多媒體設(shè)備展示到學(xué)生面前，使學(xué)生能夠充分感受到中國武術(shù)具有的魅力，做到主動(dòng)進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，且能夠通過日常的武術(shù)訓(xùn)練對中國武術(shù)文化進(jìn)行傳承。

3 結(jié)語

綜上所述，為促進(jìn)高校武術(shù)教學(xué)的有效進(jìn)行，需要充分了解武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的缺失現(xiàn)狀，做到強(qiáng)化武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的吸引力，強(qiáng)化師生互動(dòng)、理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)新高校武術(shù)教學(xué)模式，通過各種對策提升高校武術(shù)教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在高校武術(shù)教學(xué)中的傳承和發(fā)展。

（作者單位：鄭州大學(xué)）